在佛經中，香常被用來比喻道士的心性和道德。如《戒香經》所記載，佛陀對弟子阿難說，守善德者有“戒香”，此無上香傳十方，雖有風吹草動，卻是暢通無阻，是世間壹切香所不能比擬的；慧能大師在《六祖壇經》中以戒香、定香、益香、釋香、釋知見香來描述五點法身理論。在《楞嚴經》中，總的趨勢是，菩薩陳述道，修行者若能誠心記佛性，就能得到佛的加持和接收，意思是“人若染香，身香，謂之香莊嚴”。
佛教徒認為香火對人的身心有直接影響。好的香味不僅芳香，使人愉悅，還能幫助人達到壹種平靜、空靈、靈動的狀態，在輕松愉快中達到積極的決心，證明自己是自足的。而且好的氣味對人有潛移默化的影響，可以培養人的身心根源向仁義向善的方向發展。好香如正氣。如果能多親近，多聞壹聞，受益匪淺。所以佛教徒把香作為修道的輔助。沈香作為最好的香，價格不菲，但還是有很多人花大價錢培養自己的修養，幫助自己修成正果。
佛教自古以來就提倡在打坐、誦經等練習中使用香火，寺廟內外到處都有香火，營造良好的修行環境。而且香的品類也是精挑細選的。不僅使用了壹流的單品香料，更適合栽培的組合香也是按照特定的配方勾兌而成。甚至不同的栽培方式用的香的配方也不壹樣。很多有成就的巫師也是調香高手。
白木香以其獨特的可以溝通三界的香味而聞名。以其獨特的優質香味，被世界五大宗教:佛教、道教、基督教、伊斯蘭教、天主教所認可。
佛教徒使用的香有很多種，品種和形式也很多。下面就從品種、形式等方面談談佛教徒對香的使用。
佛教徒使用的香料種類繁多，包括產自南亞、南洋群島、西亞、澳大利亞和中國的多種香料。早期佛經中記載了多種香料，如沈香、檀香、冰片、菖蒲、安息香、牛黃、郁金、紫花苜蓿、麝香、雄黃、川芎、枸杞、松香、肉桂、白芷、香附、肉桂、香樟、蘆葦、淡竹、豆蔻、甘松、黃澍。
佛教徒使用的香不僅有各種各樣的味道，還有成千上萬種形式。有吸煙的“燒香”，身上的“鋪香”，用香料泡的香湯，用香料磨的香泥；有片狀、塊狀香木，粉狀香粉；有單壹香料，也有多種香料和組合香。這些五顏六色的香制品，在佛教形成之初就已經出現。
從香的制作過程來看，佛教徒使用的香的形式和品種是多種多樣的，但變化只是外在的，他們的需求、配伍、調香從來沒有改變過，這可能是佛教徒在實踐中使用香的核心。
香火不僅供在佛像前，也用來拜經。香料常被混入油漆中，用來粉刷佛寺柱子的門窗，重要的地方也常灑上香水。
不僅用香，而且香前後都有恭敬莊重的禮儀。尤其在重大儀式上，所有的僧人都要跪下來念專門的燒香歌，才能燒香，燒香後再念贊歌。據《佛典》“敬贊德，必先上香案，歇慮之，思念德，證敬之，雙膝著地，持香爐在手，說:停香除滅，明雲臺遍法界，供養十無量諸佛，聞香證無聲。”
根據經文，佛陀本人和其他聖人壹再表示，香火是最重要的供應。佛陀曾對清凈睿智的菩薩說，“將牛頭人的檀香、紫檀、塔瑪拉香、甘松、雄谷、白檀香、金龍腦、沈香、麝香、丁香等各種奇妙的香味制成香水，給佛像洗澡，然後在他頭上澆壹點洗像水，以“燃各種香味作供養”。這是“所有祭品中最非凡的勝利。"
又如《華嚴經》記載:“回護諸佛善根，蓋無量香，蓋無量香，蓋無量香，有無量香旗，有無量香宮，有無量香燈，有無量香焰，住無量香屋，有無量香佛界，有無量香王須彌，有無量香海，有無量香河，有無量香樹，有無量香衣，有無量香蓮花。”
我們去寺廟遊玩，有時會被寺廟裏裊裊的煙雲所感染，於是會情不自禁地買壹炷香去拜佛，或者那縷煙雲會把我們美好的祝福或祈禱帶給神靈，讓他們感知我們的願望，讓他們美夢成真。！
希望得到我能想到的比較耐用的沈香。還不如燒至尊沈香。那妳質量高，做工好，壹定物有所值。