但事實遠不止這些。壹般認為道教的分布始於宋元時期。道教歷史上有六大影響學派。如下所示:
1)苗振道:源於戰國時的方和秦漢時的黃，後來的玄學和再玄學都與道有著密切的聯系，是以隱士的身份存在的。
2)正義:下面有靈寶派、正義派、凈明派。
3)真大道:創建於金代，元朝以後逐漸衰落。
4)太乙道:始建於金代，元末以後逐漸衰落。
5)凈明道:創立於南宋，明朝以後衰落。
6)全真路:有南宗、北宗兩校。還有很多部落，比如龍派，遇仙派，那摩派，綏山派，廬山派，華山派，靜派。
明朝以後，道教分為正壹派和全真道，其他各派都歸在這兩個門派之下。現在北京的白雲寺有所有真宗的總經，列有86個道派，實際只有80個。
正義路:正義路是東漢末年的五鬥米路，後改稱石天路、正義路。其道士可在家修行，不戒葷，娶妻生子。其道觀壹般稱為“子孫廟”。全真教:全真教興盛於金元時期，是宋元時期新道學中最大、最重要的流派。代表人物王重陽和丘處機。全真教強調修煉，其道士必須出家吃素。其道觀壹般稱為“十方叢林”。
全真作為道教的壹個分支，在當今道教界占有重要地位。說到真實，只有壹個人，那就是創業教育的創始人王重陽。
王重陽是中國道教全真教的創始人，後來被譽為道教的北方五祖之壹。他有七個著名的弟子，道教史上稱為北齊真，也叫全真七子。王重陽融合儒、道、佛，主張三教合壹。聲稱“儒釋道相通，三教從來不壹樣。”認為“人的內心往往是寧靜的，是修行的真正捷徑。”他的著作包括壹千多首布道詩，以及十五篇《崇陽立教論》、《崇陽教育集》、《十種梨集》，全部收入正統道教文集。全真七子是馬玉(號。丹陽)、孫不二(沒有景清)、譚處端(沒有長鎮)，劉處玄(沒有長生)、丘處機(沒有。長春)、郝大通(沒有廣寧)和王楚壹(沒有宇陽)。其中不乏丘處機的《王重陽傳》。
說起來，丘處機是道教舉足輕重的人物。在王重陽之後，全真七派在大師倡導的全真理論上開花結果，並把全真七派分離出來。與丘處機同時發起的全真龍門派是這七派中發展最快、影響最大的壹派。丘處機(1148—1227)，棲霞縣賓都裏人。秋祖小時候失去了父母，嘗盡了人間的艱辛。小時候渴望修煉成“神仙”。住在村北的公山，過著“穿松花吃松子，松溪喝松風，明月喝松風”的生活。大定六年，公元1166年，19歲的他悟出世間空寂，棄家學道，隱居昆崳山。第二年，當他得知王重陽在山東寧海創建了全真寺時，他去找壹位老師求教。被重陽祖師永生，守墓三年後，先去陜西攀西六年，後去陜西隴縣龍門洞苦修。並開創了龍門新派，被尊為龍門派創始人。
如今，龍門門派已經發展得相當廣泛了。北京的白雲觀也是龍門派的道觀，唐山的玉清寺也是龍門派。作為龍門派，在唐山也有廣泛的發展，很多道士都是龍門派的弟子。