從大的方面來說，潮汕地區的史前原始居民和南方是壹樣的。春秋後期，由於勾踐滅吳，振興越國，稱霸江東，南蠻人開始統稱為“越”。後來，越族又分為俞越、東越、閔月、嶽洋、南越和羅越。潮汕應該屬於南越。從秦朝開始，就有大規模的移民南下。由於不斷漢化，越人的大部分部落逐漸與統壹的中華民族融為壹體。潮汕人的中堅力量是從福建遷入的所謂“福佬”，其中以莆田籍最多，潮汕的另壹中堅力量是直接從山西、河南遷入的“河佬”。所以潮汕人是福佬和客家人混居，但福佬占多數。潮汕地方文化是中華民族文化的組成部分。非常有特色，非常豐富多樣。潮汕文化歷史悠久，想傳承中原文化。自唐代以來，名士大臣紛至沓來，為當地的文教事業和經濟發展做出了貢獻，也使潮汕出現了壹派“姓氏興盛，鹿鼎宴立”的蓬勃景象。當時人傑地靈，名人輩出，有“海濱鄒魯”之稱。每壹個潮人，無論是在思想上、語言上還是行動上，總是表現出當地文化的特色和影響。因此，隨著他們自己的遷移，潮人傳播當地文化是不可避免的和顯而易見的。潮人出國，首先帶出去的是語言和文化。潮汕方言是流傳最廣的。有海水的地方就有潮人，有潮人的地方，潮汕方言的存在和傳承是毋庸置疑的。只要有海外潮人，他們就和祖籍息息相關，潮汕方言作為潮人的特征之壹，就會傳播開來，這是毋庸置疑的。潮汕文化的深層表現是潮州人的文化心態，即潮州人的思維方式、人體觀念和行為準則。這突出表現在以善經營著稱的潮商精神上。另壹方面，潮人的文化心態是很多外國人所關註的高凝聚力。海外潮人社團的建立和發展是潮人高凝聚力的集中體現。海外潮人以相同的文化心態為精神內核，以血緣、地緣、產業、物質為紐帶創立的同鄉會、宗親會、行會、行會等社會組織發揮了非常重要的作用。每兩年輪流舉行的潮州話國際大會是迄今為止世界上唯壹的聯誼年。來自僑居國的潮人群體領袖齊聚壹堂，其凝聚力可以說是潮人傳播祖文化的壹面旗幟。看得見、聽得見的文化傳播，就是潮劇和潮音樂的傳播。大約100年前，潮劇隨著潮人的腳步傳播到東南亞國家。國內潮劇借鑒了海外，讓潮劇的舞臺充滿了活力。潮音樂是海外潮人流傳下來的，就像潮劇壹樣，又因為樂器眾多，所以有著特殊的音色和旋律，演奏起來悠揚悠揚，節奏鮮明，尤其是鑼、皮鼓等打擊樂器，更是受到各方喜愛。潮州茶和工夫茶富有特色，也隨著潮人走出國門，在潮人到達的地方，尤其是南陽地區，廣受歡迎。壹杯工夫茶成就了許多海外遊子的故鄉夢，也成就了許多潮汕人的故鄉情懷。壹杯濃濃的工夫茶裏，醞釀了多少美麗動人的故事。雖然不是酒，但比酒好，很多人都被它陶醉了。詩人李曙光曾大聲唱到:“那是壹首古老的歌謠，淳樸的鄉親托起妳/托起妳對生活的真誠和熱愛/托起妳被海外的兒子托起/托起妳對故鄉揮之不去的眷戀/來壹杯功夫茶。”壹杯功夫茶，體現了潮汕人謙遜禮讓的美德。壹杯功夫茶也能體現潮汕人的喜愛。每次進門，主人都會馬上沏上功夫茶，壹杯香濃的功夫茶，壹些溫暖的話語，趕走妳的疲憊，帶給妳溫暖。宋代詩人杜小山說:“寒夜客來茶為酒。”鄭板橋還說，“我喜歡涼爽的晚宴和壹壺泡菠蘿的新茶。”可謂茶香四溢，香遍天下，人情冷暖。喝壹杯潮汕功夫茶，享受許多溫暖的人情，令人回味無窮。此外，潮人開辦的學校、報紙、書店、劇院、音樂、體育等藝術團體引起了更廣泛的文化推廣和交流，但它們對所在國文化的影響是潛移默化的，看不見的。出於強烈的本土觀念，很多海外潮人有意識地保持家鄉飲食習慣，要求孩子在家裏說潮州話。所有族人都會建神壇祭拜祖先的神靈，有些家族還會供奉神、佛、菩薩等等，這也是壹種個人的文化交流。潮汕文化對潮人國家尤其是東南亞國家的影響，也可以從人們的詞匯、飲食、風俗、建築設計、藝術愛好等方面看出來。潮汕傳統建築的類型和分布反映了潮汕人的風俗習慣、社會形態和文化素質，具有以下重要特點:壹是強化禮制。明清時期，封建禮儀制度已經滲透到潮汕地區社會的方方面面，在建築上首先表現為城鄉宗族祠堂的肆意修建。大量南方移民進入大潮後，為了定居創業而生活。祠堂成為接觸民眾宗教活動的場所，成為衡量其宗教實力的窗口。因此，全國各地的人們不得不花費巨資修建祠堂。另壹種祠堂是名聖賢祠，既供奉家族的聖賢，也供奉入了潮的名聖賢，通過供奉封建禮教的碘仿人物來弘揚德行，教育後代。大量建在城鄉的牌坊表明，統治者灌輸的封建禮儀滲透到了民間的各個部分，尤其是在區域封建統治的中心潮州城。牌坊數量之多，分布之密集，在國內實屬罕見。牌坊的有序排列，構築了壹條宣傳封建禮教的長廊。在所有的牌樓中，解放坊是最大的壹個。潮州女人的傳統觀念似乎特別強。在外人看來，潮州女人特別賢惠，細致，重視貞操。原因是人太多地太少，男人外出經商或在非常有限的耕地上種田謀生，女人的活動局限在家庭的小世界裏。為了維護氏族統治的秩序，封建對婦女的禁錮也很嚴格。第二，講究風水。風水之學起源於中原，宋代以後進入嶺南，十分活躍。建築講究風水是迷信，但不能否認它有適應自然環境、註重養生之學、與環境相協調的合理因素。由於嶺南氣候潮濕，人容易生病，古越巫術盛行，商品經濟活躍，機遇多風險大，加上各種客觀因素，風水之學大行其道，潮地也不例外。第三，文化積澱。在宗教文化上，潮汕地區大大小小的寺廟描繪了佛教在潮汕地區的長期傳播。在民情風俗方面，如前所述，講究風水，重視祠堂，都是潮流社會和民間意識的反映。在文藝方面，建築上精致典雅的木雕、石雕、瓷嵌、泥塑，都是民間藝術創作的精品。上面說的潮汕建築特色，指的是傳統特色。隨著社會的發展，文化交流的加速和擴大，建築的個性正在逐漸消失或發生變化。潮汕人和其他很多地方的人有壹個重要的區別:他們完全拋棄了幻想的現實精神，完全依靠自己，不依靠天也不依靠地。想找工作，就找市場，不找市長。計劃經濟時代特有的“等什麽”的觀念和他們關系不大。在這樣壹個工業和土地都不多的地方(據說潮汕地區的人均土地長期只有3分，現在恐怕更少了)，在我看來，能養活這麽多人度過這麽漫長嚴峻的時期已經是奇跡了(潮汕地區是全國人口密度最高的地區之壹，朝陽市是全國人口最多的縣，壹個200多萬人的縣級小城市)。潮汕人頑強的生存能力所表現出來的，是他們的靈活性和獲得機會的能力。他們發現機會、抓住機會、創造機會的能力就像是天生的。幾乎在每壹個潮汕人身上，都有壹種強烈的生命意識。在對外開放方面，汕頭可以列為中國最早的地方之壹。早在1861年，汕頭在西方列強的壓迫下，成為中國最早的四個對外貿易口岸之壹。最流行的語錄是恩格斯曾在壹篇文章中將汕頭列為“遠東為數不多的商業城市之壹”。從此，汕頭的大門向世界敞開，只是在海峽兩岸局勢劇變後，情況才發生了變化。當中國國家政策再次發生巨變時，汕頭是最幸運的對外開放城市，也是中國最早的特區之壹。在開放政策方面，汕頭走在了前面。可以說，作為壹個城市，像汕頭這樣，在設市之前開放口岸，然後沐浴在開放的陽光下，在全國都是罕見的。然而，在壹直是最開放城市的中國，卻出現了壹個令人難以置信的不相稱現象:極度封閉。這裏有壹個歷史背景。汕頭，地處潮汕平原，三面環山，壹面臨海，阻隔了汕頭與大陸的聯系。長期以來，這裏的交通極為不便。90年代以前，全國省會城市聯系只有壹條路，坐車到廣州需要10多個小時。陸地不通，海上暢通無阻。怒海謀生是汕頭人的壹種正常生活方式，所以海禁開放後汕頭人去南洋也是壹種正常的生活方式。此外，壹些人販子還掠奪了大量潮汕人，賣給東南亞當苦力，使得潮汕人在世界各地遍地開花，主要集中在東南亞。壹個不完全的說法是，海外的潮汕人和國內的潮汕人數量差不多。據說潮汕方言是泰國首都曼谷非常流行的語言，可見曼谷的潮汕人也不少。在汕頭，幾乎每家每戶都有壹兩個親戚在海外。特殊的地理環境使得潮汕地區長期以來基本處於與廣大內陸地區半隔絕的狀態。雖然
由於交通不便，與同省其他地區的交流往往非常少。由於長期與世隔絕，雖然這裏既沒有少數民族，也沒有不同的種族，都是漢族，都使用漢語，但潮汕地區在語言、習俗甚至思維方式上都與漢族其他地區有很大不同，幾乎構成了壹個獨特的民族。壹些語言學和民俗學的專家，在研究了潮汕的人文之後，曾驚呼這是唐宋中原地區中國文化保存最完整的地方。這裏的潮汕方言還保留著唐宋時期中原的古音，壹些現代漢語中已不存在的古漢語在潮汕方言中還很常見。潮汕獨特的音樂、戲劇和風俗都體現出深厚的古代魅力。據考證，潮汕人的祖先最早來自河南、山西等地，途經江蘇、浙江、福建，定居在現在的所在地。地理造成了潮汕的封閉，使潮汕獨壹無二，最終使潮汕人作為壹個獨立的族群在中國乃至世界嶄露頭角。他們有強烈的自我認同感。據說兩個潮汕人可以通過嗅覺分辨對方。良好的自然條件，遠離戰亂，讓潮汕人長期過著相對舒適的生活。這從潮汕地區的人口再生產遠高於其他地區就可以看出來。潮汕人勤勞的天性也造就了壹大批海外商界知名人物。這些都為潮汕人堅持自己的獨特性奠定了堅實的心理基礎。潮汕人的優越感和自豪感，只有我走過長江才看得到。
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