最早的是亥伯龍，十二泰坦之壹，是天王星和凱亞之壹，光和陽光的指揮者是原始太陽球體的化身。
第二個，赫裏俄斯，是駕駛太陽能汽車的真正的太陽神。
他許配給了亥伯龍和西婭之壹，以及月亮女神塞勒涅和厄俄斯的哥哥利昂娜。他是太陽的化身和人格化，而赫裏俄斯是壹個高大英俊而不必要的美男子，身穿紫袍，頭戴閃亮的金冠。每天，他開著四輛火馬太陽能車劃過天空，給世界帶來光明。他有許多情人和許多女人。他的壹個情人克萊亞變成了向日葵，他著名的兒子法厄同死於駕駛太陽能汽車。但在後來的神話中，壹些詩人把他和藝術之神阿波羅混為壹談，於是很多關於他的東西就變成了阿波羅。
第三個阿波羅，他是光明之神。
阿波羅是宙斯和他的第六任妻子，夜晚女神勒托所生。起初，勒托懷孕後的第二天，赫拉大發雷霆，殘酷地迫害勒托。可憐的勒托不得不四處躲藏和遊蕩。後來，勒托終於在愛琴海找到了壹個藏身的島嶼——阿德洛斯島。這是壹個浮島，經常漂浮在海面上。在這裏，勒托先是生下了狩獵和助產女神阿耳忒彌斯，後來又在阿耳忒彌斯的幫助下生下了藝術之神阿波羅。阿波羅的全稱是PhoebusApollo，Phoebus的意思是“光明燦爛”。
阿波羅被視為掌管文學藝術的神、人類的保護神、光明之神、預言之神、雄辯之神、移民和航海家的保護神、醫藥之神、消災避難之神。出生在阿斯托利亞的浮島泰洛島。他和赫裏俄斯混在壹起，也被認為是太陽神。
【編輯此段】中國神話中的太陽神。
中國有壹個太陽女神，她的名字叫何。
最早的百科全書《山海經》中有這樣壹個故事:“東海之外，山泉之間，有河之國。有壹個女人叫何，是帝君的妻子，出生十天，經常在洗澡。”
也就是說，在他有壹個叫他的女人。她是狄俊的妻子，生了十個太陽。“太陽之母”是關於何的傳說之壹。
Xi他也是孫的司機。《騷之歌》說:“我請何慎而盼之，不迫也。”(哎:淡定；易:這首詩的意思是:不慌不忙地駕著馬車，迎著太陽走回家。
Xi他把握著時間的節奏，每天從東到西推動著太陽前進。由於他非凡的技能，xi在古代成為了壹名日歷制作者。《尚書·堯典》說:“是何之命，若敬天，其歷如日月星辰，敬人也。”——並指示何，密切註視時間的循環，測算太陽、月亮、星星的運行規律，為大家制定出計算時間的歷法。
何部落遺址位於東海之濱的山東省日照市塘沽太陽文化源旅遊風景區天臺山。這裏有太陽神石遺跡、太陽神陵墓、老母廟、始祖雕像、觀測天文的石日晷、祭祀臺、石椅、石磨、石墩等。出土了石斧、石矛、石鏟、石箭等文物。
據《山海經》、《尚書》和《史記》記載，和人在塘沽拜太陽，在天臺山觀天象。帝堯“是何之命，尊天如日月星辰，教人也”。大禹、太昊、、伯夷等何後裔曾在山下藥王城遺址壹帶建立了強大的東夷古國，現為全國重點文物保護單位。
對何部落遺址的考證如下:
《山海經》。《野南經》記載:“東南海之外，隴與隴之間，有之國何。有壹個女人叫何，是狄俊的妻子，十天前出生，在洗澡。”。《山海經》。《野東經》雲:“東海之外，儒帝顓頊，為之國，棄琴瑟而行。有甘山，生甘源，生甘水”。研究《山海經》的專家郭璞為此作了註釋，他說:“這部經典實際上是河《野南園經》的甜園。”
少昊是從大汶口文化晚期到龍山文化中期的壹個部落名稱。雖然何與的先後不得而知，但據《山海經》記載，無疑之國與何之國在地平線上是壹致的。
日照東部沿海在古代被稱為“東海”或“東南海”，有清光緒十壹年《日照縣誌圖》為證(圖3)。春秋時《左傳》義放二年，說《樂記》曰，“君姓勝，後少昊。周武王封於莒，始有所謀，後遷莒，今城陽莒郡也”。漢書。地理誌載“居，舊國之姓盈，三十世紀為楚所滅，後為”。少昊崇鳥，嚴氏在《漢書·地理誌》三註中說“居海曲，衣在容止，如鳥也”。日照在漢代被稱為海曲。海曲東夷人被稱為“鳥”是因為他們在服飾和行為上極力模仿鳥，而圖騰的模仿是圖騰信仰的壹個重要方面。《左傳》十七年，召公說:“我的高曾祖父少昊是忠烈的祖師，鳳鳥適宜，故以鳥為訓，以鳥人命名。“王慶教授在《從大汶口到龍山:少昊家族遷徙與展考》壹文中說:“少昊家族是史前東夷人的壹個重要分支。陶文和墓葬的考古證據表明，少昊家族不僅存在於大汶口文化時期，而且壹直延續到龍山文化時期，其間經歷了壹個不斷遷徙和展布的過程。大汶口晚期以莒縣陵陽河為中心，移至大汶口末五蓮丹徒壹號。龍山早中期遷至日照藥王城、涼城，形成沿海地區超大型中心。龍山中期末期遷至臨朐朱峰地區，龍山晚期又遷至曲阜地區。少昊家族的遷徙過程是壹個不斷擴張、文明程度不斷提高的過程，經歷了從古代國家到方形國家的社會轉型。龍山文化末期，少昊家族衰落，由東夷的臯陶和伯夷新興。
日照是少昊和伯夷的領土，他們的祖先獲得了莒國的姓氏。的國和的國在地平線上是同壹個，所以日照是國的壹部分。
日照是伊壹的所在地。
據《商·舒窈典》記載，xi沐浴陽光的唐谷(隋谷)在壹個叫伊伊的地方。“乃命何，秦若天道之學，歷如日月星辰，教人。命分西中，家破人亡，谷破人亡。”孔安國註雲:“東夷之地，名曰夷。”伊伊在中國東部的青州。《商公》曰:“海與戴只青州:夷易短，魏、子有其道。”
尚書。還說:“海、戴、淮都只是徐州。懷壹的藝術，虞夢的藝術；小野是頭豬...浮於槐泗，達於河(荷)”。歷史上有人認為陽光屬於徐州。據《尚書》記載。根據愚公的說法，伊河流域無疑屬於徐州，但日照地區在沭河以東，似乎不屬於徐州。因為徐州人在歷史上被稱為龔宇的懷壹和許儀。如果日照屬於徐州，那麽日照的祖先應該是懷壹或許儀，這顯然與歷史記載不符。歷史上和傳說中沒有日照地區的懷壹或許儀的記載。
根據南宋或清乾隆年間編纂的《四庫全書》中的《龔宇九州圖》(圖4)，日照地區屬於青州。圖中以泰山、蒙山、玉山為界，北至青州，南至徐州懷義，包括日照地區。
在古代，伊也被稱為宇易或宇易。據清光緒年間徐編《王對塘沽的考察與評論》記載，日照壹帶屬於壹隅:“嘗行帆船，自來，登窮島數十座，山中歇息，敬海而南。對那些尋求所謂角谷的人來說是不可能的。”案例:遷史書《先帝書》立石界，為秦東門之雲。那些越過邊界的人現在在古山縣海州鎮。秦統壹天下，俞氏疆域最廣，以此山為俞氏東界是恰當的。陰雨雲山在海，壹周200裏，無疑是壹個角落。董磊面向東邊的山谷，初升的太陽在四點鐘照耀著。奇峰怪谷，奇花異草，將是他居住的xi湯谷。”盡管林關於塘沽峽谷的結論看起來武斷，連雲港卻是對的。山海經。《海內經》中記載:“渡舟在海，謂之禹州。“何光嶽先生還認為，東夷起源史中的禹州(江蘇連雲港附近的雲臺山，原名禹州)大部分是余壹人居住的地方。也就是說，角夷的分布北起瑯琊，南至江蘇連雲港，不僅與龔宇九州地圖相吻合，而且有藤花落地的考古(龍山文化遺址)佐證。
山東省文物考古研究所王守恭先生在《山東龍山文化》壹書中指出:“藥王城的類型主要分布在魯東南、山之南、蒙山以東。這個地區的地形主要是丘陵，中間是大面積的河谷平原。該類型西側和北側分別與尹家城型和姚官莊型相鄰，東至黃海，南界約在隴海鐵路以北。行政區劃包括臨沂和日照以及江蘇東北角的壹部分。”“根據遺址的分布特征，可以推測日照和臨沂是藥王城類型的中心。這裏的地理環境特點是地勢平坦，土地肥沃，河流眾多，古代環境與現在差別不大。現在考古表明，這裏的龍山文化遺址非常密集，大遺址很多。”地下考古藥王城類型的區域，正是彜族的分布範圍。
另外，史書記載日照在商周時期屬於青州。根據《愚公》成書時的地理知識或九州的概念，膠萊平原還是壹片海洋或沼澤之地，山東丘陵是島嶼，日照地區位於中國最東端，是太陽從海上升起，“日出第壹道光”的地方。這裏的太陽崇拜有其地理原因。
圖3清光緒十壹年日照縣誌地圖
圖4龔宇九州景觀圖
太陽，漢族神話中的太陽之靈，是三條腿烏鴉的形態。有十只烏鴉。他們生活在東海的芙蓉樹上，他們的母親何依次從芙蓉升起，經過類山、增泉、桑野、榆中、昆吾山、鳥山、傷心谷、女媧、、、傷心泉、豫園。
東西方古代楚神話中的神靈。屈原的名句《九歌》第七首叫“東”。關於東方之神，歷來眾說紛紜。壹般認為東方指的是太陽神，但也有月神。《九歌》中所贊美的東皇太壹之神，作為太陽神之神似乎更明顯，所以說東方就是東皇太壹。
中華民族的祖先把他們的祖先顏地視為太陽神。
[編輯本段]埃及神話中的太陽神
拉是古埃及太陽神，在中央王國和新王國擁有絕對的權威。蘇和涅姆特的父親，努特和格布的祖父，奧西裏斯等人的曾祖父，荷魯斯的曾祖父。18王朝以後，因為奧西裏斯和伊希斯的流行，連它都是ranet jer-aaneb-pet(“Ra，大狗，LordofHeaven”)，後來，它成為了宇宙的主宰，阿蒙拉。
阿頓:太陽神。
阿圖姆神:黃昏中的太陽神。
[編輯本段]日本神話中的太陽神
天照神，或曰大皇朝天照神(古書中如此稱呼)，是日本神話中高天元的統治者，太陽女神。她被認為是當今日本天皇的祖先，是神道教的最高神靈。
根據《史記》和《日本國誌》的記載，趙天之神是從日本神話中的世界締造者泉野尊(史書中稱凪良為惡靈)的眼中誕生的:泉野尊思念自己的姐姐和心愛的妻子泉然尊，後者難產而死(史書中稱之為izanami)，去了死亡之國。但看到她腐爛醜陋的屍體後，她感到惡心害怕，於是逃離了黃土地。憤怒的伊澤波派了幾名將軍去追捕他，但他逃脫了。最後他在碧梁阪本用大石頭堵住了陰陽之間的路，止住了災難。
這時，疲憊的伊諾克在日本的小橘家阿波基原停下來休息。他脫下衣服，跳到河中遊去洗，於是從他脫下的衣服和洗的部位，誕生了20多個神。最後，洗臉時，左眼生出掌管太陽的天神，右眼生出掌管月亮的月夜雕像(在《史記》中叫月讀)，鼻孔生出蘇占武的雕像(在《史記》中叫蘇三諾)。路易諾尊讓趙天神治理高天園，月讀治理夜宵，蘇湛吳尊治理海原。
天神在天上的時候，他就在中國威遠，在地上。在未來，他有壹個食神，這樣他的弟弟就可以在月夜見到他。食神到來後，轉過頭，對著陸地吐出米，對著海洋吐出各種魚。把各種食物都吐出來後，留著準備宮廷宴會時給大家享用。看到這種情況，妳的臉色在壹個月夜大變，指責食神把他吐出來的食物給他，然後拔劍殺了他，再告訴天上的神。趙天神聽後非常生氣，詛咒他在月夜看到雕像後不會再見。從那以後，太陽和月亮就分開了。
後來天帝派天雄人去看護食神的身體，只見頭頂變成了牛和馬，頭殼裏長出了谷子，眉毛裏長出了繭子，眼睛裏長出了稗子，肚子裏長出了稻谷，樹蔭裏長出了小麥、大豆和紅豆。天雄人把這些物品取下來獻給趙天神，由他把這些食物和絲綢制品交給定天乙管理。從此，世界上有了養蠶和可耕谷物。
天上的神和月光下的神都接受了他們父親的命令，去了他們自己的領地。只有蘇展武尊因為思念母親伊蘭尊而落淚，被伊蘭諾尊流放。被流放的蘇占武尊，在去黃國見母親之前，決定先去高天苑找妹妹趙天神，但走著走著，山河震動，驚動了趙天神。她以為他要入侵高天遠，全副武裝，準備戰鬥。蘇占武尊到達後，說明了自己的來意，但趙天神還是有些懷疑，於是便以命為證。天神取了蘇占武的十拳劍，折成三段，用河水洗凈，放在口中嚼碎，然後吐出霧氣，生下了三個女神:田心姬(古書稱多吉李記命)、洶湧的築地(古書稱多奇多吉命)和島室真治(古書稱多奇多吉命)。
[編輯此段]愛爾蘭神話中的太陽神
盧格是愛爾蘭神話中的太陽神，具有藝術天賦和各種人類技能。他是大蜥蜴軍團的第二代領袖。盧格是斯密三個兒子之壹錢璐(也叫“Kian”)和埃思林(愛爾蘭神話中佛摩裏安國王巴洛爾的女兒)的兒子。佛摩裏安的巴洛國王從預言中得知自己將被孫取代，於是將女兒艾斯琳安置在塔中。
錢璐有壹頭神奇的奶牛。它的奶如此豐富，每個人都想擁有它，所以他必須嚴密保護它。然而，精明狡猾的巴洛用詭計帶走了奶牛，從而激起了錢璐的報復。在女巫比羅格的幫助下，錢璐見到了公主。公主巧妙地蒙蔽了父親的雙眼，偷偷生下了三個孩子。但巴洛國王終於意識到了這壹點，壹怒之下，他想淹死公主的孩子。盧格在壹個女巫的保護下逃脫，並被送到他的父親錢璐那裏學習。當他成年後，圖阿達達南讓他掌管杜阿契的權力。在TuathaDeDanann和MaghTuireadh的第二次戰鬥中，Lugh接替Nuada*成為新的領袖。
註意:
1.TuathaDeDanaan:愛爾蘭神族的名字，是祖先女神達努的後代。傳說他們來自高空，從四個神奇的城市帶來了四寶。他們在MaghTuireadh與FirBolgs打了第壹仗，然後在MaghTuireadh與Fomoria打了第二仗。
2.努阿達:銀臂大神Tuathadedanaan的第壹任首領。
[編輯此段]北歐神話中的太陽神
索爾，北歐神話中的太陽女神
神族推翻了巨人的祖先伊密爾。伊密爾死後，所有的巨人都被吞沒了。只有巴戈米爾和他的妻子逃脫了，並在世界的邊緣建立了壹個巨大的王國——約頓-海姆，時刻想著復仇。
神族用伊密爾的身體創造了天地，把穆斯帕海姆的水花灑向天空。最大的兩塊是太陽和月亮，其他的是滿天的星星。神族蒙蒂法瑞娶了蘇爾的女兒。他們的女兒索爾(太陽)是太陽能汽車的司機，他們的兒子馬尼(月亮)是月亮汽車的信使。太陽有壹輛太陽能車，拉車的兩匹馬分別叫Arvakr(早起者)和Alsvin(快走者)。為了防止惠今燒死馬匹，壹個名為“冷行者”的巨大盾牌被放在了馬的後面。月亮車由壹匹名叫阿爾斯維德的馬拉著，夜晚女神諾特是月亮車的首領。諾特有四個女兒，壹個叫奧德，另壹個叫喬德，第三個叫德林傑，第三個叫達奇。
弗雷(中文翻譯為Frey)是豐饒、繁榮、愛與和平之神，也是美麗的童話國度Alfheim的國王。他和博德(中文翻譯為“巴爾德”)都是太陽神。他的精靈在全世界做好事。他經常騎著壹頭金色鬃毛的野豬外出考察。每個人都享受著自己給予的安寧和幸福。他有壹把閃亮的劍，他可以在雲端行走。他還有壹艘袖珍魔法船，必要時可以搭載所有的神及其武器。
註:光頭博德，奧丁的另壹個兒子，光明之神。才華出眾，相貌出眾，笑容滿面。傳說當他微笑時，人們會感到無比幸福。
[編輯本段]阿茲特克神話中的太陽神
托納提烏(中文譯為“托納提烏”)是阿茲特克神話中的烈日之神，也是“五個太陽周期”——“四變”最後壹個時代的統治者。在太陽和月亮誕生之前，卑微的神娜娜瓦辛犧牲了自己，和虛榮的庫特姐妹卡特爾神壹起跳入熊熊烈火。娜娜瓦辛成為強大的太陽神托納提烏，並提出用其他神的心和血來崇拜他。同時他還有戰神，和惠子洛·博切特裏、迪斯凱特·特裏波卡是護戰之神。古代阿茲特克人經常通過戰爭來俘獲戰俘，並將活著的心臟獻祭給托納提烏。
huitzilopochtli——也是太陽神，也是戰神；
[編輯此段]印加神話中的太陽神
阿普因蒂——是太陽神
[編輯此段]瑪雅神話中的太陽神
太陽神是KinichAhau
[編輯本段]赫梯神話中的太陽神
古代赫梯帝國的神話中有幾個太陽神，主要包括
烏潤塞姆(Wurunsemmu)，古赫梯神話中的主神之壹，在哈圖薩斯壹世時期被視為國王的“保護神”，但她作為“阿麗娜城的太陽女神”的角色在古赫梯王國後期迅速衰落，到了哈圖薩斯三世時期，她試圖重新喚起人們對她的崇拜。
希梅吉是古赫梯神話中的太陽神，又稱“西米格”。
希斯塔古代赫梯神話中的太陽神。
太陽神Aistan，太陽神Yangu，太陽女神Katarhecipuli和太陽女神Alina。
[編輯本段]印度神話中的太陽神
太陽神蘇裏耶出生在梵天身體的壹部分。太陽神蘇裏耶也有許多女兒，其中九個因陀羅和十個毗濕奴是最好的。因陀羅後期成為天帝，娶了最美麗的女神社稷為天後。
[編輯此段]古巴比倫神話中的太陽神
蘇聯和美國的太陽神烏圖，與阿卡德文化中的太陽和正義之神舍馬斯，以及巴比倫名字叫Ia (a)的蘇美爾水神恩基有很多相似之處。
[編輯此段]古代斯拉夫人神話中的太陽神
太陽神和天火神另壹個太陽神是赫斯。戴博格是天與火之神斯瓦羅格的兒子。
[編輯本段]古代波斯神話中的太陽神
波斯太陽神密特拉光之神誕生了。基督教和羅馬教會把65438+2月25日定為耶穌的生日(聖誕節)，意思是:耶穌基督，人類的太陽，給世界帶來光明。