他致力於中醫理論探索和實踐創新，呼籲中醫自立。
◆在西院26年，56歲回國學習中醫，倡導“中醫研究”。
◆他中西醫結合，診療思想獨特。他擅長治療疑難雜癥。陸廣莘，中國中醫科學院高級研究員，著名中醫理論家和臨床醫生。聽過他講座的人，都會被他充滿激情的語氣、犀利的言辭、深刻的思考、詼諧的中英文言論所感動。“循生之道，助生之靈，用生之器，以生為業”是對他中醫學術思想的高度概括，是他60多年求中醫之道的收獲，也是他對中醫發展的期望。三位名師的授課，西醫名校的系統學習，以及在綜合醫院堅持中醫特色的實踐，讓他融會貫通了中西醫，豐富了自己的知識和經驗。他遵循中醫最初的宗旨，堅持不懈地探索中醫的本質，有獨特的見解。他是對帝王古義作出巨大貢獻，融會新知，自立門戶的代表人物。
“我是正宗的中醫。在國家號召中醫系統學習西醫的時候，我通過考試，進入北京醫學院醫學部，系統學習西醫五年，畢業後在中央人民醫院(現北京大學人民醫院)工作。我在西醫醫院堅持中醫26年。56歲調入中國中醫研究院，組建中醫基礎理論研究團隊。”
從18歲開始，在上海學習中醫，先後師從陸、張慈公、許。老師的言傳身教不僅讓他學到了知識，也影響了他的學術態度和學術觀點，激勵他追求中醫真諦，奮鬥不息。
魯以他的古代文學和中醫而聞名。18年，許、張慈公創辦上海中醫學院，國學大師章太炎任院長。辦學的目的是學習傳統文化，掌握新知識。作為函授弟子，陸廣莘不僅接受了現代科學思想，而且奠定了他兼收並蓄的學風。
65438年至0955年，張慈公任衛生部中醫顧問時，陸廣莘跟隨他抄方。在1956討論五行存廢的時候，張老師和他討論，鼓勵他發表意見。張慈公“欲融，必先求我出自立”的教導，讓他對中醫充滿了自信、自強、自立。陸廣莘的文章發表在上海的《新中醫》上，學術觀點的犀利和爭論的光彩逐漸顯現。
許提出了“知其所欲，而不為其所欲”的思想，並在臨床上通過中西醫結合取得了良好的效果。在65438-0957到中心人民醫院中醫科時，許任主任，以身作則。敢想敢幹的陸廣莘，在壹級甲等西醫醫院開設中醫門診，建立中醫病房，拓展中醫臨床領域。1958年秋，在北醫學院開設了《中醫概論》課程，吸引了醫學系四、五年級和兒科四年級的學生前來聽課，並利用中醫臨床病例編寫教材，促進了醫院各臨床科室更廣泛的中西醫合作，這壹切都得益於許的宣講和支持。
還有壹位對陸廣莘學術思想影響深遠的重要人物，那就是元末明初的醫學家呂望。陸廣莘早年對呂望有過深入的研究，欣賞呂望樸實求實的風格、科學懷疑主義和歷史批判精神。呂望的學術觀點和議論文對陸廣莘影響深遠，這在他的論文和演講中隨處可見。
受三大名師的教誨和呂望等博士的態度、觀點、文風的影響，他不斷努力博采眾長，繼承創新。他解放思想，科學批判，獨立思考，逐漸形成了深刻獨到的見解，超然的見解，執著的探究精神，這也使他在名中醫中獨樹壹幟，個性鮮明。他博采古今，遊走中外，機智過人，人稱“明”；他不拘壹格，思想深刻，學識豐富，閱歷豐富，人們說他“達”；他出名，勤奮，善良，受人尊敬。他地位崇高，見解獨特，自立能力突出，被譽為“有才華”
陸廣莘是中國第壹批“中學西方人”。接受過正規的中西醫教育，在中西醫權威機構從事過臨床、科研、教學工作。其心性超群，對醫源極為博學，博采中外，不斷領悟中醫精髓，在中西醫學模式比較、當代中醫的使命和發展方向等方面形成了富有邏輯性和戰略性的學術思想。在當今中醫界，他因敢於提出尖銳的問題，善於邏輯思維，見解獨到，被譽為“中醫界的哲學家”。
“中醫之道是以養生治病為原則，發現辨證論治與人類生命發展的生活方式，是聚毒為醫轉化利用的工具，是尋求達到天人合壹效果的健康生態實踐智慧。”在陸廣莘的《醫藏——中醫之道》壹書的扉頁上有這樣壹句醒目的話，集中體現了陸廣莘學術思想的精髓。
他認為，醫學模式的根本轉變在於診療思想的轉變。醫生要“從實際出發，研究天人之際，明白物我之別；實事求是，了解健康疾病的變化，認識環境利益和藥物；有的放矢，循著生活的方式去尋找和發展人的生命力；講求實效，利用生活工具，尋求人與自然和諧的效果。“這壹深刻精辟的見解，具有很高的學術價值和現實指導意義，在當代哲學、社會科學和醫學領域引起了廣泛反響，對我們重新認識和發展中醫具有重要的指導意義和啟示。
“生病前上班，先保健。”他強調“穩態調節與中醫養生”的關系，指出人體健康模式是“正氣藏於內，邪不可為”的自穩生態和諧，而不是“邪”的徹底消除。他嚴厲地指出，人們對細菌和病毒的態度是徒勞的，不區分好壞，反而使疾病越來越多。
陸廣莘的中醫診療思想崇高、深刻、精辟。他說:“人的自我保健能力和自愈能力是中醫的目標和發展對象，是中醫存在和發展的根本。”他在診療過程中始終貫徹這壹理念。記者跟著他走出診所。我印象深刻的是看到他經常表揚病人頑強的生命力，鼓勵病人與病魔作鬥爭:“妳的病好轉了，不是因為我，而是因為妳生命力強，堅持下去！”臨床上，他從社會、人文等角度對患者的工作、生活環境進行全面分析，鼓勵患者充分發揮自愈能力。這是他“中醫之道在於學人”和“道不在人遠，視患者為師”的精彩體現。
因為陸廣莘強調醫生要充分調動人體內的壹切因素來驅除疾病，恢復健康，他呼籲客觀正確地看待藥物的作用。他指出，醫生是“聚毒求醫”，不能絕對看待某壹種藥物的療效，在用藥治病時要趨利避害。
早在1973，他就發出了“藥的危害在醫生，不在藥”的清醒而獨到的警示。在吸毒、過度依賴毒品等毒品危害事件頻發的今天，令人敬佩。
自古以來，江南人才輩出，而陸廣莘的才華在中醫領域是出了名的。發表論文100余篇，個個振振有詞，有理有據，精辟獨到，充滿了對中醫的熱愛和殷切期望，充滿了憂國、憂民、憂中醫的激情。2001，人民衛生出版社將80篇學術論文匯編成壹本書《陸廣莘醫學集論——中醫之道》。研究這些文章，正如中國民族醫藥學會會長們所言:“中醫界的人，讀陸廣莘的文章，有時會感到奇怪的‘洋味’；哲學家讀陸廣莘的文章有時會覺得新鮮、土氣，但它確實澄清了很多對於中醫界來說難以解釋的問題。”的確，如果妳想讀這本書，妳必須清理妳心中的塵埃，這樣妳才能通過它融合了醫學、物理、哲學等中西觀念的句子和獨特的散文表達方式，進入探索中醫永恒奧秘的時光隧道。他在國內壹流的西醫醫院堅持中醫26年，做出了成績，源於他對中醫的堅定信念；中西醫結合治療大量疑難危重疾病的顯著效果，有賴於他對中西醫優勢的巧妙結合和運用。
身處國內壹流西醫醫院的西醫強勢環境，壹個中醫很容易被西化，但陸廣莘卻堅持中醫，從醫院裏脫穎而出。他才華橫溢，勤奮好學，博覽群書。從1957到1983，在北京大學人民醫院用中西醫方法診治各種疾病。他不僅在科學研究、臨床實踐和教學方面取得了豐碩的成果，而且在醫療實踐中不斷比較和總結中西醫學診療思想，逐漸形成了對中醫最初宗旨的深刻闡釋和深厚的實踐基礎。
在乙腦、急腹癥、小兒肺炎、肝炎、肝硬化、糖尿病、高血壓、腎炎、喘息性支氣管炎、苯中毒等多種疑難危重疾病的診治中，陸廣莘老師曾得到鐘慧蘭、吳階平等著名專家的指導，受益匪淺，積累了豐富的診治經驗。他在中醫理論的指導下，研制出闌尾合劑、肺炎合劑的商定方劑，直接用於西醫外科和兒科，取得了比單純西醫顯著的療效。壹些西醫開始認識中醫，遇到問題向中醫求助，提高了中醫在綜合醫院的地位。與高水平的西醫同仁交流合作，對急腹癥、血液病等壹些疑難病癥開展科研。在後來北京大學人民醫院獲得的具有國內外先進水平的中西醫結合科研項目中也下了很大功夫。
陸廣莘擅長臨床實踐，但他善於在全面細致的臨床觀察中總結經驗，不斷反思臨床實踐，不斷寫出理論水平高、見解深刻的論文，以至於有人誤以為他只是壹個中醫理論家。1959年，他總結了《中醫治療流行性乙型腦炎專著》，提出流行性乙型腦炎不是“溫病邪先攻肺”，而是“暑邪直入心包”。對葉、程、等提出的“邪入心包”證進行了討論。，並適時應用了紫血丹、至寶丹、安宮牛黃丸等“截斷之路”的治療思路，這意味著他們開創了現代“截斷療法”，挖掘出了後來著名的“截斷療法”，這種療法在許多疾病尤其是感染性疾病中具有重要價值。在寫這篇文章的時候，陸廣莘剛到醫院兩年。
從65438到0976，陸廣莘在長期的高血壓治療中觀察到，改善高血壓患者的血流供需失衡是治療的關鍵，而辨證論治有助於機體的自我穩定調節能力，比單純的減壓治療更有意義。
65438至0987年，陸廣莘作為第壹批中醫藥治療艾滋病專家組成員被派往坦桑。面對對方專家的質疑，他平靜地回應:抗病毒治療可能不是艾滋病這些病毒性疾病的唯壹或最佳方案。中醫對乙腦、乙肝、天花、麻疹的治療，不是消滅病毒，而是提高免疫功能和屏障功能。中醫在治療病毒性疾病和自身免疫性疾病方面有很多經驗，可以借鑒。這種治病的思想，體現了他的學術造詣，以及他對超出常人的事物的深刻理解和體會，這也是他臨床治病的壹大法寶。
陸廣莘不喜歡詳細談論病人的治療計劃。記者多次問他。他只是說每個病人都不壹樣，有些病例很難重復。關鍵是診療思維方式。記者猜測，要麽是他64年從醫生涯中見過的無數病例讓他不勝枚舉，要麽是壹個病人不足以體現他的整體診療思想，要麽是他默默紮在自己的心裏證明自己的觀點。陸廣莘每周壹出門診，主要接診自身免疫性疾病、風濕、類風濕等疑難雜癥。患者中有附近的老熟人，有定期坐飛機來的外國人，也有漂洋過海的海外人士。
陸廣莘博士後小李告訴記者，老師總是站在戰略的高度，用中西醫結合的方法探討疾病的診斷和治療，比較中西醫學模式和診療思路，突破了只關註壹種疾病的套路。然而，陸廣莘經常問自己和別人這樣的問題:什麽是辨證論治的“證”？辯證診斷應該發現什麽？辨證論治要達到什麽樣的效果？56歲回到中醫大本營，打造中醫理論研究團隊，他關於“中醫研究”和“研究中醫”的論述成為今天的標配；他曾是第八屆、第九屆中國人民政治協商會議委員，為中醫藥發展建言獻策。他發出了“醫學不能倒在科學腳下”的吶喊，震驚了世界，破天荒地為我們提出了壹個新的學術命題。
1983年，陸廣莘56歲調入中國中醫研究院(現中國中醫科學院)，在中心實驗室的基礎上成立了中醫基礎理論研究所。
中醫基礎理論研究所的名稱是陸廣莘在多次研討會中策劃和堅持的結果，“中醫基礎理論”壹詞也由此產生。
“中醫研究和中藥研究的區別在於使用的理論和方法不同，不能互相替代，只能互補。”他提出“中醫研究”和“關於中醫的研究”是兩個不同的概念，主張獨立的“中醫研究”。這壹認識成為中醫傳承發展中的壹個準則和名言。
他在北京組織召開了首屆中醫證候研究全國會議和國際會議，探討了中醫證候研究中的基本問題，對中醫證候的認識從辨證到求根進行了認識論分析。
“開壹寸更上壹層樓”是陸廣莘借鑒針灸術語，主張解放思想，拓展科研思路提出的。在原有工作的基礎上，帶領同事主持了“肝-血風(郁)血瘀”和“脾-津液-痰濕”兩個系列的“七五”研究項目，獲部級壹、二、三等獎。
作為國醫大師和中醫研究的倡導者，他主持了2003年香山科學大會，提出了中醫理論建設和研究方法。2005年2月參加科技部“973計劃”論證會，提出中醫藥理論基礎研究的指導思想和研究方法，並致函科技部和衛生部主要領導，表達對中醫藥的認識和理解，反映中醫藥發展中存在的問題。
他以自己獨特的中西醫身份、研究經驗和開放、大膽、嚴謹、執著的工作精神，開始了新壹輪的中醫研究。
第八屆、第九屆政協委員陸廣莘利用壹切機會為中醫藥發展建言獻策。他名聲遠揚，許多大學和醫院都邀請他去講課。他在各種場合宣講中醫，多次談到和呼籲中醫學術。壹個年過八旬的人，依然對中醫抱著壹顆赤誠之心，奉獻著自己的光和熱。
陸廣莘在鄰居眼裏是個和藹的老人，在學生面前是個和藹的老師，但在學術上卻是個嚴謹執著、鋒芒畢露的人。他“醫學不能向科學低頭”的吶喊震驚了世界，也為我們提出了壹個新的學術命題。有些人不理解，有些人似乎理解，有些人不置可否。但記者註意到，在2009年7月北京大學舉辦的“信仰、哲學與科學”國際會議上，1997諾貝爾物理學獎獲得者威廉·菲利普斯似乎也有同樣的觀點，即“科學不是觀察世界的唯壹窗口”。這是威廉·菲利浦斯、陸廣莘等大師認識世界的遠見，是他們用洞察力認識世界的聲音。希望我們這壹代能早日理解。
如今在中國中醫科學院有他帶出來的中醫基礎理論研究團隊，在千裏之外的廣東等地也有他培養的高徒。他的言傳身教為後人樹立了榜樣，他的診療思想正在被認識、研究和推廣。
“勤求學而優則仕，學而優則仕，學究之謂大醫。”陸廣莘說:“我最初選擇了中醫，我已經為中醫奉獻了壹生。”的確，他每天的安排緊張有序，包括讀書、看報、寫作、講課、坐診、教學...他在中醫理論和實踐的創新中不斷探索“生命之道”。