天柱山風光奇險，遠近聞名。唐代羅和宋代理學家邵雍隱居於此。山峰最低海拔1255米，最高海拔2074.4米。這座山有七座相對的山峰。主要山峰有北部的大頂山、東部的鐵中平、南部的紅池梁和西部的松樹蕩。峰巒溝壑終年雲霧繚繞，古松郁郁蔥蔥。奇石突兀，千姿百態，與雄偉的古建築交相輝映，使遊客仿佛置身仙境。最壯觀的是“天竺雲海”。雨過天晴，雲在山腰聚集，擴散，消散，突然形成壹個翻騰的海洋天柱山。
就好像“水滿金山”壹樣。萬仞豎立在東西兩側的墻上，這些墻是人工開鑿的。人們稱它為“燕”。橋墩西側有鐵索，險峽處有木橋；箭河附近有壹個著名的七裏峽。兩壁相對，仰望蒼穹，藤蔓交接，蒼穹掩映，壹溪南流，水聲如雷，有夫人擋道，萬不可逼之於勢。陳露齋先生《登天柱山》詩中說:“妳若在天中，萬裏川園壹覽無余，氣可通王座。妳渴望問上帝，巖石陡峭，人精崩裂。地支棟梁，西天秋色美，下面大氣蔥郁。”這是天柱山雄偉氣勢的真實寫照。天柱山自然資源豐富，風景迷人。這個公園隨著不同的季節而豐富多彩。陽春，山花爛漫，五彩繽紛；盛夏時節，山坡綠意盎然，涼爽宜人；秋天，紅葉似火，野果飄香；嚴冬，白衣裹白，松樹映雪。公園裏有200多種森林植物和40多種野生動物。珍貴野生動物有金錢豹、林麝、靈貓、狐貍、豹貓、錦雞、青羊、杜鵑等。公園內有60多處人文景觀，包括6處古跡和58處景點。石水塔，建於宋代，位於鐵瓦寺後100米處，高十余尺，周長數尺。據說是鐵板道士所建，三* * *座，外圓，生動，工藝獨特。雙峰觀是我黨領導人李先念在戰爭年代率軍從湖北到商洛，在此休息的地方。雲蓋寺是宋少永隱居時所建。藏經洞，青樹和尚的超古禪師，就是藏經洞雕出來的。上天庭，建於南北朝，是最早的寺廟遺址。離主峰山腰兩公裏遠的王耀寺仍保存完好。此外，山麓還有黑龍洞、朝陽洞、穿心洞等24個洞，繡女峰、疊翠峰、三星峰、沈飛峰等12座峰，月亮石、葫蘆石等12塊石。公園附近還有祖師洞、焦贊孟良洞、仙佛洞、圓覺寺、擂鼓臺、滿王石、尖石崖、桑道觀等。自漢代以來，天柱山壹直是道教活動的中心，歷代建有古剎10余座。民國以前上山的僧尼很多，1960年下山回歸世俗的有20多人。近年來，僧尼上山，香火和遊客很多，每年超過654.38+萬人次。天柱山古建築群對我們研究道教歷史和漢唐時期的造型藝術具有重要價值。
陜南仙境天柱山
位置
天柱山位於陜西省商洛市山陽縣天柱山鎮。
歷史
楊珊縣是壹片紅色的土地。新民主主義革命時期，李先念率領的中原部隊突圍到陜南後，在楊珊的三官殿、三槐、長溝口等地與國民黨反動派進行了多次激戰。許多革命英烈在長溝浴血奮戰，忠骨長眠楊珊。
氣候
長溝鎮位於牯嶺山南麓，山巒連綿，溝壑縱橫，山地占96%。土壤以黃沙土為主，氣溫屬溫帶季風半濕潤山地氣候，海拔800-2074米，年平均氣溫10℃-13℃，年降水量700毫米以上，無霜期200天。
人文自然景觀
楊珊有許多人文和自然景觀，包括兩個新民主主義革命政權舊址，三個革命烈士陵園，許多古老的洞穴和寺廟，以及許多古樹名木。天柱山是陜西道教景點之壹。目前，山上有五座道觀，包括鐵鈴，還有30多名男女道士。1992 11經陜西省林業廳批準，建立“山陽縣天柱山森林公園”。2003年經省林業廳批準，成為“省級自然生態保護區”，面積1058公頃。山上以華山松天然次生林為主，有200多種樹木，森林覆蓋率達90%以上。有金錢豹、蟒蛇、林麝、獐子、錦雞、鹿、果子貍等幾十種珍稀動物。有百裏香、天麻、靈芝、三步降丹、蟬蛹等幾十種天然珍貴藥材。山上金松蔥郁，林海茫茫，壁立萬仞，群峰疊翠，溪水出天際，古寺幽僻，煙霧迷離，有大小洞窟240余處，可遊景點60余處，包括12峰、3井、6巖、9廟等名勝古跡。古今名人占據大量場所，傳道授業解惑。關於天柱山的民間傳說和故事非常豐富，傳世的贊美天柱山的詩詞也很多。宋代邵雍寫天柱山是“壹簇煙雲鎖混沌，孤天柱如此真……”；清代僧人對天柱山的描寫非同壹般:“山是崔偉的靈璧山，層層腳下有雲...當妳是摩天大樓的時候，妳會為那些星星買單？”清末柯巴公陳玉玉寫天柱山，“身在蒼穹中，萬裏川遠，壹目了然。呼吸也許能通向皇帝的位子，可以堂堂正正地問上帝……”“石峽行天”七裏峽位於長溝鎮南部，有三裏峽和七裏峽兩個景點。萬仞屹立在東西兩面的山壁上，傲然相對。峽谷最窄的地方是天空的景色。在峽谷中，有道教創始人的洞穴，以及焦贊洞和孟良洞。有很多奇觀，比如河裏的魚推磨，羊八姐蹬石頭等。，還有很多遊記詩。最著名的是清同治年間舉人張寫的《七裏峽》:“分兩峽，行於雲中，只望背上天。”誰留五丁童鳥路，飛泉似雨，雨似煙”。天竺熊峰、石霞奇觀、神秘的道教、豐富的特產、淳樸的方言、純真甜美的民情等等。，將所有豐富的資源和支持，為長溝鎮吸引人們來參觀和投資發展。隨著改革開放和西部大開發的深入，天竺腳下的長溝鎮，這個深山裏的貴族家庭，必將是壹個“她向我們走來之前，我們已經叫了壹千遍，催了壹千遍”的地方，壹個原始的、神秘的、樸素的、文明的、進步的、時尚的美麗呈現在世人面前。
專業交通
天柱山森林公園位於Xi以北210公裏，商州以北910公裏。要去天柱山旅遊，妳可以從xi火車站對面的陜西省Xi汽車站乘車，需要3個多小時。然後從楊珊汽車站乘班車到楊珊-賈吉，在桑道關下車，往裏走大約2.5公裏。Xi至合肥鐵路已經開工建設。建成通車後，可以坐火車在商州站下車，然後換乘大巴，旅遊交通更方便。九眼蓮、魔芋、龍須草制品、核桃、栗子等為遊客提供了購物選擇。目前，商(周)滿(川)高速公路2010年初通車。妳可以在Xi乘坐Xi到楊珊的班車(全程大約2.5小時)。之後，您可以從楊珊汽車站乘坐楊珊-賈奇班車，從桑島出口(大約0.5小時)。預計從Xi安到天柱山森林公園需要近3個小時。從南邊可以從湖北武漢走漢(武漢)十(石巖)高速到漫川關再往安方向走十幾公裏，就是天柱山服務區，附近有出口可以進山。有農家樂，酒店等。天柱山森林公園附近，保證妳玩得開心，吃得放心。
歷史淵源
據清代嘉慶、慶元年版《山陽縣誌》記載，東晉著名的道教理論家、方士葛洪隱居於本縣山頭山。葛洪出生在丹陽句容(今江蘇省)。隱居廣東羅浮山之前，他曾遊歷河南、荊、湘，而離豫南、襄陽不遠。因此，他有可能去過汕頭。民國18年《加山陽縣誌》第壹卷也寫道，“陽仙洞在山頭山，古人得道傳雲，即葛洪，上羅浮山。而口頭東十裏，有壹個深洞，上面刻著‘葛洪修行處’。唐代著名道士羅曾在天柱山修行。據《山陽縣誌·清代嘉慶、慶元年刊·卷壹·古跡》記載，“天柱山、天柱山壹座，唐羅公元、宋(邵雍引)皆藏於此。”[2]羅，又名；鄂州(今屬湖北)人，彭州(今屬四川)九龍縣人。《太平廣記》第22卷，《雲起七征》第135卷，《仙人身道鏡》第35卷都有他們的事跡。如《太平廣記》中的“羅”壹文，記述了自幼好道學，也精於法術。有壹次，玄宗和張果、葉發山手裏拿著棋子，但原弓被要求猜他們每人有什麽，原弓告訴他們什麽也沒有。兩個人都攤開手，沒有棋子。原來，棋子已經在原弓手裏了。他還寫道，開元年間，又有壹次中秋賞月，宮媛以拐杖為橋，邀玄宗同去月宮，聽霓虹舞曲。這些記述大相徑庭，難免有小說家之言或傳說。還有壹些哲理性的話。比如玄宗讓原弓教他長生之術，原弓對他說:“我的命在我，不在他。我要從內而求，先從外而得，這樣我就會失去智慧，什麽也吃不到，這是超越無上權力的。”[3]這段話反映了羅對道家養生的真知灼見。他重申了道家“我命在我不在”的人生觀，指出要想活得長久、長久，應該內修而不是外修。皇帝不禁欲苦修是不行的。言下之意，如果皇帝的生活不改變，是不可能長壽的。羅著作傳世，道藏有《龍虎九仙》兩部經典，羅和可註。葉凈能也是唐玄宗時的道士，因其邀鬼奉神、驅邪治病、使雲求雨等奇功而受到玄宗的青睞。羅和在《龍虎九仙經》的註釋中可以寫道:“伏之大醫則在於魂。心若壹體，無所不能。如果妳被教了公式，妳要小心清楚，把所有東西都放在壹個安靜的房間裏休息。想入定，可以煉五臟成道。所以《道德經》說:我恍惚，有其事；它是無形的，有本質。”[4]從這段話中，也可以看出當時道家修行由外丹向內丹轉變的線索。據《楊珊地方誌》和當時流傳已久的口述記載，唐末宋初著名的高導呂洞賓也曾遊覽過天柱山。”山陽縣誌"卷壹"碑。《仙人祠》記載，相傳呂純陽和韓湘子都在此休閑娛樂，故名。”[5]同卷《碑天柱山》也有描述，“也說呂洞賓曾多次在此山，有摘星巖、摩天巖、景平峰、雷神洞。”[6]八仙的故事使呂洞賓和韓湘子在我國人民中幾乎家喻戶曉。據相關史料記載，呂洞賓和韓湘子都有自己的人，但韓湘子在唐朝做官，是唐朝大文豪韓愈的侄子，而且韓愈確實有個侄子，還挺神奇的。呂洞賓是唐宋內丹學發展中極其重要的人物。董彬的名字叫巖，字董彬，路號純洋子，壹字天下。他和他的老師鐘離權的內丹理論在中國道教史上被稱為呂中金丹道。呂燕寫道:“我是京兆(今陜西關中)人，在唐末多次被提升為秀才。因為遊覽華山，遇到鐘離子，傳授了延壽之術，又找了苦竹真人傳授日月合璧之法。當我再次遇見李中時，我得到了神奇的長生不老藥。我必須五十歲才能成功。”“世人說我賣墨，飛劍取人頭，我在陽光下聞。其實有三把劍:壹把是斷煩惱，壹把是斷貪戒慎，三把是斷情欲，這是我的劍法。世界傳播了我的神，如果不是我的法，我的法，我的行。妳怎麽想呢?如果妳反其道而行之，雖然聯手接管武功，但最終還是會失敗。”[7]從這些記述中，不難看出他的修道經歷，對丹道的傳承和思想。呂洞賓主張修道最重要的是身、心、命的修養，反對荒謬虛幻的理論。他的丹道學說對全真道內丹的修煉影響很大，被譽為全真道“五祖”之壹。關於呂洞賓在陜西的活動，有許多史料記載。《雅言傳》和呂洞賓稱他為潼關以西人。在唐朝鹹通初年(860 -873)，他是壹位傑出的學者。後來，由於黃巢起義和社會動蕩，他與家人隱居在鐘南山，並向道教和老子學習。宋代陳摶傳也寫道，陳摶隱居華山時，“華隱隱士李奇...；關西(古代稱函谷關或潼關以西的城市為關西或關右——引者註)隱士呂洞賓，有劍術，年過百歲，但年輕，步履輕盈，轉眼數百裏，被人奉為神仙。都來過翟，人鹹。”[8]根據上述歷史分析，呂洞賓在天柱山地區修建甬道是完全可能的。到了元代，全真教備受推崇，興盛壹時。陜西是全真道的發源地，也是重要的活動城市。道觀的修建和道教徒、信眾對道教的崇拜十分普遍。建在天柱山城的魏源宮是全真道教在當地發展的有力證明。魏源宮是元代著名的道教宮觀宋·方得所建。據《加山陽縣誌》記載，魏源宮“在城西南麓，俗稱南安宮，道院蜿蜒為縣八景之壹。”[9]《山陽縣誌》卷三《壇廟》記載“縣城西壹裏，有南安之名勝，以筆架山為背，紫微峰為前，左山環山，右水繞流，蓋天地所造之美地。“根據《宋祠堂碑記·杜宣至道道真人》、元好問《同真子墓碑記》和《李誌昌下西洋長春記》等道教史料記載，宋(1183-1247)字廣，道名皮雲，山東萊州人。先後學習了全真道“七諦”中的劉處玄、王初壹、丘處機。丘處機應成吉思汗之邀出使西域時，德國是隨行的十八人之壹。回到燕京後，與丘處機同住在長春宮，受丘之命教書。他做事兢兢業業，壹舉壹動，不偏不倚，循規蹈矩，道德和能力都不是他能控制的。宋·方得博覽群書，知識淵博。他特別喜愛《春秋》、《周易》、《中庸》、《大學》、《莊子》、《列子》等儒道經典，刻苦鉆研。他還涉獵其他詩歌、歷史和百家爭鳴的作品。他在收集、整理、出版、刊刻道經和修建道觀方面下了很大功夫，取得了很大的成績。丘處機生前非常重視道教藏書的整理和印刷。他曾專門與師父宋討論此事，對道教典籍的大量流失深感遺憾，認為應努力恢復和整理這壹與道教發展密切相關的重大事件。但是，丘處機也知道自己沒有精力去實現這個抱負，所以他把這件事交給宋去處理。丘處機對宋說，這件事很大，但我力不從心。我會讓它改天發生。邱死後，主持教學，也繼承了他的遺願。他十分重視道教典籍的出版，並委托宋負責此事。宋和他的主子安制定了詳細的計劃，得到了宰相胡天祿1.5萬兩白銀的支持。因此，在元太宗九年(65，438+0，237)，他開始整理道藏。由於任務繁重，成立了27個經濟局來承擔此事。他們不辭勞苦，行萬裏路，集經補缺，以《金玄都大藏經》為藍本，校對出版，歷時八年，據《馬奈珍》三年(1244)完成，又名《杜宣寶典》，共7800余卷，實現了丘處機的遺願，是真的。宋建立的全真道觀，“起於焉耆、，接於韓冕，散於數百區。”魏源宮是宋·方得建造的100多座道觀之壹。[11]蒙古成吉思汗二十壹年(1226)，朝廷賜宋方得“徐青大師”稱號；馬奈甄後來被稱為制三年(1244)，朝廷封他為“杜宣直道甄人”；致遠七年(1270)，追贈《宣彤焦紅皮雲真人》，作品有《音樂全集》。明朝以後，全真教在中國很多地方衰落了。陜西的全真道教雖然沒有元代那樣興盛，但有些道士還是很有作為，成績顯著。如郟縣白雲山，因道士李玉峰(又名玉鳳)於明神宗萬歷二十二年(1605)來到紅島“上藥濟人”、“老有所旱時祈福”，後有陜西韓城人薛鎮擔任大臣，在朝廷上奏，“賜道經壹寶，封其為'玉鳳真人'”[665天柱山 陜西南部某市，明代四川全真道士李本山到天柱山紅島收劉等人。 繼之後，劉繼承師門遺誌，主持天柱山城全真道事務。他大力傳教50余年，收徒100余人，修復了多座道觀。劉在玄宗宣德在位六年(1431)，其追隨者接替劉經營道教事務30余年，使全真道在天竺山城得以延續[13]。明朝孝宗弘治年間(1488-1505)，楊珊住著壹個叫雷賢(字宗祿)的人。有壹天在壹次旅行中，他在南安道觀舊址上發現了壹塊琉璃瓦，上面刻著“鄭錚道元年，宋穿雲”的字樣，很是感慨，於是他繼承了宋(德)雷賢捐資雇請工匠，歷時10余年，終於在元代宋所建的舊址上重建了宮。余慶根據自己的親眼所見，在《南安魏源宮》中寫道“前後宮巍峨飛掠，東西樓巍峨，氣勢磅礴，氣勢磅礴，光彩絢爛，令人肅然起敬。至於四壁，天公開，雲高照，觀者摩肩稱贊。這壹切都始於《宗路》的創作。"[14]這些記述可以清晰地展現天柱山道教的盛況。明代中期以後，天柱山全真道的活動逐漸衰落。清乾隆二年(1737)，全真道士李永明從湖北武昌前往天柱山，先後收徒100余人。但後來這個分支沒能在天柱山流傳下來。如今天柱山全真道派的傳承，是從清中葉武當山太子坡上的道士王元吉到天柱山弘道的道教脈絡延續。所以今天天柱山全真道龍門派道士尊武當太子坡為其合法傳承來源。王元吉到天柱山後，與弟子吳明輝、張明秀、劉明宇等人大力弘揚道教，修復道觀，刻制道教經典20余種，弟子500余人。王元吉嶄露頭角後，武明輝(道號道印子)跟隨其師掌管天柱山道教事務，任勞任怨，撰寫了《度人秘錄》、《修舒煉》等道教書籍，皈依弟子1000余人。1925年，吳明輝嶄露頭角，其高徒張之政(道長號安臉子)繼承吳明輝遺誌，主持天柱山道教事務，努力弘揚全真教。張之政和天柱山的道士們壹起，經過10多年的努力，修復了鐵瓦寺和雲蓋關(又名大頂)道觀，在鐵中平建立了雙鳳道觀，有4個正殿和3個副殿。正殿稱為童鳴殿、豆撈殿、無極殿、萬聖樓，輔殿稱為靈官殿、娘娘殿、太白殿。還有鐘樓、鼓樓、客廳、廂房等房屋100余間，道士最多，為10人。解放戰爭時期，中國人民解放軍李先念部隊遷至商洛。1946夏秋之際，李先念率領300人左右的部隊，在極其困難的時候受到了張之政大師的熱情接待，部隊在山裏隱藏了半個月。分手時，特意為李穿上戲服，以確保李先念的安全。建國初期，黨和國家的宗教政策在天柱山道教界得到了很好的貫徹。據1952統計，當時山陽縣共有道教宮觀37座，廟堂478座，幹道123條，昆道99條，其活動中心有幹道38條，昆道29條。1956年春，負責天柱山道教事務的張之政被選為山陽縣人大代表，並出席了1958年春中國道教協會在京理事會擴大會議。張之政還積極響應政府的號召，組織許多人學習報紙和相關的政府文件。然而，20世紀50年代末以後，由於“左”傾思想的幹擾，黨和國家的宗教政策執行出現失誤，天竺山城的道教活動受到了不適當的沖擊，造成了令人痛心的局面:1960年，以張之政為首的40多名道士受到批判，同年張之政因冤被捕，多名道士被革職，回歸世俗。“文革”期間，天柱山道觀被徹底摧毀。改革開放後，隨著國家形勢的好轉，天柱山道教迎來了新的春天，冤假錯案得到平反，道教活動逐漸走上健康發展的軌道。天柱山的道士們在的徒弟周(道號乃子)的帶領下，挖石、開荒、松子、挖藥材、夜宿風中、彎腰趕路，克服了常人難以想象的困難。經過近20年的努力，他們籌集資金654.38+0多萬元，修建並修復了雙峰寺、雲貴觀、鐵瓦寺、朝朝寺。1984年，天柱山道教管理委員會成立，由道士組成，周任主任。同年，周道長當選為陜西省道教協會理事，周被任命為管理委員會主任。1989年在北京白雲觀受“三大戒”。1993年被評為全國道教界愛國愛教先進個人。1998年，楊珊道教協會成立，周道長當選為會長。商洛2000年創立時為道教協會，並當選為名譽會長。2006年9月20日，羽化成真。農歷1993年9月9日，在天柱山雙峰寺舉行了盛大的塑像開光儀式。山陽縣委、山陽縣政府領導以及陜西省道教協會、xi安八仙宮、周至樓觀臺代表向他們表示祝賀，並邀請Xi安八仙宮的經師誦經、開展大型道教活動。目前，天柱山共有常駐道士30余人，皈依弟子約500人。其中不少人已成為道教界的後起之秀，如1990參加陜西省道教協會第三期培訓班的余宗來(道名長生子)，1995參加四川青城山舉辦的第二屆全國全真教授牌活動。1998當選為楊珊道教協會副會長兼秘書長，同年當選為楊珊CPPCC會員。2000年當選為商洛市道教協會會長，2001年當選為陜西省道教協會常務理事。2005年，他出席了中國道教協會第七次全國代表大會，並受到政治局常委賈慶林主席的接見。赴馬來西亞等國學習訪問。2006年任商洛CPPCC委員，2007年當選陜西CPPCC委員。撰寫和編輯的道教著作有《秋祖百字學略解》、《商洛道教宗譜》、《張之政傳說》、《商洛市道教誌》、《商洛市道觀介紹》、《天柱山傳說》、《天柱山誌(手稿)》等。徐宗昌(道號。相和子)1987年參加陜西省道教培訓班，1994年當選陜西省道教協會第二屆理事，1998年當選楊珊道教協會第壹副會長，2000年10年當選商洛市道教協會第壹副會長。曲宗瓊(道號廣玄子)，坤道。1988年參加中國道教學院昆道班，1992年當選天柱山道教管理委員會常委，1995年被四川青城山全真派授予護符，1998年當選楊珊道教協會常務理事，2000年10年當選商洛道教協會第壹副會長。曾參與《天柱山傳說》等道教資料的編撰。胡，1992，中國道教學院專業班。現任中國道教協會第七屆副秘書長，陜西省道教協會第三屆秘書長，安道教協會秘書長，安八仙宮管理委員會主任，2000年商洛市道教協會第壹副會長，陜西省第八屆政協委員，安碑林區政協委員。近年來，作為青年道士的代表，他出訪了澳大利亞、新加坡、臺灣省、香港等國家。在《中國道教》、《中國宗教》、《三秦道教》、《人民導報》等報刊發表文章約30篇，如《天柱山今昔》、《Xi安道教展》、《澳洲道教發展》、《臺灣道教隨筆》等。在天柱山修廊的道士中，有田承啟、、何宗銀、何宗才、王、於承誌(市道教協會副秘書長；胡、陳承東、王、、江、秦承水、王、朱宗憲等20余人成為其道觀中的有生力量，他們傳播道教的努力得到了道教界的重視和贊揚。
廈門天柱山國家森林公園
位於廈門，森林覆蓋率達96.8%；馬尾松是喬木層的主要樹種。該地區的山峰起伏不定，大多超過700米。最高峰是天柱山，海拔933米，第二高峰是仙靈旗，海拔916米。有五個人工湖，總蓄水量超過1000立方米，其中溪頭湖的集水面積最大，達到11平方公裏。天柱山森林休閑度假區森林景觀迷人，動植物資源豐富，山勢雄偉，峰巒峭壁壯觀，湖光山色如畫，人文景觀歷史悠久。可以開展森林觀光、登山探險、狩獵、露營休息、避暑療養等活動。怪石嶙峋是公園的另壹大特色。仙桃石、龜石、鷹嘴石、巨石廣場、八仙桌、張騫石等。引發無盡遐想。在這個綠色的世界裏，五座人工水庫，如五顆珍珠，鑲嵌在森林中，清澈如鏡，水質甘甜。在岸邊散步或釣魚很有趣。在日落山腳下，有唐代甄姬廟遺址，是集美區第壹批文物保護單位。根據僅存的寺廟地基和石碑的記載，古寺建築宏偉，僧人眾多，蔗田豐富。據史料記載，唐朝第十三任皇帝唐玄宗·李琛曾在此求學三年。並留下玉龍池、玉龍橋、帝王井等古跡。廈門天柱山森林公園天柱山林場部
這是著名抗金名將鄭成功擊敗阿清將軍陳進的古戰場。因此，每年農歷7月20日至24日，數萬人來到這裏進行盛大的祭祀和崇拜，持續數日，熱鬧非凡。豐富的人文景觀和悠久的歷史是天柱山森林公園的另壹大特色。古印度稱天竺。古人以“天竺”為山名，可見當時佛教在此興盛。距市區僅36公裏，總規劃面積37.05平方公裏。景區以150m同壹等高線的東西山門為主軸分為兩部分:150m等高線以上的山體為森林公園部分，面積26.51平方公裏。2006年“5.1”正式開園，已建成天柱湖、梁兒湖、郝躍湖、郝躍湖。公園內有植物1500種，森林覆蓋率達96.8%。路網四通八達，有36公裏車行道，70多公裏步行道，8公裏徒步道。150m等高線以下的平緩區域為休閑娛樂度假區，面積10.54平方公裏。規劃建設閩臺風情度假村、高級度假酒店區、體育公園區、動物園、現代農業科技園、果蔬花卉區。天柱山景區將成為集旅遊觀光、休閑度假、體育鍛煉、休閑療養、農業科普、宗教文化為壹體的原生態濱海城郊森林公園。怪石嶙峋是公園的壹大特色。仙桃石、龜石、鷹嘴石、巨石廣場、八仙桌、張騫石等。引發無盡遐想。在這個綠色的世界裏，五座人工水庫，如五顆珍珠，鑲嵌在森林中，清澈如鏡，水質甘甜。在岸邊散步或釣魚很有趣。在日落山腳下，有唐代甄姬廟遺址，是集美區第壹批文物保護單位。根據僅存的寺廟地基和石碑的記載，古寺建築宏偉，僧人眾多，蔗田豐富。據史料記載，唐朝第十三任皇帝唐玄宗·李琛曾在此求學三年。並留下玉龍池、玉龍橋、帝王井等古跡。天柱山林場是著名反清鬥士鄭成功打敗阿清將軍陳進的古戰場。因此，每年農歷7月20日至24日，數以萬計的人來到這裏進行盛大的祭祀和崇拜，持續數日，熱鬧非凡。