看過天龍八部的人都知道，慕容復終其壹生都在為復國而奔波，但最後都失敗了，瘋了，而看似漫不經心的段譽，卻最終功成名就。金庸先生的安排有什麽用？
首先，金庸先生是壹個深浸佛道的人。從他設計的武學流派比賽可以看出，就《龍八支》這本書而言，佛教少林七十二絕技，如金剛掌、般若掌、摩訶指、花指等，都出自佛教經典，而掃地僧代表了佛教武學的最高成就。而吟遊詩人是道家武學的代表，比如“北冥神功”，顯然出自莊子的《秋水》。這些就不用說了。
佛道兩大學派，壹個講諸法皆空，壹個講無為，都是反對人過分追求功利。正如謝遜開悟後所說:“無德無業，無德無功”。道家思想也講究順其自然，凡事不能強求。連道教的基本菜養生修仙都是道教反對的。莊子曾說，壹個叫山寶的人，追求長壽養生，逃離塵世，遠離俗人，天天住在負氧離子高的山裏，活到七十多歲，皮膚嫩如嬰兒。沒想到，有壹天他遇到了壹只饑餓的老虎，壹下子就把山寶吃了。莊子主張什麽？量力而行，順應自然規律，能吃什麽吃什麽，老了就老，死了就死。人生漫長又屈辱，活著也沒意思。
因此，電視劇《八條龍》主題曲的作者林先生也獲得了《妙味》。歌詞寫道:“笑妳我浪費錢，愛爭這鏡花水月”就是這個意思。
因此，金庸小說中的許多主人公，如令狐沖、張無忌、袁承誌、楊過，甚至像韋小寶這樣的世俗人物，都選擇了壹個道教的歸宿——隱居。金庸先生自己也踐行了這壹理念。在明報風生水起的時候，他隱退了，轉移了明報的控制權，退居二線，過著平靜的生活。
其次，慕容復的“追求”是違背歷史潮流的，對人民絕對沒有好處。當他企圖恢復已死數百年的大燕國時，他將在中原展開壹場血戰，稱之為“超級恐怖分子”也不為過。給他壹個最後的失敗和瘋狂也是符合大眾的價值觀的。他的失敗也不可避免。他大燕國能在那四大家族的幫助下征服天下。正是因為他的追求與郭靖襄陽守城、張無忌恢復漢室天下等膾炙人口的義舉相違背。所以金庸先生用妙筆生花鞭笞之。俗話說:“壹句贊揚的話比壹個中國人的話更光榮，壹句貶低的話比壹把斧頭更嚴厲。”
對於段譽來說，他是壹個善良隨和的君主。這樣的君主似乎缺少了秦皇和漢武的勇氣，壹般也不具備征伐東方、面面俱到的輝煌業績，這在歷史上也是經常被簡略提及的。但這樣的君主壹般實行懸拱治國之術，用我們現在的話來說就是“不折騰”，所以生活在這樣環境下的人民其實是比較幸福的，沒有征虜和戰爭的困擾，可以安居樂業。