氣功養生漫談
劉成元？胡海牙
海牙出版社:最近我整理了那堆舊論文，根據0986年初余在航天部禮堂講課時的內容，翻出了壹篇關於劉成元君筆記及相關問題的文章。對於今天喜歡修身養性的人來說，看內容和問題也很重要。故將此稿的部分原文重新整理，刊出以供讀者參考。
首先，關於魔術
黑格先生說:氣功有許多流派。現在(指1986左右，是氣功熱)，氣功很時尚，什麽都是氣功。甚至壹杯茶和壹份點心都是氣功茶和氣功點心。治病有千裏，大森林滅火有千裏，簡直比濟公活佛還神奇。當然，這些東西有真有假，妳必須有鑒別和認識假的能力，才能認識真。《三國演義》中的左慈欺騙了聰明的曹操。辨別真假，也要懂壹點魔術。
問:知道魔法在今天的意義是什麽？
答:今天之所以說這個問題，是因為很多氣功愛好者還在被壹些人騙。
自古以來，魔法就被壹些煉金術士用來迷惑人。比如《三國演義》中的左慈和《我所見的活仙》中的王仙齋、周，還有《嬌子》中藝人的詭計，都是用魔法騙人的。當然，這些騙局中有壹部分是善意的騙局，但大部分都有個人效用。
想要明白養生的真諦，首先要明白哪些方法是神奇的，哪些方法是錯誤的，哪些方法是無用的。這樣，真實的事情才會逐漸明朗。
我記得當張振環先生和先生來到余的公寓，請他指認他們請來的靈媒。我當時回復他們說不需要去看，因為我19歲上山學仙後就沒什麽特異功能了。那些有特殊功能的人可以發號施令壹年半，也沒那麽便宜。現在回想起來，有些靈媒大師已經去世了。
傻子在傅瑩的時候只知道掛筆求神仙寫自己的字。當他在旅行時，他徹底知道了這個秘密。但這純粹是壹種神奇的手段和方法。壹旦出口，大家都可以做，就不會有神秘感了。所以傻子比較了左慈對曹操的調侃，就是要請氣功研究者和愛好者不要輕易上當受騙。
第二，不要急於去批判自己不了解的東西。
黑格先生說:氣功的理論是零散的、系統的。《童燦奇》和《烏鎮篇》比較系統，但是我看不懂。就是因為不懂才留著的。如果我能看懂，它早就被毀了。不要急著批評妳不理解的東西。妳今天不明白的，明天可能就明白了。
問:為什麽？
海牙答:壹般人是看不懂“神通器”和“五針片”的，因為裏面有修煉的真方。這些公式用得恰當，對人大有利；使用不當，不僅無益，反而有害。所以這兩本書裏的公式都是傳世秘笈，買不起路的人是聽不到的。張紫陽三次傳匪，三次遭天譴，就是壹例。如果妳了解了這兩本書的真實內容，妳又不想讓別人知道，那就只好銷毀了。但是現在大部分人都不明白這兩本書的真正含義，只有少數人真正明白。
或者問:什麽樣的人才算得起路的人？答:最有資格的是前師陳攖寧先生所著《金丹三十論》壹書中的所謂“若能兼得英氣菩薩心”(原載於《陽山半月刊》)；如果非要三思而行，那也必須是名副其實的“君子”二字，否則做不到這壹點。所以我們現在教人先健身，等身體健康了再做進壹步的工作。壹步壹步慢慢研究《童燦》、《吳鎮》上面的工作，才不至於誤入歧途，走錯路。
三、中醫和氣功不能互相討論。
問:中醫既是哲學也是科學。中醫是辯證的、科學的。西醫靠的是化驗，化驗是科學的。十個西醫看了壹個醫生，根據檢查結果，十個醫生的意見都是壹樣的。中醫不壹樣。十個醫生對壹種病有不同的看法和藥方。所以中醫不能咨詢。氣功也不能壹起討論，壹討論就打。十個人聽壹個老師的話，經歷是不壹樣的。請老師詳細講解壹下。
答:所謂中醫和氣功，在這裏是不能互相討論的，主要是因為這兩個學科都有經驗和啟蒙的成分。不像西方科學，它們是程式化的東西，大多數只有壹個答案。因為每個中醫的經驗不同，所以有不同的看法。中醫十個學生也看了壹本《黃帝內經》，只是每個人的側重點和體會不壹樣。應用到實踐中，對同壹疾病有不同的看法。中醫這邊好，這邊不好。現在的氣功養生也是如此。
第四，什麽是真正的山谷？
黑格說:有些過去練氣功的人不吃飯不喝水，這不可信。我親自調查過，他們還是要吃點東西的。他們吃的是黑棗。壹天吃七個棗，就不餓了。吃法是面朝東方，吸氣吞咽，發出“撲通”聲。叫“服”不發泄，不打架，不放屁。
問:請老師談談詳細的培養方法。
答:現在，我們來詳細說說古語“奉棗忌糧之法”。
氣指的是忌糧的人，也就是不吃糧的人。古語有雲，食氣者活神仙；食五谷者智，天也。破糧的目的是吃氣而不是吃糧。
古人練破谷之法，必先煉氣。所謂煉氣者，就是閉上嘴，把舌頭放在上顎，用真意托住小腹。煉的時候，也就是斷掉早晚兩餐，壹天只吃壹餐，壹直專註在下壹個腹部，輕聲呼吸。七天後，也就是兩天壹次，必須吃素。經過七天的提煉，穿越山谷的練習正式進行。
先用49塊黑棗，分七八塊。第壹天，我面朝東方站著，太陽快要升起的時候，把東方龍的氣息吹在七顆棗上，然後壹口全吃了，想著又青又氣。第二天，面朝南，把赤帝朱雀的氣息吹在七竈上吃。第三天，面朝西方，我把白蒂白虎的氣息吹在七顆棗上吃了。第四天，面朝北方，取黑帝玄武之氣，吹在七竈上吃。第五，取中黃正氣，吹在七棗上吃。第五天吃三十五個棗，剩下十四個棗。其中六個是被中央的空氣吹在棗上的，這十四個棗壹天吃壹個，直到吃完。吃完棗後，妳必須站著、坐著和躺下，而申遠永遠不會離開腹部。按照這種方式修行的人的說法，如果妳鍛煉100天，妳的腹部就會完全充滿先天之氣，妳自然就不會餓，妳就能達到無病不死不死的水果境界。另外，煉制後千萬不要再吃。如果要吃，壹定要先喝下去，慢慢潤胃，才能吃，否則會有生命危險。
曾經的老師陳攖寧說過，無論什麽齋戒避谷的方法，都只能解決吃飯的問題，而不能達到成仙的目的。如果生活真的很艱難，不妨依靠這種技巧蒙混過關，避免背上求人的包袱。如果想完全依靠過谷術作為修道的階梯，這不是古代神仙的初衷。如果妳做了生命的功能，做了性功能的決定，就不必求谷，自然就好了。人到中年身體總會有很多損耗。如果不從積蓄能量開始，怎麽發財？連丹都不能忍，怎麽當陽神？但是積蓄能量的功能需要從食物滋養中提煉精華，比如從幾十斤鐵中提煉出壹斤鋼。如果開始就不吃了，還沒有鐵。鋼從哪裏來？難道丹永遠沒有希望了嗎？破谷的方法雖然好，但不是所有人都能用。所以只能說是明智的，中料以下很難知道和做到。相信腳能解決普通人爭食的問題，還是壹種理想。只有少數修仙學道的人隱居深山深谷，深感運糧不便，節省幹糧，常為缺乏而擔憂。破谷藥方就是為這壹代人設計的。
紫陽真人張伯端在《烏鎮篇》中說:休妻，陰陽兩隔，永遠不要讓肚子空空如也。草木金銀皆我質，雲日月朦朧；從那時起，對呼吸和思考更加寬容總是不同的。可見山谷不是路。
伯夷、舒淇、張亮等人晚年也在山谷中。只不過他們不吃五谷雜糧，卻不吃皇糧。還有壹些在深山修行的人，經常以黃精等野果為食，也可以稱之為山谷。
清朝乾隆年間的大天才紀昀在給南叔的信中記錄了這樣壹個故事。據說明朝鄭德年間，青島嶗山白雲洞有個和尚，坐在山、樹、石之間，不吃不死。不知道過了多少年，他覺得自己長滿了青苔，有了木頭和石頭壹樣的顏色。但是，呼吸並沒有完全斷絕，眼睛依然明亮。據:此君已到了食不果腹的地步，但正如大學者嵇所言:“不生不死，修道不能貴。反而不如人的快樂，鬼的自由。“照此人修煉的功夫，絕不是膚淺的，只是因為沒有道骨，沒有仙緣，所以煉成了靈光，出不了身。或者雲用白刃破其頂會是鬼仙，也是猜想。老婆在深山裏潛了幾百年，還是不能飛升到道上。然後人間愚夫愚妻在紅塵中，持壹木尼珠，食南千誦經兜，望得永生，較為常見。”可見，嵇達的人才雖非理論，但其學識絕非常人可比。
問:第二個字是“福”，第三個字是“福”。我當時沒聽清楚妳的話。請解釋壹下。
答:“伏”的規律有兩層含義。第壹臺機器被制服，最後壹臺被隱藏。
早期對儒家的克己獨立仍持謹慎態度，用漸進的方法壓制煩惱和因緣，磨煉惡和惡習，保持嚴格的控制，堅持開悟，不使這種氣溢而暴動。
古語有雲，心服口服不是心服口服，心服口服就是心服口服；深信不疑不會長生不老，長生不老會停滯不前。當妳開始努力的時候，妳會很安靜，生者會在場，外腎會擡起，小藥會產生。妳必須使用付琪的配方來收集小藥並將其返回熔爐，這將有利於長壽。這種氣滯是蟄伏的，不同於小星期天服從督撫上下運行的普通教法，也不同於“吸氣入腹再屏氣”的方法。這個神仙家庭的保健真的很奇妙。
戰術上說:壹旦吸入，就會被提起，氣會回到肚臍；壹提就咽。也就是說，當工作中的陽氣起死回生時，藥物就產生了，也就是使用了這個配方:通過鼻子吸氣，同時陽氣收回並擡至肚臍，兩種功能在肚臍交匯，然後口中的氣與津液混合，如吞咽食物、吸吮氣體等，使氣息仍然回歸自然，不能在肚臍中憋氣，使水火自然交匯，自身屏障相交。這就是所謂的“伏特”。
我終其壹生，致力於柔，真趣綿綿，光無聲，無處可去，出不去，出不去，回不了根，隱於隱中。經雲:胎息是因為氣滯。付琪指的是付琪，不是付琪，付琪會出問題。
所謂“光復”之法，即歸遂也。未滿精者先歸精，未滿氣者先歸神，未滿氣者先歸神。三品四足壹直恢復。修心法是真傳，由分人、先修、從無到有、末返本、神與神結合、神控神、壹心沖、裹亂、復壹陽組成，從而形成仙丹。
五、健康、健康、健康
黑格說:現在練氣功以前叫學道煉丹。煉丹師是外在的煉丹師，也是內在的煉丹師。水銀煉成銀，稱為外煉丹師。煉閃丹是有物質基礎的，不是唯心主義。煉丹的第壹步是健康長壽。如果不能健康長壽，就會變得“老不死”。想要健康長壽，首先要鍛煉精神，懂得衛生，養生，保重身體。
衛生——防止人們生病和各種汙染。
生——有粗有細，涉及面很廣。農村長壽的人比例高，和空氣好，食物新鮮，體力勞動多有關。長壽國家的人自己做酸奶吃。酸奶可以殺死過量的大腸桿菌。如果能吃壹周，休息壹周，效果會更好。悠閑地散步也是保持健康的方法之壹。
問:如何悠閑地散步？
答:在海牙悠閑地散步，就是慢慢地走，精神飽滿，樂觀向上，細雨蒙蒙，像漫步在雲端，自得其樂。
海牙說:拍照——鮮為人知，但非常重要，很多好東西都來自太陽。
問:老師怎麽處理攝入法？
答:養生不同於養生。曾經的老師陳攖寧在《老子》第五十章的學習中曾經說過，取字要有四個作用:壹是照顧好自己的身心，不要輕舉妄動；第二，收集妳的能量，不要耗散；第三，吸收外來物質修復內耗；第四，吸引天地之命，延年益壽。可見，帶學生是壹個涉及面很廣，專業性很強的問題。很難說幾句話。比如《黃帝內經》中，所謂“無事，真氣隨之；精神內防，有病平安”；廣對黃帝說:“不勞苦，不抖精，可以長生不老”；老子《道德經》中所謂的“空有其心，實有其腹”，都是拍照的重要詞匯。
黑格說:氣功需要老師“摸”，沒有老師的指導妳也可以練，但就像壹個未受精的雞蛋，孵不出小雞。女人和男人，老人和小孩剛開始練的時候都不壹樣，不容易說清楚。
請問老師，他們的區別在哪裏？
答:古人對男女老少的修養要求不同。壹般來說，男人首先要破白虎(即煉氣)；女人要先切紅龍(即煉月經)；沒有斷過身的少年直接進入煉靈的修行；壹個老人如果絕對煉精，首先要從精中造精，也就是前面所謂的“復”方，再煉成氣；更年期的大齡女性，首先要把月經恢復，然後再嘗試割紅龍。這個人的人力不壹樣。這只是針對激進的方法。如果采用緩動法，即男女老幼都遵循持元原則，這樣不再精的就收回自己，不來的就來，白虎繼續自割，紅龍不割就自割。只是成功率稍慢。
海牙說:老年人和年輕人是有區別的。老年人可以保持田單，好像他們不是，如果他們有什麽，他們壹無所有。集中思考，不在室內，不在室外，在呼吸之間的“息”字裏。也就是休息。我不想用鼻子和嘴巴呼吸，也不想用腹部呼吸。年輕人不要保留腹部。
問:老師，我們應該守在哪裏？
海牙:佛教徒稱修行者為食屍鬼。由於中國傳統的道教實踐，有許多人談論保持他們的智慧。而真正的無名修道布道者，往往固守身體的某個部位，不知如何改變，導致諸多弊端。比如年輕人守腹煉氣，往往越守精越不變，越煉精越遺精。而且，本來人的能量是分散在全身的，但是因為修行者的思想集中在壹個地方，所以全身的能量也聚集在壹個地方。如果出現遺精現象，或者已婚者在房事中產生精子，受到的傷害甚至比不練還要嚴重。我們認為最好的煉法是煉氣而不煉精，這就是廣對黃帝說的:“不要動搖妳的精”。
曾經的老師陳攖寧先生說:遺精癥是普通男性生理上很常見的現象。為什麽修行人壹上丹就大驚小怪，認為是不幸？還有壹個原因。因為不努力的人都是散在各處的，不是聚在壹處的，雖然偶爾有漏，但也無所謂；努力的人往往喜歡在下腹部發光。久而久之，它們在下壹個腹部的壹個小地方重聚全身，守不住了，就沖出去了，不僅放棄了所有的努力，還傷害了身體。比如，別人的金銀財寶都拒絕到處亂放，而必須小心翼翼地收藏在壹個鐵盒子裏。劫匪上手，掏出手槍，逼問主人，打開鐵箱搜個幹凈，立馬變成窮人；如果當天貴重物品分散存放，沒有集中到壹個地方，壹部分會丟失，但其他部分還能保存，可惜主人看不到這壹點。在世界範圍內，大部分研究過金憲《證據理論》和《智慧人生經典》的人都犯過這樣的錯誤。
如果問如何避免這些弊端，我們認為前老師陳攖寧先生的“靜力療法”中提到的三步法是比較安全的:壹是身體不動；第二，觀念不動；三、忘我(詳見武當雜誌2002年第11期《靜功入門》壹文)。
由於固有的故意防衛觀念，很多從業者形成了壹種沒有規矩，無從下手的觀念。對此，於在“聽其餘”的基礎上總結出壹套“聽其皮”的方法。也就是說，練習者可以坐臥，全身放松，不空不松，把意念稍微放在全身的皮膚和毛孔上，聽皮膚毛孔的開合(皮膚毛孔的開合用耳朵是聽不到的，但如果把意識放在全身的皮膚毛孔上，自然會感覺到皮膚在開合，在呼吸，在吸吮)。這麽長時間，呼吸的氣息遍布全身，每壹次開閹，頭發和竅都被它覆蓋，卻感覺不到空氣在鼻子裏進進出出，直到呼吸停止，脈搏停止(也就是家傳拳法裏咽不下，吐不出)，就像死人壹樣。這就是古代神仙說的:先學會死，再學會死。這個暫時的死可以自己決定，然後長期的生可以自己決定。此時，雖然外表像死人，但沒有呼吸，沒有脈搏，其生理也發生了微妙的變化，不僅與死人不同，與活人也有很大的不同。如果是這樣，胎兒的興趣是自然的，那麽恍惚期就不遠了。與其他方法相比，這種“聽皮”的方法更方便，也沒有什麽缺點。修行者只要遵循規律，自然會達到胎息的境界。
問:老年人、中年人和年輕人的呼吸量是不同的。小孩多呼吸少呼吸，中年人平衡呼吸，老人少呼吸多呼吸。根據這個特點，老年人應該註意什麽？請老師解釋壹下。
海牙答:培養壹個東西就是用反面。需要將壹般的紊亂呼吸調整為有利於人體長壽的規律呼吸，甚至回到嬰兒在母親子宮內不通過口鼻呼吸的“胎息”。這樣，生活就有了保障。所以歷代修行者在開始的時候，都是把鍛煉呼吸作為第壹任務。雖然世界上鍛煉呼吸的方式有很多種，但其目的無非是通過鍛煉奪回與生俱來的本性，達到嬰兒脈搏停止，鼻子不呼吸的“胎息”狀態。只聽上面說的“皮法”。練氣功不講周的大小，但是周的大小太多了；不保留壹點，保留壹塊(整體？)，小心走錯了。
問:據說“丹田無定所”，請老師解釋壹下。
答:關於丹田的說法，不同的流派，不同的派別，由於傳承不同，說法也不壹樣，很難壹概而論。另外，腹部沒有固定的地方，還有另外壹層意思，只有少數人懂，不適合公開宣講，怕徇私舞弊。所以我們提倡聽皮法。這到處都是。
問:八段錦和太極拳可以練。請問制作八段錦和打太極傳的正確方法是什麽？
海牙答:八段錦的鍛煉方法請參考《武魂》雜誌2002年第四期《家內八段錦》壹文。至於太極拳的打法，各種流派的書很多，我們也打算整理壹些關於太極拳的書。這些東西正在準備中。總之，拳擊要瀟灑，要沈穩有力，不能完全放松。練太極拳也可以用內家八錦中暗勁的方法來練。
拳訣說:不練拳，老來空。拳擊和練拳是兩回事。練習是養生的關鍵，也是防身之寶。傻子看到的大多是拳術，練功夫的沒人看。這也是很多內家拳高手都活不長的原因之壹。
問:老師說練氣功不能脫離現實生活環境，要隨遇而安，善於亂中求靜。不要太情緒化，要樂觀，人不樂觀，細胞也不樂觀。每天有35億-40億個細胞代謝，樂觀意義重大。請老師講講道理。
答:人是靠精神支撐的。如果精神和思想總是樂觀向上，全身的細胞就會活潑起來，活細胞的數量會增加，而細胞的死亡率會降低，壽命自然會延長。另壹方面，如果精神思想經常悲觀，細胞死亡就會增加，自然會損害壽命。所以永遠保持樂觀，這是健康的關鍵。另外，慢跑是有好處的，它可以團結松弛的內臟。所以不容易生病。
《童燦氣》裏說練功的條件是富貴在天。財富是修行的生活保障；夫妻練武要有伴侶；佛法是知道真正的修行之道；土地是金木應該具備所有修行的火、水、土元素的地方。
不及物動詞對幾個答案的補充
問:請問吃黑棗的立體配方？
答:這是“服”、“蹲”、“養”三字口訣，但不是劉軍說的吃黑棗三字口訣..吃黑棗只用公式這個詞的內容。
問:太極圖中間的壹條線不能偏，不能太輕也不能太重。
答:這是保持中國的方法。壹切都離不開它，走中道，也就是儒家所說的中庸之道。太極圖是壹條陰陽魚。走在陽面和陰面都是不對的。我們應該走中間道路，不要偏執。訣竅是:踩空靈如履薄冰。是太極圖陰陽之道。
問:胡先生說:當妳有意或無意地出拳時，每次的拳法都不壹樣，有時妳會滾得滿地都是，有時妳會完全失去知覺。請問胡先生，這是什麽原因？
答:從胡先生的《功法》中，我傻傻地想到壹句詩:兩腳隨心所欲，壹靈常伴氣；有時候四大喝醉了，卻問青田我是誰。事實就是如此。
問:中醫是壹家人，氣功是壹家人，但是壹家人不能坐在壹起說。這個問題怎麽解決？現在(1986)中國氣功的領導機構——中國氣功科學研究會，已經國務院市體改委批準，今天開始工作。請問老師，能不能按照“求同存異”的原則團結起來。
答:很難團結。因為名人都有自己的特長，大部分都有自己的看法，很難跟著別人走。
問:老師說過去練功夫的人很多都吹牛，但是壽命並不比不練功夫的人長。如今，我們也可以看到，有些修行者活不長；有的修行者死於癌癥，有的癌癥患者明知生命受到威脅，也努力修行，卻延長了生命。原因是什麽？請指教。
有壹個養鹿場，裏面有壹只狗。狗每天到處追鹿。主人討厭賽狗，就把狗送了出去。但是很快，鹿場裏的大部分鹿都生病了。後來農夫和他的朋友分析了鹿生病的原因，最後得出結論，是因為沒有狗追，鹿缺乏被動運動，慢慢生病了。主人找到了狗，小鹿被狗追趕後很快又強壯起來。他們後來給這只狗取名為魯醫生。
根據上面這個故事的啟示，我們在治療神經衰弱患者的時候，壹般會教給他們壹到兩種鍛煉方法，讓他們自己治療。
練雜技的健康人，因為沒有身體疾病，往往容易懈怠。然而，病人不是。因為身體不好，所以練的比較認真。尤其是被當今醫學診斷為絕癥的患者，工作更加努力，但健康或生命卻延長了。這是道家所謂的“人定勝天”、“我命由我，不由天”的真實體現。如果妳努力練習，妳會取得好成績。但是很多人懶，不肯練。這種懶病是最棘手的。
問:立功和立功有什麽區別？什麽樣的工作是有效的？
海牙:我們現在常說的無所事事；所謂後天的功德，是指為某事做某事。比如靜功夫療法中的功夫，以及前任老師陳攖寧先生對《靈源大道歌》的白話註釋，都屬於壹流功夫。這種功夫見效慢，但沒有壞處。只要認真做，總會有效果。另壹個例子是《武劉閑宗》壹書中提到的方法，這屬於後天的工作。這些方法都有壹定的程序，但是做不好容易產生弊端。這只是很壹般的區別。詳細的分離方法無法言表，在此不再贅述。
問:自從我心臟病發作後，我的性功能逐漸下降。現在59歲，對性生活完全沒有要求。但並不影響我的身體和精神，所以我不覺得苦，反而樂在其中，無漏之憂。不知道我的看法對不對？
答:健身的方法就是還。性功能下降要通過調養來恢復，這是符合規律的。