？什麽是“技術”？什麽是“道”？
“周易？系詞中說“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，首次提出了“道器”的概念。《說文解字》說:“技巧”，類似於“氣”。兩者都有技巧、技藝、技藝之意，指具體事物或有形象的事物，重在物質存在，是經驗世界的直接體現。”“道”是與“技術”相對的概念，最早由老子提出(道生壹，生二，生三，生萬物)，代表宇宙萬物無形、抽象、普遍的規律，重在精神境界。
技術與道的區分是中國傳統哲學尤其是莊子哲學的壹個重要範疇。《莊子》中有很多關於“技道”的寓言，經常被學者引用來說明審美和藝術創作。技術在道中前進，修道的過程與藝術修養的過程相壹致，得道的境界與藝術精神相吻合，這是莊子美學研究中被普遍接受的壹些基本命題。
比如欣賞書法作品時，人的認知水平不同，評價也各有差異。從低到高有三種境界:壹是看“字形”，他們認為結構恰當、筆畫勻稱、工整穩重的字是好字。以《二天》為例，其書以歐式風格為主，古板、端莊、穩重，幾乎沒有敗筆，堪比印刷體、藝術字。但多數業內人士認為，“二天”書法入閣太深，線條呆板，線條單調，毫無新意，有形無味，難以高雅。其次，“書”的概念壹般具有壹定的書法美學基礎，對顏、劉、歐、趙、蘇、黃、米、蔡等都有相當程度的認識。書法的概念側重於書法的來源，對筆法、筆墨、構圖略知壹二。再次，欣賞字意，這種觀賞者的書法審美素質較高，多為“門內之人”。在觀看壹幅書法作品時，他更註重作品所蘊含的感情、風格、格調、意趣，更能體會《蘭亭序》的飄逸靈動和書稿對侄兒的宏大厚重。
與世界的出現相聯系，“技”與“道”無處不在。以聊天交談這壹日常行為為例，其目的和基本追求大致可分為刺激、休閑、信息、知識、思想、審美六個層次。不同的層次有不同的內涵，其比重反映了不同的文化素養、精神狀態和價值取向。從表面上看，這六個層次可以歸為三類:壹是所謂的“閑聊”。話題大多圍繞世俗，無非是家長裏短，娛樂八卦，誰升官誰發財，誰倒黴誰落魄，無中心無主題，或深或淺，或多或少。這是正常人在心理上追求刺激或放松的基本需求，重點是物質層面。其次，“交談”壹詞壹般用於獲取知識以獲取信息，談論對某事的看法、意見和經歷。它更有針對性和具體性，具有壹定的針對性、目的性和實用性，既是物質的，也是精神的。第三，叫《論道》。大部分是世界觀和方法論，更強調思想、道德或審美的交流，更強調理性思維，這是對客觀世界的更深刻的認識，有助於把握事物的變化發展規律，是人類精神需求的最高層次。
？再讀再寫文章。以散文為例，其境界可以由淺入深、由低到高分為三個層次:第壹層次是寫東西。強調描寫和敘述，能把要說的東西客觀清晰地寫出來，不失真不歪曲，客觀真實，強調解釋“是什麽”，類似於美術作品中的速寫。第二個層次是寫意。通過華麗的辭藻和優美的文字來描繪，善用聲、光、影、色等元素來營造氣氛，渲染情境，五彩繽紛，猶如水彩畫壹般。第三個層次是寫原因和感受。不矯揉造作，語言樸實真摯，幾筆直達內心，畫面感十足，代入感很強，宛如壹副水墨丹青，又似壹壺老酒，香氣四溢。朱自清的《背影》就是壹個絕佳的代言。
不需要多列舉了。想必以上兩三個案例，或許能簡單地把“技”與“道”的本質問題聯系起來。弘毅大師曾經說過:人生有三個境界，就像三層樓，第壹層是物質生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。這三層不存在孰優孰劣的問題，更多的是壹種辯證關系。以三層樓亭為例。沒有第壹層和第二層，第三層就是“空中樓閣”，是不存在的。但沒有兩三層樓，就不能稱之為城堡。思想的高度決定視野的寬度，登高望遠應該是不懈的追求。魏說:“技術可以入道，藝術可以通神”，這與今天提倡的“工匠精神”高度壹致。任何事物的發展都是曲折的、復雜的、瞬息萬變的，但有規律可循。尋求規律和真理的過程就是“求道”的過程，這絕非易事，而是壹個不斷思考、實踐、否定的叠代過程。大道至簡，路不遠，我們壹起探索。