丹島
丹道的修煉源於黃老列莊的養生思想。丹道的修煉流行於戰國時期，是壹種自覺意識下的自制方式。是人類潛意識最深層的加工和感性意識，是對人類命運發生根本改變的終極追求和向往。丹，單也，壹，單也。唯道不正，故謂之丹。天高雲淡，地平，谷盈，人不朽。
道德經，文子，列子，莊子，內功，心學，楚辭？元佑、陰府經、黃老學派的著作是所有丹經的祖經，後世所有丹經都是由此發展而來，歷來是內丹法的綱。
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丹島基本信息
通過燃燒[長生不老藥]和服用食物來實現長壽的外部煉金術已經逐漸衰落。目前修真領域主要是以【則大道】內丹術為主，也就是煉丹術為主流，註重培養【神】【氣】。
老子道德經曾雲【道生壹，生二，生三，生萬物】丹道就是三歸二，二歸壹，壹與道相合。它的名詞是【煉靈】【煉靈歸空】(後來加上了【煉空】【粉碎虛空】這個名詞)，也就是靈的回歸過程。因為人的精氣不足，所以創造[[練煉之氣]來補充精氣，使人從後天到出生彌補損失，從而開始修煉。
丹道名釋
1，易丹也。以純陽為基礎，練內功，內煉氣脈，堅持道法，稱為丹道。
2.賈丹·朱燁。煉丹藥以陽火為基礎，以陰為功能，屬於純陽，稱為外丹。煉丹也離不開大法，故稱丹道術。
在世界上被稱為丹竈家，在采集提煉外丹，為安全設爐方面被曲解為丹竈家的耳朵。
知道怎麽練嗎？內飾？那些借助內丹外丹而擁有各種方法的，稱為丹道。
所以丹道家以修煉內丹為主，煉外丹為輔，用藥物解除人的痛苦，就是修煉外功，其次才是次要的。又來了，丹法？有部門？什麽事？小乘法？。
所以各派都離不開這個傳統。如果能超越第二名，就宗教界而言，就是地上菩薩，不如丹道教小法。
但是，因為它的立法屬於？有部門？所以它是有物質基礎的，所謂祛病延年的人，都是入藥的。
3.道教丹派諸流派的內容及其誤報。自晉代以來，唐朝的傑夫壹直無法統壹，派系林立，吳越是其中的代表。現在我們知道，吳唐門和青城派是正宗的金蓮，他們有各種心法和醫法，比單濤還全。
五唐門地位最高，居五嶽之首，其他各派心術、醫術、性、命各不相同。其他小門派中，練救命術的流為武功，行醫的僅限於治傷。雖有丹道之名，卻無實。
4.吳唐壹族。生活工作和性工作的做法很巧妙，在它的指導下有很多人做到了。元嬰出世前，用性功和驗屍用的大環丹，轉世奪她家，移至固靈膠(沒有這種膠的幫助，無法達到，相當於佛家所說，四果弟子無壹坐死)，必要時各門派前往探視。
在生活工作中也有使用，武術治療部的八步重生丹和鐵扇粉也是各門派有名的。
5.青城派。性和生活技能的練習是以少陽脈的專精為基礎的。修行的人，很多年都可以穿壹件單衣或者壹件衣服，但是通過教學，已經有了很大的成就。
丹藥五行被各種門派推崇。外功中，使用龍丹。為了精確起見，它分24個階段講授。它的方法是基於120種疾病，壹年365天分為24個階段來覆蓋它的作用。因為個人生病，離不開天地陰陽。升降開合？功能，符合疾病的氣，將是有益的。
比如春天，陽氣陷陰，它的陽氣也會因為它而上升，用升陽藥從本質上治療是有效的。陰虛火炎雖然用這個藥治療，但是從性質上來說會更害人。所以，用它來治病的人，是可以做出貢獻的。
6.華山派。武堂派起源於華山，傑夫傳歸於武當，所以其內容和修煉方法與武堂派如出壹轍。在藥物中，松針和丹藥最為重要，是其他門派無法企及的，而且地理位置優越，對各山都有利。草堂坐者，邀以餌，其後各種花露，亦各派有名。
A.松針是第壹次坐草堂的人必備的誘餌。它們在清明節春分時提煉，提煉七次(壹般只有三次)。方法是用水鼎和桑木柴灰提煉新生松針。先把松針裏的血提煉出來，再把余味提煉出來，直到幼苗變黃變甜。
B.松針得木火之精，為純陽，陰中之陽大用，能禦寒，三冬不枯，煉汁如血。煉此陰後，可作為陰中之陽，修行中能善伏三屍，能抗饑渴；治病用在內科，可以疏通經絡，促進血液循環；對於關節痛，可以外用，也可以內服。用於外傷，能止血生肌；用作誘餌，可以抵禦饑寒。白龍丹蔬菜汁可以解決。
7.峨眉派。性和生活技能的培養，是以《黃婷內經》《黃璐外經》《尹福經》《清經》等精氣修脈的練習和勸導為基礎的。
丹道的由來
自古有之。
氣功在中國有著悠久的歷史。在古代，氣功的內容通常被稱為呼吸、引導、行氣、說服、煉丹、修道、冥想等等。古籍中很少？氣功？兩個字，偶爾？氣功？這個公式沒有完整的解釋。內丹是氣功修煉的壹種形式，以天人合壹的思想為指導，以人體為大鍋，以精氣為藥物，將結丹的修煉濃縮在體內。他的理論思想與中醫不謀而合，通過經絡丹能的不斷疏通，才能達到。經絡都通了，骨頭都暖了？大部分門派對於高品質生活的修煉步驟是什麽？提煉，提煉，提煉，提煉，提煉，提煉，提煉，再提煉。。(打基礎，煉自己:？煉氣，練氣，這個過程伴隨著打基礎，煉自己，看清自然？必須同時進行，否則原因不明，身體不好，根本無法修煉到煉氣修練真氣的階段，更何況後續煉靈還是虛的。從中國道教始祖軒轅大帝在廣成子求道的記載來看，內丹經歷了五千年的發展過程。可見，在古代，我們的祖先就開始練氣功內丹了。氣功內丹並非東漢道教的產物。它是中華民族自古以來的產物，是對我們民族健康的壹種呵護，而由此產生的中醫也全源於此。
基礎
氣功修煉丹道的理論基礎是周易和道德經，這是中國傳統文化的根。
中國道教實踐歷史悠久。相傳自中國道教始祖黃帝在廣成子求道以來，經歷了五千年的發展過程。能
天然丹道
妳看，在黃帝之前，我們的祖先就已經開始練氣功了。《河圖》和《洛書》是這壹時期輝煌大道起源的歷史記載。創造天、地、人、才的整體模式，也是貫穿古今的“易學”原始模式。《周易》是中國最古老的經典。《易》告訴人們，萬事萬物都在變化，但有規律可循。“易”的原理是壹陰壹陽的變化，是對宇宙對立統壹規律的精辟描述。李逸是當時大道的理論基礎。掌握陰陽法則，宇宙的旋律，人體的節奏，是練氣功進而大道的關鍵。
中國道教的老子、列子、莊子都是善於修身養性的。司馬遷《史記》載:老子60多歲，或者說200多歲，靠修佛為生。？那意味著我活得很長。莊子在他的作品中，曾描述過壹些修身養性的方法，如忘坐、齋戒、導行、呼吸、督行、呼吸等。列子之學源於黃帝和老子。相傳他曾讓關印子拜虎丘子為師，後來向老商家和智伯高子取經，得到了他們的列傳，但優伯不省人事。修道九年後，他能夠逆風旅行了。《聊齋誌異》中說，列子經常在立春時乘風而行，但在立秋時返回？風點？風來了，萬物生長，風去了，萬物雕零。(列子的修煉方法是後世真內丹的起源，後人有所發展。)呂《春秋》雲:子貴乎？他認為？如果男人的心是壹面鏡子，他不會歡迎它，但不應該隱藏它，所以他可以贏得事情而不傷害他們？從中國道教到道教，雖然形式上增加了宗教儀式等內容，但其修煉主題始終貫穿始終，成為中國道教的優良傳統。中國歷代道士以自己的身心為實驗，對人的生命進行了有價值的探索，創造了博大精深的中國氣功實踐，形成了完整的法律體系。
老子的《道德經》將當時大道理論推向了發展史上的第壹個高峰。他的“道生壹，生二，生三，萬物三”，“無為，靜而自正”，“無為而無不為”是其道德觀的基礎，也是對經典的道生(高機能氣功)學說的高度概括。尤其是他的“神仙谷神即玄奘，玄奘之門，天地之根。”世間萬物生而有之，萬物生而無之。”“第壹，壹切都完了。”“孔德的能力只來自於道。”等精辟論述，為實踐詭道提供了堅實的理論基礎和豐富的經驗。
早期賈丹
東漢時期，魏伯陽的《周易參同契》等為道教氣功內丹奠定基礎的著作，被後人尊為“神仙經之王”，開創了“神仙道”修煉體系，是我國第壹部關於黃金大道的理論專著。以人體為大鍋，以體內精氣為藥，以靈為煮，精氣靈三者凝聚結合在壹起，產生真種子，形成仙丹。。《神通器》用易經中的卦爻辭來描述人體真實運動壹周的規律，勾勒出該術的要領。《神通器》的誕生標誌著內丹學的形成，也是世界煉丹術史上公認的最古老的理論著作。它分為三個部分:第壹部分，中間部分和下壹部分。第二部分附《丁琪歌》，裏面提到:？真陽自動從爐中出來，下到銀輝穴，用手回到鼎中，把它變成甘露。？魏伯陽把人體的真實運動規律與天地日月運行規律、陰陽盛衰規律統壹起來，第壹次把煉丹術和煉丹術放在壹個理論框架內，實際上開創了煉丹術依附於煉丹術(外丹術)而稱為內丹術的先河。《神通氣》內丹學既強調生命，又強調性，為內丹學奠定了壹套理論框架和術語，為後世內丹學家所推崇。永恒丹經之王？。
《黃庭經》成書於秦漢時期，是道教上清派的早期經典。上清派擅長保持對氣功的思考，通過保持對身心(發、腦、眼、心、肝等)的思考來調動人體器官的功能。)，還有吞津液固精的氣功。在《黃婷經》中，指出了三個田單場的位置，討論了它們在實際操作中的作用，並把元聯稱為？玄丹？說明早期的氣功功法是包含在經典裏面的。《黃庭經》是繼《神通氣》之後又壹部奠定氣功基礎的經典著作，至今仍是不可多得的必背之作。
葛洪的《抱樸子內篇》也記載了早期的氣功功法。這種丹術是保念、行氣、吞津液的結合，以此引元運行於三丹場之間。葛洪稱之為？真人保持身材的藝術？，它的功法是:次月次日，兩半合而為壹。當妳離開瑤池，進入金屋，它大如彈丸，黃如橘子，還有壹種甜如蜜的美味。如果妳能得到它，不要失去它。過去，不追身，必死無疑。純白之氣必密，升至幽關。鐘丹是宏偉的，無與倫比的，生命之門的形狀不會消失。深度之妙，難以企及！？值得註意的是，葛洪的《內篇》對三個田單場的位置進行了闡述。這個公式裏是什麽？鐘丹？名字(？鐘丹黃煌是無與倫比的？)，加上“黃庭菁”？玄丹？、?紫丹？(?紫丹的食物是黃色的嗎？)，說明在晉代道教已被視為煉丹。
繼承和發展
南北朝以來，道教中的各種氣法齊頭並進，種類繁多，其中以尚清派的思養氣功最為著名。陶弘景的《真誥》、《求實藏術》、《養生錄》中有很多說服、洞見、引導等內功。到了南朝，已經有大量的僧人自薦入佛，比如著名的高僧曇鸞、智毅、曇宗等。慧思？為護法求長壽？，說？利用外丹修煉內丹，讓眾生先安？(《南嶽大禪師發願》和《大正藏》(卷四十六)，內丹、外丹之名見於史籍。佛教密宗理論中的道術有很多種，包括信服、取石、煉藥、外丹、祭祀等道術，道術見長，追求長生不老。他們與道教的淵源關系，可能早在唐洪米之前的須彌山、金剛之等人。據印度傳說，1，500年前(中國南北朝初期)，壹個從塔哈烏河到孟加拉的中國人向中國傳授了密宗(即道教魔法)。度母秘義經，摩訶智那法，風神咒坦特羅，須彌山坦特羅都叫印度坦特羅？龔智娜？來自中國。根據泰米爾密宗經典，南印度密宗18位成員？贏家？其中兩個來自中國，他們的泰米爾名字是Bogar和Pulipani。這兩位大師寫了很多關於梵天、醫術、煉丹術的作品。他們在公元3世紀將道教的醫學和化學思想傳播到印度的伽耶等地，在印度化學和密教史上占有重要地位。佛教秘籍中的道術理論，很可能間接來源於印度教密宗，或者直接來源於道教。
南北朝時期，易經《神通器》在社會上公開傳播，促進了內丹術的發展。據《羅浮山誌》記載，之子蘇於隋中期來羅浮山居住，受神訓。從此道家弟子知內丹？。張果和司馬成鎮對唐代內丹主義的發展貢獻最大。
隋代道士蘇將《龍虎經》、《參契》、《錦繡神訣》編成《龍虎訣》、《玄機訣》，以人體為大鍋，以精氣神為藥物，模擬煉丹術的煉制過程，套用外煉丹的術語，回到之心進行煉制。但無論是哪壹種丹道，其基本特征都是不必固執空洞，脫離四句就錯多了，終究是涅槃。在此基礎上，我們將最終清除空虛和無所事事，並打破明道的神秘。
唐代道士司馬成鎮著有《忠義論》、《潛天子》、《坐忘論》等。鼓起勇氣？、?保持安靜？，把道家的清靜止水思想融入到道家氣功中。司馬成鎮將道家和儒家的修養理論融入道教，在內丹學發展史上具有重要意義。
孫思邈的《錢進方耀》、《錢進方藝》、《射陽枕中華方》等書，講行氣、仙藥、仙丹、養性、房事、修煉之術，極為豐富，代表了中國唐代道教修行的空前繁榮。道教中有壹批內丹師，如劉知古、吳昀、羅、葉發山、、、楊神威等。還有大量的內丹作品，如《日月玄書篇》、《童》、《山東》的《大環的《龍論》、楊神威的《袁的《金》、《環金丹葉歌》、林太谷的《龍虎頌·還丹記》、張國的《大環丹奇秘圖》等
晚唐五代是內丹學逐漸完善和成熟的時期。從晉宋開始，內丹逐漸排除了外丹在道教修行中的主導地位，使道教修行脫離了葛洪《抱樸子內篇》的框架。故方校刊《抱樸子》篇序曰:？在宋元時期，正是因為有了“童燦”之火，他們才是內丹藥，修煉陰陽，混元氣，拒食胎息為道，以石符為旁門，以黃為邪術，但他們采取的是生命的雙重修煉，這才是谷神不滅，羽化真相的關鍵。。此後，內丹術不斷吸收儒、釋、道傳統文化的精華，在發展中分化為不同的門派，相互促進。歷經壹千多年，逐漸達到爐火純青的境界。
相傳在唐代，鐘離權、呂洞賓、劉炫瑩將《周易參同契》奉為單晶的始祖，奠定了道教南北金丹派的基礎。施建武的《中魯傳道士集》說明了他們的內丹學理論。著有《陳氏內丹法》，在自己的修煉實踐中重新體驗和創造了鐘的方法。另壹位道教學者崔希範撰寫了《藥鏡》，這是壹部在內呂洞賓歷史上有影響的著作。看到崔公的《藥鏡》，讓人覺得豁然開朗。清代寫了《采金歌》，傅金泉寫了《嵇道書》。《采金之歌》是《道書五記》卷壹。
《內丹史》中的關鍵人物是五代末宋初著名的道教學者陳至。相傳陳摶、鐘離權、呂洞賓丹發和譚喬是他們的導師。自號“福耀子”起，寫《智選篇》八十壹章，講導養歸丹？(《宋史*陳摶傳》)。還在華山石壁上刻下無極圖，寫下《三峰寓言》、《萊文集》、《狗潭集》。
無限圖已經鋪好了？順引陌生人，逆引丹？原理和？提煉，提煉，提煉，提煉精神。基本步驟成了內丹術的骨架。中國道教內丹術？千百年來，有(魏)伯陽引其流，有鐘、興其浪。？到了陳摶之後，又被張五孟、陳景元、劉炫瑩(又名曹流，號海禪子)繼承，把內丹術發展到壹個高峰，分化出壹些各具特色的流派。
各派的要旨
道家的修真法，無非是三元丹法，即天元、元帝、仁元也。在《丹經》中，修行靜者視為天元丹法，修行食者視為元帝丹法，修行陰陽者視為元丹法。上述劃分方法應該是通用的。
大道源於黃帝，卻集大成於老子。壹個殷聞，即關印子。殷易(即)，李和霍龍都是真人，他們是學派。壹傳王少陽，全真教。王少陽傳給了鐘離權，鐘離權傳給了呂春陽。呂祖先傳王重陽，重陽傳邱長春，開北宗，又稱龍宗。呂洞賓傳劉海蟬，海蟬傳張紫陽，開南宗，為紫陽派。(據海蟾說，它曾經由丹法傳到陳僖儀，然後傳到張三豐，開辟了壹條新的礦脈。)到了若金，擁抱溥子的葛洪，隱居弘景的梁，都擁抱了高適之學，都孕育了的才華。他們談了很多丹道的學問，是代代相傳的，但並不是這壹脈的傳人。
在內丹家中，石聞學派最高，少陽學派最大。文派之初，修虛無之路，同時學無為之法。少陽派則以陰陽大道為根本，為法而行無為，積德，因命而得性。文初曲高和寡，修行者好學。少陽派平易近人，人人可修，人人可證，所以得天下。其作者為南北學派，依次為東學派、西學派、中學派、青城派、崆峒派、三豐派、五六派，均可歸為兩類。剩下的不夠，都可以合並成兩種情況。
北派的祖先都被尊稱為真正的重陽汪哲。世人常稱北方七真人，即丘長春之位機，之位傳，譚昌臻之位末，之位於，郝廣寧之位太谷，之位於，孫晶晶之位於(之妻)。七真，又名七祖，重陽弟子。七祖中，法宗流傳甚廣，奠定北宗基礎的是長春真人。此派采易理，涉禪，歸道。微妙而神秘，多數是有備而來。要圍繞靜這個主題。這個學派經典的作者最多的，除了七大真跡的語錄，就是閔孝根出版的金蓋山《隱樓古書集》。
常被稱為南五祖的人是、石興林、石川薛道光、薛泥灣、白玉蟾。都是南方的，叫南五祖。張祖傳劉永年，玉蟾傳彭賀麟，兩人都是天下傑出人物，所以合並為南七珍。此派修煉以陰陽雙修為主，故其丹法重在生活技能，歸陽變骨，以鉛接命，歸太乙之理，壹日可成。中老年人破體比較合適。《北方七諦》中，馬真由陰陽構成，於是又開了壹個，分別是馬、宋雙玉、李紫陽、趙幼琴(元飾)、趙傳陳冠吾(尚陽子飾)。南宗的祖先曹流是壹只真正的海蟾，他受到人們的尊敬。大張法始於紫陽真人。這個學派以張紫陽的《武真章》為聖經。《白玉蟾全集》也被稱為《道林》。白竹泉近禪，尤其是切練，為世人所尊崇。(據陳攖寧曾說:？白玉蟾自幼出家，壹生縱欲，作為道光禪師的世俗化是聞所未聞的。？認為白線是清修證之果。)
東學是魯創立的，也被稱為的個人傳記。著有《方壺史》，為系列叢書。後來傅金泉開了壹個大門，編了十七種證詞秘書，廣為世人所用。純精通陰陽雙修丹法，應該屬於南宗。潛虛翁的最高最密，是清百日之後用鼎壹次。綜合考察東方道教脈象和雙修法，密宗至尊瑜伽的雙修法是壹個很棒的解決方案。但很可惜，後人借而附之，下者居之，爭之。
西學是由李開的，也被稱為的個人傳記。先後有《道橋談》、《三車秘笈》、《太上老三經筆記》等。雖然也是陰陽大仙丹，但略遜於東派，其仙丹方法更為嚴格復雜。但仍可歸南宗，其劃分完全依據丁的工程方法及其接命之術，略有不同。
其次，還有張三豐首創的三豐派丹法。流行於世，這也叫丹家新派，因為它在文初和少陽之間。其精髓可見於《譚旋全集》、《大道指南》等。是壹個陰陽雙修的人。流行的《張三豐全集》被滲透到另壹個三峰室，失去了本來面目。但是，明眼人壹看就不是真的。
如果把世界稱為壹所中學，那就是尹真人弟弟們的壹所學校，以《生活桂芝》這本書為修行準則，主要的三教都參與其中。二是如李道春、黃元吉等，他們也為此派出了領導。這兩位大師，大部分都是儒家，說(奕劻之子楊壹亭亦是如此)入於精妙而不墨守成規。不過其實也可以歸為北派的靜丹法。崆峒丹法也是如此。
還有五六派，是明朝萬歷年間吳的弟弟劉華陽創立的。理論以道教和佛教為基礎，方法以養氣養脈、鍛煉精神為主。淺就是了解，過去有很多從業者。武陟的《神仙公道》、《仙佛結合》，劉智的《金賢正論》、《惠明靜》，幾乎和北派的經典壹樣膾炙人口。兩人都是禪宗的信徒，但實際上並沒有得到最終的答案。(根據劉祖谷隨禪師煉丹的實踐，武祖自幼擅道，經禪宗證實。不允許說兩人在禪宗二門未能得道。蓋武劉是真的。雖然在禪上不能說超越佛，勝祖，但在道上能參與修煉，證明他無果。第二，真理的功德和智慧是不容討論的。)它的方法極其繁瑣，防丹去的特別奇怪。(根據吳的麥丹法，修行是純粹的自力更生，實踐和實證，身體是實現了。方法簡單易行，最神聖。？瑣碎？不允許使用“不”這個詞。防止服丹事件的發生，其實是壹個巧妙方便的方法，即五六派的實踐經驗極為成功。但仍因其清凈而走上正道，其丹法可歸入北派範疇。(根據這壹段評論五六發脈有失偏頗。)
第二派，青城派，重南北雙修，類似三豐派，但有石聞派的精髓。創始人是青城的嶽父，繼承人是李八百等。丹法制最早是在北方建立奠定基礎，後聯合南方立下大功，用雙證使之發揮作用。目的深奧，方法簡單，見效快。就像魯祖被派往東方的方法壹樣，壹個丁燦實現壹次，就能保證無盡的快樂。但門法最嚴，不輕。黨內散人的江西派，衡越是真人的湘派都可以進。青城派有《青城秘錄》、《大道神指》等秘籍，江西派有《四種書》，湖湘派有《崆峒傳》、《石聞姚蜜》等經典，都是以兩個雙修、南北通運為主。
芷若三豐派是東派的壹個分支樸陽三豐創立的，常與張三豐相混淆，但不是壹個人。其丹法純以渾水丹法為基礎，處理陰陽，即所謂左側門也。只有？義導致惡，惡也是改造；惡的人走正道，正道回惡。？所以，我常說:左道，道也；側門，門也。只要妳能坦誠相待，真心實意，不僅僅是入門，還沒入門就談不上了。
到了清朝，道教達到了頂峰。如劉武源、朱雲陽。盡群微旨，撥粉絲歸門派；通過各種學派的指示，可以順流而下，到達運河，所以都可以被學術為世人所知。支竹的兩本書《神通器釋幽經》和《烏鎮釋幽經》對真正的源頭有著清晰的認識。劉智的《道教十二種書》博大精深。他的《定真辨證》壹書，尤其可以看作是對丹道的指引。二珍享有極高的聲譽，經久不衰。
黃源若能出，則融合羅儒道，壹以貫之；就像揭燈變暗，撥雲見日。他的《於越唐語錄》和老子的《道德經精要》當之無愧，都是上乘之作，極其光明中庸，極其博大精微。但施受法門近乎清靜，故也可歸入北宗。近代四川還有劉開創的六門和羅春浦傳播的洛門，都處於鼎盛時期。
丹道門派千百種，很難把所有的方子都描述出來，也不容易把所有的方子都弄出來。因此:？單晶有萬卷，重在心；秘方壹定要老師教。？就此打住，後面再簡單描述壹下以上門派的修行者。