《德性經典》第壹條踢《論語》、《易經》(雖然老子時代早於這兩部書):過於強調仁義，是因為道德缺位；禮太多是因為仁義缺失；給鬼神算命的藝術表面上看起來是修道的模式，實際上是精神墮落的開始。最近在全友看到類似的句式:當愛不在，只剩責任。這些事情沒有對錯之分。
39.天高雲淡，地平，神靈，谷滿，萬物有靈，諸侯以為天下正。。。
才知道“壹”有多重要，要持元守壹，獨壹無二，至高無上，獨壹無二，做壹。。。歷代聖人都知道這個“壹”，因為它代表了壹種巔峰體驗。老子是這樣描述的:天之為凈，地之為平，神之界之為頓悟，物之界之為豐裕生機，帝王將相之為太平盛世。。。“勝壹”的狀態是各種自然平和，而不是“做大、做快”、“更高、更快、更強”
40.對立，道的運動；弱者，利用道。
清是道的行為；認清懦弱是道的應用。
41.下士聽了笑了。
我活著的時候壹定有很多笑聲。如今，道德經得到了官方的認可。下士看了這些笑話，大概是不敢笑了，更多的應該是裝逼。同壹個人在不同的人生階段可能是下士、中士或上士，取決於對這個人內心探索的了解程度。
42.道生壹，生二，生三，生萬物。凡事負陰抱陽，貿然以為是太平。
這段話是最簡單的創世紀:道是宇宙的* * *性，所謂“壹”，從這個* * *性產生陰陽兩個層次，相互作用形成和諧，萬物和人由此而生。把陶換成其他名字是創世紀的壹個更復雜的版本。
43.世界最柔軟，世界最堅強。
比如水，柔軟無為，卻無敵。
44.知足不辱，知其不殆。
保持健康的兩個最重要的原則是知足和知止。人做不到。大多數時候，他們忘記了，他們需要保持清醒。
45.安靜對世界來說是正確的。
潔癖可以讓妳的存在成為壹種福氣而不是負擔。這就是沈繡所說的“總是在擦拭”的意思。
46.世界上有壹句諺語，這是壹記耳光；天下無道，郊區生軍馬。。。
平時，千裏馬沒有卵用，只好背化肥。在戰爭年代，懷孕的母馬必須去打仗。我寧願浪費自己的技術，也不願讓壹匹軍馬在郊區出生。
47.足不出戶知天下；不偷看，看天堂。它很遠，但它知道的很少。是基於聖人做不到，但是看不到，做不到。
老子的時代是三千年前。那個時候，只有聖人才可以足不出戶地認識世界。現在普通網民用手機就能輕松搞定。隨著科技的進步，聖人是否與時俱進？以科技的視角認識世界，以科技與世界接軌，以科技見道。。。最近看了很多科幻小說，感覺每個時代都有老子這樣的人存在，感覺眼前有壹個現代版的老子在遊動。
48.學習越來越重要，路越來越不好走。失與失，以致無為。什麽都不做什麽都不做。冒天下之大不韙，往往是壹無所獲，冒天下之大不韙。
減法是壹堂冥想課。壹顆不安分的心不僅不能贏得世界，就連壹個小小的生命也不穩定。
49.聖賢往往大大咧咧，以民心為心。好，我好；妳不好，我就好，賢惠。信徒，我信；妳不信，我就信，我就信。聖賢在天下，淡泊於世。人講究眼觀六路耳聽八方，聖人也是孩子。
聖人不自私，“以人民實現美好生活的願望為目標。”像父母哄孩子壹樣對待人民，不要評判他們的對錯。讓大家都懵懂簡單，社會才會更和諧。
50.如果蓋文山活著，他在路上不會遇到老虎，參軍也不會當兵；它的角上沒有東西可以扔，老虎沒有東西可以用它的爪子，士兵沒有地方放它的刀刃。老公，為什麽？沒有死亡。
善於拍照的人，可能外表看起來邋遢，內心卻很勤奮。他們知道如何克服自己的弱點，即使在危險的地方也不會受傷。
51.道之尊，德之貴，夫之命自然。
道育萬物，德育萬物。道德本身不是以德號令萬物，只是順應自然。
52.世界有始，以為世界為母。有母知子；了解兒子，他為母親辯護。沒有人是不危險的。堵上交易所，關上門，終身勤儉；開交易所，幫它，千萬不要救。見蕭月“明”，守柔說“強”。用它的光，回歸它的亮度，沒有身體傷害。它代表“攻擊常規”
這壹段可以作為練習指南:首先要了解自己和萬物的根源(六祖所謂的“見性”)，並守住這個根源。怎麽養？就是閉上嘴巴，關上欲望之門。生命的能量不是為了來去不定的欲望，而是為了獲得洞察力，降服自己。老子提到“用其光”，這應該是壹種能使人順應天道的精神力量。“攻套路”就是遵循常識，也就是恢復生活的基礎。就像前面16段也說的，知道什麽是共同的是清楚的，不知道什麽是共同的是魯莽的。
53.這條路很窄，但是人們很容易通行。。。除了朝鮮，野戰很尷尬，倉庫很空；侍奉文采，背劍，吃喝累了，錢多貨多，都是為了偷，為了誇。非道也！
老子那個時代走歪路是奢侈豪華，所以我是勇猛無情。現在的街頭混混可以像古代的王侯將相壹樣牛逼。邪道也在與時俱進。
其實很多事情是很難分清善惡的。比如那些搖滾明星，不僅僅是胡亂吸毒的人渣，更是壹個自由鬥士，人類靈感的創造者。善惡之間，不能為劍刻舟。在《道德經》下面的壹段話裏，也是這麽說的:“討正為奇，討善為惡”。
54.？修行在身的德行是真的；修於家，其德多餘；在農村培養的美德是長久的；若在州中栽培，其德豐富；在世界上培養它是壹種美德。
與儒家的“修身、治國、平天下”壹脈相承。儒家和道家是壹樣的。
55.貞潔比赤裸更厚重。毒蟲不蟄，野獸不捉，飛鳥不打。骨弱筋軟而堅，未知與未知的結合是完美的。壹整天，號碼不別扭，也和諧。知而常言，知而常言明。壹生吉祥，心使氣更強。
如何衡量修道的成效？要看木有沒有恢復到嬰兒狀態:筋骨不能僵硬，要靈活，手腳四肢的循環要通暢，拳頭要堅定，不能軟而松懈。各種荷爾蒙(所謂“楊琪”)不竭，聲音洪亮而不燥。精神處於“和”的狀態，呼吸和意識自然協調。瑜伽的體式和調息。
56.塞其交易所，閉其大門，挫其銳氣，解其紛爭，融其光塵，謂之“宣彤”。
道家的創始人是和稀泥的高手，難怪門下有很多油嘴滑舌的人。
57.我無所作為，但人民是白手起家的；我如此安靜，人民自以為是；我無所事事，人民富裕；我沒有欲望，但人民是簡單的。
老子的理想國裏，統治者除了清靜無事，老百姓都是笨鳥，天下太平富足，人人安居樂業，誰也不需要當烈士。桃花源也是這樣。
58.不幸是福；幸福在於不幸。誰知道它的極端？這沒什麽不對的。恢復的很神奇，好恢復的是妖。
不要看運勢，轉變可能就在壹瞬間。
59.管人不如管小氣。
人是稀有的，身、心、靈都是寶貴的資源，壹定要節約使用。
60.治理壹個大國，如果稍微煮點新鮮的。
壹個好的廚師知道如何烹飪，而不是輕易地將魚翻來覆去。同樣的道理，治國也是不能重復和改變的。
61.大國為汙，天下為友。
大國生活在下遊，像大河容納小河壹樣聚集小國。這種大小國家的關系可能只存在於理想中，人類歷史大部分都是弱肉強食。
62.所以還是這樣坐比較好，雖然有拱墻先等馬。古代那麽貴的原因是什麽？不要說:求得到，罪不可免？所以，貴為天下。
富貴不能比修道，道高壹尺。以修道之名求財的，是爬壹腳的妖。
63.天下難，必易；天下大事，必在細節處做。所以，聖人終究不是偉大的，所以他才能變得偉大。
如果妳能收拾壹個房間，妳就能收拾這個世界，如果妳能安定自己的心，妳就能安定世界的心。從小事做起，從自己做起。
64.沒有的話就不亂治療。折木生於毫末；九層臺，累土起步；千裏之行始於足下。人的參與感往往被幾個成績打敗。如果妳謹慎到底，妳就永遠不會失敗。
從頭到尾，堅持不懈，小努力的積累，才能成大善舉。
65.人之所以難治，是因為智慧。所以，以智治國，是國之賊；無智慧治國，是國家之福。
老子的本意是讓統治者和老百姓都回歸古樸，國家不用過多的治理就可以和諧富強。這總比大家都狡猾，曬實力，無休止的打下去強。可惜這篇文章被後來人誤解為無知之策。
66.江海能成為百谷之王，就憑他的善良也能成為百谷之王。。。無可爭議，所以世界無法與之抗衡。
理想國之王，如海之底，容納江河，成為百谷之主。君子之言，謙讓，總是把老百姓的利益放在自己的利益之前，才會受人愛戴。因為他不為自己奮鬥，世界上沒有人能和他奮鬥。
這種理想國，在虛擬世界(比如微信群)裏都見過。壹個好的群主，就像壹個好的王者，寬容，幹凈。偶爾有壞人在群裏鬧事，群主負責把他們踢出去。以群主的心態去領導壹個國家，壹個公司，壹個家庭。
67.我有三寶，是我持有和保護的:壹是善良，二是節儉，三是不敢為天下先。善良，所以可以勇敢；節儉，故能廣；不敢做世界第壹，妳才能成功。
善良、淳樸、懦弱是老子的三寶。善良使人無所畏懼，淳樸使人心胸寬廣。這兩件事並不難理解，但我認為這是老子圓滑的地方，也是東方思想的獨特之處。
68.善於做學問的人，不尚武；壹個好的戰士是不生氣的；善於克敵者，不合作；善用人者，為之。
領導，不是靠武力；不能憑脾氣打架；靠蠻力是無法獲得成功的；用人就要放低自己。
69.所以對兵的抵抗也差不多，哀慟者勝。
哀兵必勝，受害者的心態比侵略者的心態更有效。乖就不要隨便發動戰爭。
70.聖人是布朗和懷玉。
往昔清醒的人和聖賢被遺忘了。
71.不知道，還是別扭；我不知道，我病了。聖人不是生病，而是因為生病。老公只是病了，所以沒病。
這壹段真的很難聽。其實道理並不難理解:知道自己的無知就好。不知道自己的無知，自以為是，那就麻煩了。聖人不惹事，因為知道惹事不好。只有認真對待麻煩，認真處理，才能避免麻煩。
比如修道這件事，只有知道自己無知，才會去努力求知。假裝妳什麽都知道，這樣妳就能當老師了，那妳就麻煩了。
72.聖人自知不見自，自愛不貴。
亂世聖人的生存之道:自知自愛，而不是到處炫耀，自以為是。
73.敢殺，敢活。
親愛的，不敢需要勇氣。
74.希望高手不要傷手。
讓上天懲罰惡人吧，不要逾越，否則會傷到自己。
75.壹個不是學生的丈夫是壹個有道德的男人。
淡泊清凈，少進取，少進取。簡單的生活省去了很多麻煩。
76.人生而弱，死而強；草木之生，柔而脆，死而枯。所以，強者死，弱者活。毀滅它的是軍隊的力量，木材的力量將被折疊。強的地方，弱的地方。
過分追求強大無異於死亡，而弱小才是生命力。
77.天道，損有余而力不足；人之道不可同，失不足以奉。誰能服務世界？唯有道。
馬太效應。人性是反動的本性，聖人是反動的本性。
78.弱勝強，軟勝強，天下無所不知。
王陽明說，知行合壹才是真知。
79.如果妳有很大的抱怨，妳會有更多的抱怨。如果妳以德報怨，妳能認為它是好的嗎？
孔子也說過類似的話。或者說，“以德報怨”怎麽樣？子曰:有怨直報，有恩報恩。我們不應該混淆公平和正義。
80.願吃，願美，願安，願享風俗。鄰國對峙，雞犬之聲不絕於耳，百姓老死不相往來。
《道德經》臨近尾聲時，老子提出了壹個小而美的理想生活方式:自得其樂，自得其樂，人與人、家與國保持適當的距離，但互不打擾。
81.好話不美，好話沒人信。好人不辯，辯手也不好。知之者不知，知之者不知。聖賢不積，以為人多；既然和別人在壹起，就越有。天道，益而不害；聖人之道，不爭。
幾個正命題和負命題都強調“聖人之道，行而不辯。”
看完這個，我聽到老子在雲上說:“只管做，不要吐出來。”