壹、關於竹林七賢
七賢之名最早出現於東晉的《魏春秋》。《三國誌·魏徵王參傳》附《嵇康傳》，裴松之引《魏春秋》雲:
康住在河內的縣，他從來沒有和他的旅行者壹起看到過喜悅的顏色。與阮籍、河內、河南項修、子賢、郎邪、裴淩翔，遊於竹林之中，被譽為七賢。
《文選》、《五君子常侍頌》、魏《春秋》也有:“康居河內，與湘繡交好，遊於竹林。”阮籍、嵇康等人壹同在竹林中遊歷，人數恰好與孔子所說的“七賢”相合，故稱“竹林七賢”。
後來在孫勝的袁宏友寫了壹本名人傳記。他以夏侯太初、何平樞、王夫泗為宦名士，阮思宗、季叔業、山居元、項、劉伯倫、王君沖為竹林名士，裴叔澤、樂燕夫、王義夫、余子松、、阮為宦名士。(見《世說新語》中劉曉的註釋。文學)所以有竹林名人之說。然而，袁弘的竹林名人只包括阮籍等六人，不包括阮籍的侄子阮賢。因此，可以說，竹林七賢說從袁弘開始就有了不同的看法。
《魏春秋》記載竹林七賢，過於簡略。相比較而言，《李越補》中引用了吉煒和《世說新語》，詳細記載了竹林七賢。《吉煒》寫道:“康與阮籍、阮賢、、向秀、交好。他是竹林七賢，個個驕奢淫逸，輕佻禮儀，醉後遺世。”《世說任新雨丹篇》還載:
阮籍、嵇康和河內都有比較，但康比其他人年輕。在簽訂這份合同之前，郭培·劉玲、劉晨·阮賢、河內祥秀、郎協·王戎。七人常在竹林下聚會，其樂融融，故稱竹林七賢。七賢雖非壹郡之人，但因“皆高潔虛榮，鄙夷禮法”，對當時社會有相同或相近的興趣和感受，所以能壹見鐘情，彼此“常聚竹林下，恣意享樂”，全然忘了外面的險惡和骯臟。
據《魏春秋》、《吉煒》、《世說新語》等記載，竹林七賢有阮籍之叔劉晨、阮鹹、河內的單濤、向秀，河內喬縣、楊珊的嵇康，邪惡的王戎，郭培的劉玲。這也是後世比較壹致的看法。但據史料記載，參與竹林之旅的還有另外兩位重要人物，分別是魯迅和陸安。魯兄弟是鎮北將軍的兒子。荀長且長，曾為丞相。他隸屬於司馬家族，深得司馬昭的寵愛。安忠厚，不喜當官。他們與嵇康、單濤、湘繡，特別是陸安有交往，是竹林之旅中的活躍人物。
陸安是東平(今山東東平)人，和嵇康是好朋友。每當想念嵇康的時候，他就在不遠處，他的生活就被他帶動著。有時嵇康不在，弟弟嵇想頂替弟弟，但陸安不屑壹顧，寧願壹個人呆在車上，也不願和嵇來往。等嵇康回來，就可以好好享受了。《金淑嵇康傳》說:“東平六安，奉之誌，每相思，需千裏驅。康佑擅長。”湘繡和呂安也是好朋友。《晉書》載:“與康甌在洛邑結盟，與呂安在灌園，取其餘利，作酒食之用。還是和妳壹起看壹看袁野，這是極其遊手好閑的趨勢，不論遠近，還是日復壹日回國，恢復正常營業。”竹林七賢中最年長的單濤和呂安也是很好的朋友。《金淑和單濤傳》載有:
(單濤)擅長性的老子和莊子，每次都是在無形中自學的。與嵇康、魯鞍山。後來遇到阮籍，就去了壹趟竹林，想忘詞。呂安不僅與嵇康、、湘繡等交遊甚好，而且在嵇康、阮等人結識後，也參加了竹林之旅。既然規劃了竹林之旅，那麽它與竹林七賢的關系就不言而喻了。有人認為王戎是竹林七賢中最年輕的。在遊覽竹林的時候，王和他的弱冠遠遠落在了其他人的後面，在七賢之列，恐怕我也要算壹個了。而陸安、嵇、阮等人的基金應列為竹聖。這個說法有道理，可惜歷史上沒有這樣的說法，只好暫時準備壹下。
陸安的哥哥魯迅，曾經和嵇康是摯友，就像嵇康在《與陸長義分手信》裏說的那樣:“比起第壹年，我們見了幾次面，就變好了。從許下諾言到交朋友，雖然出處不同，但歡喜和愛情不會長久。”後來魯迅打算和嫂子通奸，陸安要舉報。嵇康是魯兄弟的朋友，所以他從中斡旋。所謂“掩上門，想讓對方平安。”不料魯迅出爾反爾，誣告陸安不孝，陸安因此入獄。嵇康壹怒之下和魯迅分手，寫信為陸安辯護，結果也被牽連。嵇康和魯迅在魏元帝的靖遠交惡，在竹林遊之前，從時間上推斷魯迅也有可能參加竹林遊。而竹林七賢論，指的是出自孔子的“七賢”，所以當時孫勝等人只引用了七個人。比如把陸氏兄弟列為竹林名人，無傷大雅，但有礙宏圖。