《黃帝內經》是我國現存最早的中醫經典，為中醫診斷、治療和養生奠定了理論基礎。他的天人合壹、陰陽五行思想，凝聚了中國古代哲學對世界的認知。
中醫在發展過程中不斷吸收儒道兩家的精華，成為中國傳統文化中最具代表性的精華之壹。可見，中醫不僅具有鮮明的文化屬性，而且具有治病救人的重要功能，這壹點並無爭議。只是到了近代，西方科學傳入中國，西醫才開始為人所知並廣泛傳播。然而，中醫治病救人的理論基礎與西醫明顯不同，引發了中醫是否科學的爭論。而這涉及到科學標準和邊界問題。
知識社會學主張把科學放在歷史背景和文化語境中進行解釋和理解，但實際上科學哲學中對科學的劃界標準壹直在隨著歷史的變化而不斷發展變化。邏輯實證主義的早期科學觀被證偽主義取代；接著美國科學哲學家庫恩提出了“範式”理論，認為科學是壹定時期科學界的共同信念，包括概念、理論、方法和話語體系。可見，無論中醫的科學屬性是否得到認可，都不能否認中醫已經發展成為壹套自洽的知識體系，有了自己的概念範疇，並得到“中醫共同體”全體成員的認可。
中醫的疾病診治原則是把個體看作壹個整體生命，人體各部分相互聯系，進壹步把人和自然界看作壹個整體，把人的健康和疾病與氣候、季節、地理環境聯系起來，把陰陽與寒熱虛區別開來。中藥基本上是天然的動植物制品，所以被稱為“中草藥”。有“丸、散、膏、丹、湯”不同劑型，方劑“君、臣、佐”配伍，講究平衡協調。除了藥物，中醫還有更多非藥物手段，如針灸、艾灸、拔罐、刮痧、按摩、正骨等。按經絡穴位，可“治頭痛，刺耳朵”。中醫在預防保健方面也強調“藥食同源”、“治未病”。
20世紀中葉以來，自然科學的發展越來越轉向以復雜性為主要對象，復雜性科學應運而生。復雜性科學的核心工具是系統論，強調互聯、平衡、協調，“整體大於部分之和”。不難看出，中醫的整體思維與系統思維完全壹致，高度壹致。我國著名科學家、系統科學的領軍人物錢學森曾指出，“中醫的理論中包含了許多系統論的思想，這是西醫的壹個嚴重缺點。”因此，中醫現代化是醫學發展的正確道路，它最終將導致科技體系的變革——科學革命。"