(1)如果妳不遵守規則，妳就不能成為方圓。沒有圓規和尺子，正方形和圓形就無法正確繪制。
(2)對，然後知道輕重；度，則知長短。翻譯有了分量，才能知道分量；量壹下，就知道長度了。
(3)人不做也能有所為，然後才能有所為。人只有不做，才能有所作為。
(4)世上雖有易生之物，若暴壹日，寒十日，則無人能生。即使有壹種植物最容易生長，但如果它幹燥壹天，冷凍十天，任何東西都不能再生長。
(5)尖了就慢了。前進得太猛的人會退得太快。
(6)心之官，思之所想，得之所至。不思考就不行。心臟的器官功能在於思考，只有思考才能獲得，沒有思考是無法獲得的。
(7)生於憂患，死於安樂。悲傷和傷害足以讓人活著，安逸和快樂足以讓人死去。
(8)只有仁者才應該身居高位。為人不厚道，身居高位，就是將其惡傳播於大眾。只有品德高尚、仁慈的人才應該處於主導地位。如果道德低下的不道德的人處於支配地位，他就會把自己的罪惡傳播給群眾。
(9)天子無情，不護四海；諸侯不仁，不護國；卿大夫無情，不護祠堂；庶人是無情的，他沒有保護他的四個身體。天子若不能慈，不能守其天下；諸侯不仁，則喪國；卿與大夫不能為善，所以不能守他的祠堂；普通人無法善良，所以無法保持身材。
(10)君主仁慈，所向披靡。壹國之君愛仁，則天下無敵手。
(11)省刑，收稅薄，深耕易(N U)。減少懲罰和稅收，讓人民努力工作，早點除掉臟草。
(12)仁者無敵。仁者無敵於天下。
(13)壹個五畝的房子可以做桑樹，五十個人可以穿衣服穿絲綢。雞、海豚、狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉。壹百畝地，不抓緊時間，壹家八口都能餓著。真心希望教團的教子孝順，獎的人不要放在路上。每家給他五畝地，周圍都是桑樹，五十歲以上的人可以有絲綢棉襖穿。雞、狗、豬等家畜有實力餵養繁殖，70歲以上的人就有肉吃了。家裏給了他壹百畝地，不幹涉他生產，壹家八口人也能吃飽。辦好各級學校，用孝順和愛兄弟的原則反復開導。然後，頭發花白的老人會被別人攙扶著，不會擡著頭，背著東西走在路上。
(14)易土地，薄收稅，人能致富。搞好農業，減少稅收，可以使人民富裕起來。
(15)任軍毫不留情；君義，皆義；鄭君，莫征。君主是仁慈的，沒有人是不仁慈的；君主主義，沒有人是不公正的；君主是對的，誰也沒有錯。
(16)人開心就開心；人有其憂，人有其憂。以民之樂為己之樂者，民亦將以君之樂為己之樂；以民之憂為己之憂者，民亦將以君之憂為己之憂。
(17)仁是榮耀，不仁是羞辱。王公大臣實行仁政，就有榮耀；如果妳行為不人道，妳將蒙受恥辱。
(18)有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。沒有恒心，就會為所欲為。有壹定產業收入的人有壹定的道德觀念和行為準則，沒有壹定產業收入的人不會有壹定的道德觀念和行為準則。如果沒有壹定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為，違法亂紀，什麽事都幹得出來。
(19)爭地殺人；為城而戰，殺人奪城，這種所謂的率地而食人肉，罪不可赦。爭奪土地，到處殺人；為城而戰，滿城殺人，就是領地吃人肉，死刑也不足以贖其罪。
(20)妳臣如手足，則我視妳為心；如果妳把我當狗或馬，那我就把妳當中國人；如果妳視我如糞土，那我就視妳如仇敵。君主把他的副手們當作他的兄弟姐妹，他的副手們也會把君主當作他們的心腹；君主視臣下為牛馬，臣下也會視君主為路上遇到的普通人；君主視屬下為糞土或雜草，屬下也會視君主為敵人。
(21)魚，我要什麽，熊掌也要什麽；魚和熊掌不可兼得，魚和熊掌不可兼得。命是我所欲，義是我所欲；二者不可兼得，舍生取義者也。魚是我的最愛，熊掌也是。如果不能兼得，我就把魚扔掉，把熊掌吃掉。生為我所愛，義為我所愛；如果我不能兩者兼得，我將舍生取義。
(22)我老了，人老了；年輕人，年輕人，年輕人。尊重我的長輩，從而延伸到尊重別人的長輩；照顧妳的後輩，從而延伸到關心他人的後輩。
(23)得道者多助，失道者少助。幫的少，親戚就幫，幫的多，天下就順了。許多人幫助那些仁慈的人，但很少有人幫助那些不仁慈的人。在幫助他的人特別少的時候，連親戚都反對他；當有那麽多人幫助他的時候，全世界都轉向了他。
(24)天時不如地利，地利不如人和。天時不如地利，地利不如人和。
殺壹個無辜的人，既不是仁，也不是義。殺死壹個無辜的人是不仁慈的；當妳不擁有它的時候去得到它是不公平的。
(26)有仁的賊叫“賊”，有義的賊叫“殘”。殘賊名曰“壹夫”。殺人沒聽說過，殺國王沒聽說過。破壞善良的人叫“小偷”，破壞道德的人叫“殘疾人”。這樣的人，我們稱他為“唯壹的丈夫”。我只聽說周武王殺了她的丈夫殷周，但我從未聽說他殺了他的大臣君主。
(27)聖人在位，全能者在位。使有德之人占有相當的官職，有才能之人占有壹定的職位。
(28)尊賢使，接君君臨天下。尊重有道德的人，使用有能力的人，優秀的人有官職。
(29)民為重，國為次，君為光。民為重，其次是土谷神，土谷神代表國家，君為輕。
(30)民政刻不容緩。關心人民是最緊迫的任務。
(31)不反農時，五谷不能打糧食。如果顧不進入吳的池子，魚和龜就不能打食。斧金及時入山，木木不能用。五谷魚鱉不能吃，木木不能用，使百姓喪了命，無怨無悔。不要在農民耕種收割的忙季招兵徭役，妨礙生產，這樣生產出來的糧食就取之不盡，用之不竭。不要在壹個有細網的大池塘裏釣魚，那樣魚會無窮無盡。適時砍伐山上的樹木，木材將取之不盡。糧魚吃不完，木用不完，才會讓百姓對生活、養、葬沒有不滿。
(32)倉廩中有肥肉，廄中有肥馬，民饑，野饑，致百獸相食。現在妳的廚房裏有瘦肥的肉，妳的馬廄裏有壯壯的馬，但百姓卻饑腸轆轆，餓死的屍體躺在野外，相當於上位的人牽著牲口吃人。
(33)失天下，失其人；失去人民就失去了自己的心。世界上有句話:得了妳的人，就得了全世界；有壹種贏得人民的方法:贏得他們的心，贏得人民；有壹種方法可以得到心:用它聚集妳想要的，不作惡，妳也會。桀和周失去了天下，是因為他們失去了人民的支持；他們失去了人民的支持，因為他們失去了民心。得天下者有道:得民心者得天下；贏得人民的支持是有辦法的:贏得了民心，就贏得了人民的支持；贏得人心的方法有:為他們積累他們想要的；不要把他們討厭的東西頂在頭上，就這樣。
(34)如果壹個明智的君主控制了人民的財產，他將能夠養活他的父母和他的妻子，使他過上幸福的生活，避免在壹個糟糕的年份死亡。壹個明智的君主，在界定百姓的財產時，壹定要保證他們能在上層社會收養父母，在下層社會撫養妻兒，讓他們在好年景能豐衣足食，在荒年不會餓死。
(35)保民為王，不可抗拒。壹切努力都是為了讓人民生活安定，這樣世界才能統壹，誰也阻擋不了。
(36)諸侯之寶:地、人、政，那些珍惜珍珠玉石的人，都會受到影響。諸侯有三寶:地、人、政。那些珍惜珍珠和美玉的人肯定會受到傷害。
(37)天降於人，為君為師，卻說是助神糟蹋。天上出生的人，也為他們生下了君主和主子。這些君主和主人的唯壹責任是幫助上帝照顧人民。
(38)大家都能想到堯舜。每個人都可以成為姚順那樣的好人。
(39)妻子會侮辱自己，然後別人會侮辱她；家會自我毀滅，然後人會毀滅；國家會自割，然後人民會自割。人會在別人侮辱他之前先侮辱自己；家庭要有自我毀滅的因素才有人毀滅，國家要有自我毀滅的理由才有人懲罰。
(40)那些尋求自己幸福和不幸的人。沒有災難或幸福不是自己找的。
(41)君子不怨天，小人待己。君子不怨天，不怨人。
(42)富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。翻譯淫穢:混亂。移動:改變。屈:屈服。富貴不能擾我心，貧賤不能改我誌，權勢不能屈我操守。這叫君子。說明財富不能亂了我的心，貧窮不能改變我的野心，權力不能改變我的正直。要成為真正的英雄，這三者缺壹不可。
(43)自暴自棄的人，不要和別人說話；自暴自棄，不與有為。壹個傷害自己的人，無法和他談有價值的話；壹個自暴自棄的人(對自己極度不負責任)是無法和他壹起做出有價值的事業的。
(44)養心不擅情欲。修身養性最好的方法就是減少物欲。
(45)說大人矜持，別看。勸諸侯，就要鄙視他，不要看不起他的清高地位。
(46)故天必降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身膚，空其心，亂其行。因此，耐心讓他們受益匪淺。日子會把重任放在壹個人身上，所以首先要操心他的心思，勞他的筋骨，餓他的肚子，窮他的身體，他的每壹個行為總是不盡人意，這樣才能動搖他的心思，錘煉他的性情，增加他的能力。
(47)恭敬人不辱人，節儉人不搶人。對人恭敬的人不會侮辱別人，節儉的人不會搶劫別人。
(48)愛別人的人，永遠愛別人；尊重他人的人會永遠尊重他人。愛別人的人會被別人愛；尊重別人的人也會被別人尊重。
(49)不抱長，不抱貴，不抱兄弟朋友。交朋友的時候，不依賴年齡，不依賴地位高，不依賴兄弟的財富。
(50)聖賢以其光輝使人發光，今日以其昏庸使人發光。壹個有才華的人，必須先理解它，再讓別人理解它；現在的人依然迷茫卻堅持讓人明白。
(51)年齡富裕，子女依賴較多；妳兇，妳的孩子就暴力。這不是天上掉下來的餡餅，但也很不尋常。妳困在心裏的原因是自然的。收成好的時候，年輕人往往會偷懶。饑荒壹過，年輕人往往會表現出暴力，不是因為天生資質不同，而是環境讓他們的心變壞了。
(52)有出息的人挖井，挖井九天不如挖泉，但還是在棄井。做壹件事就像挖壹口井。如果井挖到六七尺深，沒有泉水，仍然是壹口廢棄的井。
(53)君子有三樂，天下之王不存在。父母在，兄弟無緣無故的開心；陽無愧於天，不計較人，亦樂；得天下英才而育之，是三樂。君子有三樂，而以德服天下不在其中。父母健康，兄弟無災，是第壹種樂趣；仰視無愧於天，俯首無愧於人，這是第二種樂趣；得到天下最優秀的人才，教育他們，是第三大樂事。
(54)如果妳不感到羞恥，如果妳不是人類，如果妳是人類？我並不以趕不上別人為恥。怎樣才能趕上別人？(55)窮則獨善其身，善則兼濟天下。窮則獨善其身，成則兼濟天下。
(56)詩人不以言害言，不以言害誌。違背自己的意願，是為了得到它。譯詩者不應囿於文字而誤解文字，也不應囿於文字而誤解原意。用自己的親身經歷來推測作者的本意是對的。
(57)有書不如有書。完全相信書，不如沒有書。