《新語》是壹部政治散文作品，在《史記·陸賈列傳》中有簡要記載:陸賈經常在劉邦面前稱史、史，曾被劉邦罵“為官壹任而壹舉得天下，照顧史、蜀”。陸賈反駁道:“馬上得了，寧願馬上治好。”？況且湯和武功對攻，文武雙全，也是長本事。以前吳國的夫差、智伯都是極端暴力致死，秦人刑法不變，趙死了。鄉使秦已融天下，行義義，法已聖人。陛下平安嗎？劉邦聽了很慚愧，就對陸賈說:“妳替我彈秦，我有什麽好處呢？"?以及古代的成敗之國。”陸賈於是大致描述了生死征兆，寫了十二篇。每次打文章，劉邦都稱之為好，並稱之為“新語”。但原作失傳已久，對現存十二部作品的可靠性眾說紛紜，有的是真的，有的疑似假的。比較通融的觀點是，現存的新余已經失去了原有的風貌，可能被後人打磨，但基本保持了原貌。作者傾向於這種觀點。
《新語》的思想體系以儒家思想為主，其中明顯的傾向是崇尚仁義道德，這與司馬遷的記述頗為合拍。陸賈認為，德與仁是政治的基礎:“德為治上之本，仁為行上之本”(《新語·本行》，以下僅引其標題)，是建立壹個長期穩定、和諧有序的社會的保證:“聖人仁勇，清微，思天下，危而不傾，不亂，仁義。在這種正面論證的基礎上，陸賈著重從反面總結了秦朝迅速滅亡的歷史教訓。他明確指出其迅速滅亡的主要原因是迷信重刑、嚴刑，踐踏被拋棄的仁義:“秦以刑為巢，故破卵”(《輔政》)，“齊桓公尊霸，死於刑”(《道紀》)，“秦飛不願治。陸賈認為，未能起用聖賢殺生，是秦朝迅速滅亡的另壹個重要原因:“以李斯、趙高為杖，有墮傷仆從之禍。哪壹個？妳所作所為是不對的(“輔佐”)，“忠良之民棄野，朝臣之黨存朝；如果朝臣之黨存在於朝鮮，那就是對妳不忠；如果妳對國王不忠，下壹個就不知道妳是誰；上層不為下層所知，故天下顛倒”(《資格》)。陸賈還指出，秦始皇等統治者“驕奢淫逸，使其能造巍峨的亭臺和寬敞的宮殿”，天下有錢有勢的人亦步亦趨，“耗盡民力”，“以最好的耳目，迅速奢侈”(《銀行》)，導致民憤沸騰，拼命反抗，這也是秦朝崩潰的壹個原因。
陸賈在倡導儒家仁政的同時，也在壹定程度上選擇性地吸收了其他學派的思想，尤其是黃所具有的無為而治的政治思想，如:“夫重刑者心煩，事之者體累；心煩意亂者必遭縱橫不立之罰，體力不支者必返惡無所事事。是以君子之治，但若街區無事，則變得寂靜無聲，若府中無官，若亭中無民，若巷中無訟，若老幼不憂庭，若近則不言，若遠則不怒。”(《德性》)“道大於無為，行大於尊。為什麽說還有很長的路要走？以前舜統治天下，彈著五弦琴，唱著《南風》這首詩，對治國無動於衷，對天下人心無動於衷。但“治天下”(“無為”)的思想適應了漢初休養生息、社會安定、經濟發展的時代要求，同時人們從中可以了解到，陸賈不僅是漢代最早推崇儒學的思想家，而且也開始吸收其他學派的思想。