元光元年(公元前134年)，漢武帝下詔，尋求治國方略。董仲舒系統地提出了天人合壹具有劃時代意義的思想，將傳統文化的用人之道推到了前所未有的高度，尤其推崇六經。董仲舒認為，道的偉大源於天，自然和人事都是天命所托，都融入了萬物統壹的認識。董仲舒的思想奠定了傳統文化的傳承脈絡，清晰地闡述了祖國的傳統文化乃至治國之道。
生於天道的人，也使人生義利，讓利養身，義養心。心不能正，不能樂，不能益身，不能安，正與心還能養。身不貴於心，所以養重於義，義重於利。妳知道嗎？今天人大義，很無利。雖然又窮又賤，但還是以自己的行為為榮，同時也是元賢、曾、閔的屬。人很有益，沒有意義。他們雖然很有錢，但卻受辱，惡有惡報，災難嚴重。死而無罪的人，正受著傷害和悲哀，所以不能歡喜地結束生命，死的人也要受懲罰。壹個正直的妻子即使很窮也能過得很愉快；而大廢話，雖然有錢，卻活不下去；在我看來，保持這種真正意義上的健康比利潤更重要，比財富更厚重。人不能不知，但往往恰恰相反，為利忘義而死，理不理而行惡，盜其身而害其家。這不是他們自己出軌，所以他們不可能知道他們知道的。今天拿著棗和錯金給嬰兒看，嬰兒會拿棗代替金，拿著壹斤金和幾千顆珍珠給野人看，野人會拿金代替珍珠。所以，物是人非，小的容易知道，大的卻很難看到。今天，利小者為民，義大者為人大。難怪人民都在追求利益而不是正義，也在鞏固自己的黑暗。聖人清正照其黑暗，故民不困。詩中說:“秀生顯德。”這也叫。第壹，王顯德以德示人，民樂被視為詩，但他所說的變成了俗，所以不作，而止。自上而下，他不想使，順理成章，說:動天地，四化現代化的聖人，非有他不可，所以見義，所以動，動，變，所以能大動，法不大動，法不大動。在今天，妳不顯德，百姓就無法在黑暗中發光，妳執著於道，就無法解決。欲嚴則嚴，欲正則剛，欲滅賊而民，欲弱則不行。仲尼說，“國有道無刑，雖加重；國無道，雖殺，不可勝。”所謂道無道，顯之以德，不顯之以德。
翻譯
天地生人，使人生義益。用滋養身體，用正氣滋養精神。精神不經義修，就不會快樂；如果身體得不到利益的滋養，它就不會舒服。義是精神的修養。好處滋養身體。身體不如精神有價值，所以沒有什麽比義更重要。所以，以義養人的精神，比以錢養人的身體重要得多。妳怎麽知道的？現在有些人的思想恰到好處，卻沒有任何好處，以至於他們盡管貧窮卑微，卻依然能為自己的行為感到光榮，潔身自好，樂此不疲，比如元仙、曾參、閔損。有的人好處很多，但是缺乏正氣。就這樣，他們雖然富有高貴，卻承受著巨大的屈辱，深深的怨恨和嚴重的災難。他們要麽馬上死於犯罪，要麽馬上遭受災難，壹輩子都不可能幸福。被宰早死的就是這種人。正直的人，盡管貧窮，仍能自得其樂；而沒有仁義的人，即使有錢也活不下去。基於此，我證明以義養人比賺錢更重要。
普通人不知道這個道理，往往反其道而行之，為了利益而忘了仁義和犧牲，為了道德而誤入歧途，不公平地傷害了自己，也傷害了家人。這要麽是因為他沒有盡力為自己謀利，要麽是因為他的智慧不夠清晰。如果有人給寶寶看棗和硬幣，寶寶壹定會拿棗而不是硬幣；如果妳給野人看壹斤黃金和價值壹千萬的珠寶，野人壹定會拿走黃金而不是珠寶。所以壹般人的東西很容易看懂，大的東西很難看懂。現在利和人關系不大，義和人關系很大。難怪人們傾向於正義。這壹點，原本普通人是不知道的。
聖人闡明義，使人明白義與利的關系，人就不會犯罪。《詩經》說:“以顯德示我。”就是這個意思。古聖王以明德示民，民樂贊之，故作此詩；真誠在我心中並受他人影響，形成壹種習俗。所以他們不用被命令做好事，他們自己會做好事。他們不必被禁止違法，他們自動不會違法。他們服從上面統治者的意誌，等待沒有人來驅使他們，所以他們自然這樣做。所以，聖人之所以能感動天地，改變四季，不為別的，是因為他知道大義，所以能感動；可以感動，所以可以改變；可以改變，所以教育是普及的；教育普及，所以人不犯法；人不犯法，所以沒必要用刑罰；不用刑，是堯舜的功德。這是天下之大治的道理，是古代聖王傳下來的，所以孔子說:“誰能不進門就出門呢？”為什麽治理天下卻遵循這個道理！"
現在，如果我們不把明顯的美德展現給人民，人民就不懂正義，無法理解正義，就會被理性所迷惑，無法擺脫正義。所以，如果要用殘酷、殘忍的方法去糾正他們，只會害了天道之人，使君主之德淺薄，在當時的情況下是行不通的。子曰:“國之政明，雖欲殺人，不可殺人。”他所說的政治清明和不潔，是指顯德之民的顯與不顯。