現代人以《黃帝內經》中的經義分析為代表，認為春夏養陽、秋冬養陰可以概括為三層意思:壹是適應四時養生法，生長屬陽，收藏屬陰，所以春夏長養生之氣為養陽，秋冬收藏之氣為養陰；二、養陽是指滋養心、肝、陽三臟；養陰指的是養肺、養腎、養兩陰；第三，養陽要服從陽氣的生長特點，讓得到宣泄；而滋陰要服從殷琦收藏的特點，不要讓殷琦發泄。以上解釋從不同角度說明了“春夏養陽，秋冬養陰”的理論意義。無論哪種觀點都是為了說明壹點，不同季節養生的原則和方法都是不壹樣的。人們只有從理論高度理解“春夏養陽，秋冬養陰”的含義，才能更好地“四季適寒暑”。具體到春夏秋冬四季，人是怎麽養陽養陰的？《內經四氣調神略論》中有更詳細的論述，現摘錄如下:“春三月，此謂生陳，生天地，萬物榮。夜臥早起，大步庭中，被放慢腳步，從而使生活，生而不殺，予而不取，賞而不罰，這個春天應該是養生之道。反而傷肝，而且夏天冷，長輩少。”這就是春季養生之道，也就是春季養陽之道。它意味著在春天，在第壹、第二和第三個月，陽氣上升，萬物發芽，大自然呈現出生機勃勃的面貌。天地孕育生發之靈，萬物欣欣向榮；人要晚睡早起，在庭院裏大步流星，披散頭發，放松身體，讓頭腦充滿活力。對待事物，活著就不要殺，給了就不要剝奪，賞了就不要懲罰。這就是適應春天，調理人體“火氣”的道理。人體如果違背了這個道理，就會傷肝氣。春季傷肝氣，夏季會發生寒性疾病。這是因為人的體質不夠強壯，春季不能滋養“氣”，夏季不能滋養“久氣”。根據原文，春天養陽主要體現在:“晚睡早起”:因為春天陽多陰少；“庭上大步”:因為“運動導致陽”；“使誌生”:使誌、意充滿生發之氣，以適應天地之間的生發之氣；“夏變寒”:夏季的寒癥是春季陽氣未升的結果。
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