壹、劉漢發起的古文運動韓愈、柳宗元生活的中唐時期，安史之亂後唐朝國力大損，但經過休養生息，社會經濟仍得到發展和恢復。在這種背景下，當時的文壇領袖韓愈、柳宗元明確提出了提倡古文的主張。
他們用什麽？載道？、?明道？作為這種文學創作理論的核心，認為作家首先要提高自己的道德修養，挺直腰桿，擁有平和的心態，這樣寫出來的作品才會有真情實感。除此之外，還有什麽？發表聲明嗎？、?話壹定要說出來？開拓精神。當時的文壇，形式上比內容上更流行優美晦澀的駢文，這是韓愈、柳宗元不看好並試圖改變的。
他們為了宣傳自己的文學主張，不僅以身作則，還創作了大量振聾發聵、平易近人的作品，並註重獎勵和培養青年文人，使這場運動的勢頭越來越強勁。
在文學創作層面，韓愈將文章的文學才華與現實意義緊密結合。他留下了壹些有代表性的作品，如《世說》、《馬碩》、《祭十二郎》、《殤》、《答劉》、《送孟冬野序》等。這些文章有的偏於講道理和雄辯，有的偏於寫情懷，真誠感人。
柳宗元的文學思想和韓愈非常接近，他的《捕蛇者論》、《鈷池》、《封建主義》也是流傳千古的名著。
中唐時期，這批銳意改革的文學家創作了大量樸實無華、感人至深的散文作品，壹掃六朝以來繁縟綺麗的文風，當時的文學思潮也隨之發生了變化。
三、北宋知音之輩北宋時期，以蘇軾為首的壹批文學巨擘所持有的文學觀念與前朝不同。劉漢？遙相呼應。所以壹旦後人提起？古文運動？，其實呢？唐宋古文運動？古文運動成就最高的八人，“”的簡稱，也被後人稱為？唐宋八大家？。
其中，蘇軾對韓愈的仰慕或崇拜最為明顯。他專程為潮州韓文公廟寫了壹篇悼詞。文字？是韓愈的謚號，所以韓文公廟是供奉韓愈的廟宇。
後人耳熟能詳？文琪八代的衰落？出自蘇軾的這篇文章。蘇軾等人不僅推崇韓愈，而且在文學創作上沿著劉漢開創的道路走得更遠。僅蘇軾壹人就在紅墻留下了《策端》、《後論》、《晁錯論》、《賦》等著名散文。
後人比較韓愈和蘇軾在散文領域的成就，統稱為？韓海蘇超？。意思是他們的文章自有壹股磅礴氣勢，看他們的文章就像暴風驟雨，讓人不由自主的贊嘆。