意思是:(我們)在壹個像蜉蝣壹樣廣闊的世界裏，像大海裏的壹粒小米壹樣渺小。(唉，)感嘆我們的生命只有短暫的壹瞬，又羨慕壹望無際的長江。
全詩如下:
原《赤壁賦》
宋代蘇軾
秋天，七月十六，七月十六，蘇軾和他的朋友在赤壁泛舟遊玩。微風習習，水無法到達水面。舉杯向同伴祝酒，背誦與月亮有關的文章，歌頌篇章。不多久，月亮從東山升起，徘徊在北鬥七星和牛之間。乳白色的霧氣橫貫江面，碧水連天。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上，越過浩瀚無垠的江面。浩瀚如馮旭的風，不知止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。(鳳桐:通過)
這時他很高興喝酒，用手拍打著船舷，唱起歌來。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我懷孕了，希望美在壹方。”客有口交，倚歌求和。它的聲音是嗚嗚的，像怨恨，像哭泣；余音不絕。能讓神龍在深谷起舞，能讓孤舟上的寡婦聽得落淚。
蘇軾的容色悲戚戚，整好壹角端坐，問客人:“何以見得？”？"客人說:"月亮上星星很少，烏鶇往南飛。“這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌，山川雲霧繚繞，陰沈沈的。這不就是因為孟德智被困在周郎嗎？齊芳破了荊州，下到江陵，順流向東。他身長千裏，披著旗幟，喝著酒，唱著詩過河，成了天下英雄。現在，他在哪裏？我和兒子在江上釣魚，和魚蝦麋鹿做朋友，壹葉扁舟，養瓶歸彼此。送蜉蝣上天入地，滄海壹粟。壹會兒哀嘆我的壹生，壹會兒贊嘆長江的無限。與飛仙同飛，抱明月，終長。壹時不能明白，遺聞於恨臺。”
紫蘇說，“妳知道老公的水和月亮嗎？逝者如斯，但他從未去過；充滿虛者如是，死者不退潮不流。蓋必從其變者觀之，則天地不能在壹瞬間；如果從它不可改變的角度來看，那麽物我無窮，又何必羨慕呢！況且天地之間，萬物自有其主，不是我的，我就白拿。然而江上的清風，山中的明月，耳聽為妙，相逢即美，說不盡。它是造物主無盡的藏身之處，我和我的兒子在正確的地方。”(* * *適合壹個作品:* *美食)
於是同伴開心地笑了，又把杯子擦幹凈，重新倒上。菜和水果都吃完了，只剩下桌上的杯子亂七八糟。睡在船上，彼此相擁而眠，我知道地平線已經發白。
全詩釋義如下:
在任旭的秋天，七月十六日，蘇軾和他的朋友去赤壁劃船。微風習習，水波不興。舉杯向伴侶敬酒，吟誦與明月有關的文章，贊美這壹篇章。不久，明月從東山後山升起，盤旋在鬥蘇和牛蘇之間。白霧過江，碧水連天。讓小船漂浮在無垠的河流上，穿越無垠的河流。(我的感受)浩浩蕩蕩，就像憑空乘風，卻不知止於何處。登上九霄雲外，猶如棄世，超脫獨立，成仙入仙境。
這時候我高興的喝了，用手敲著船舷，大聲的唱起來。歌中唱道:“桂花木船劃香草槳，迎空浪，流水泛光。我的心在遠方，我希望伊拉克人在世界的另壹端。”還有吹笛子的客人，他們隨著節奏唱著，笛聲哀鳴:像怨恨，像渴望，像哭泣，像傾訴，結局憂傷，婉轉悠長，像壹根連綿不斷的細絲。能讓深谷裏的龍為它起舞，能讓孤舟裏的寡婦哭泣。
蘇軾滿臉愁容，悲從中來。(他)整了整衣服，坐直了，問客人:“為什麽(曲子)這麽悲傷？”同伴答道:“月明星稀，烏鶇南飛。”這不是曹公和孟德的詩嗎？西邊可以看到夏口，東邊可以看到武昌。山川連片，綠意盎然。那不就是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當初攻占荊州，拿下江陵，順長江而下。他的戰船綿延千裏，旌旗遮天，河邊飲酒，拿著長矛吟詩。他確實是當代的壹個梟雄，但是他今天在哪裏呢？更何況妳我在河邊的水島上捕魚砍柴，與魚蝦為伴，與麋鹿為友。(我們)駕著這小船，舉起杯杯互相敬酒。(我們)在壹個像蜉蝣壹樣廣闊的世界裏，像大海裏的小米壹樣渺小。(唉，)感嘆我們的生命只有短暫的壹瞬，又羨慕壹望無際的長江。(我想)和神仙手牽手周遊列國，擁抱明月，永生於世。(我)知道這些是反復得不到的，只好把遺憾化作笛聲，托付給悲涼的秋風。"
蘇軾說:“妳知道這水和月亮嗎？就像這條河，並沒有真正逝去；回合時間就像這個月，但最後不增不減。可見，從事物多變的壹面看，天地間沒有壹刻不變；從事物不變的壹面來說，壹切都像自己的生命壹樣無窮無盡。有什麽好羨慕的？況且天地之間，萬物皆有其歸屬，如果不是應有之物，連壹分錢都拿不到。只有江上的清風，山中的明月，傳到妳耳中才能聽到聲音，入眼才能畫出各種顏色。沒有人會禁止妳得到這些東西，妳也永遠不必竭盡全力去享受。這是造物主取之不盡的寶藏(禮物)，妳我可以共同享用。”
於是同伴開心地笑了笑，洗了杯子，又斟滿了酒。所有的菜和水果都吃完了，只剩下桌上的杯盤狼藉。(紫蘇和她的同伴們)在船上互枕而眠，不知不覺間，天空已經變白。
句子註釋
本文選自宋神宗元豐五年(1082)成書的《四輯》卷壹。在此之前，蘇軾因烏臺詩案(元豐二年)被貶黃州(今湖北黃岡)。後來我又寫了壹篇同題的散文，就叫《千赤壁賦》，10月15日寫的是《後赤壁賦》。赤壁:其實是黃州赤壁巖，不是三國時期赤壁之戰舊址。當地人也稱之為赤壁，因為它的聲音接近。蘇軾知道這壹點，也犯了錯誤，就用風景來表現懷抱。
任旭:宋神宗元豐五歲(1082)，出生於任旭。
都希望:都是，也是；看，農歷十五。“望”指的是農歷的十六。
徐:慢慢來。
邢:起來幹吧。
屬:“zhǔ”是問候語，在這裏引申為“勸酒”的意思。
邵巖:有壹陣子了。
白露:白色水蒸氣。橫江:蓋江。橫向，橫向。
只要壹根蘆葦像它，它就不知所措:讓小船在寬闊的河上漂。縱:隨便。蘆葦:與非常小的船相比，像蘆葦葉壹樣小的船。《詩經·馮偉·和光》:“誰是和光，壹個杭煒(航海)。”如:走，走。淩:完畢。萬青:它描述了這條河非常寬。不知所措，心胸寬廣。
馮旭為風辯護:(像長出翅膀壹樣)隨風在空中飛翔。馮:傳“乘”，乘。虛擬:空間。於:開車(控制)。
獨立於世:棄世獨居。
屈曲:拍打船舷，指拍子、船舷和船舷。
吹天描流光:槳打月浮清水，逆流而上。回:上遊。空明，流光:指清澈的河面上漂浮的月光。
隱隱約約，我懷孕了:主語倒置。我的思緒飄向遠方。空靈而悠遠的樣子。用眼神牽掛_ _“香夫人”，心中的感受。
美女:這是蘇軾借用的屈原的風格。用美來指代君主。大多數古詩都提到他們想念和向往的人。
歌曲和聲(hè):節奏和聲。精益:跟隨、跟隨和回應。
怨恨如渴望，哭泣如抱怨:就像哀悼、渴望、啜泣、傾訴。抱怨:悲傷。穆:依戀。
余音:結束。卷曲:形容聲音綿長柔和。
細線:壹根細線。
跳深谷之潛:深谷:這裏指的是深淵。深谷裏的龍被感動得手舞足蹈。
為孤舟上的寡婦哭泣:讓孤舟上的寡婦傷心地哭泣。李:獨居的婦女，這裏指寡婦。
顏(qi m: o qiǎo)然:顏色變化的方式。
坐危:整理好衣服坐危正經:坐起來。
這是什麽？為什麽曲子這麽悲傷？
月下星少，飛鳥南飛:是曹操《短歌行》中的壹句詩。
苗:是“炫”盤繞的。
憂郁:樹木茂密，壹派郁郁蔥蔥的綠色。余:郁郁蔥蔥的樣子。
Zhú lú Zhulu:戰船來回連。這裏指的是戰艦。
(噓)酒:倒酒。
Shuò:水平持矛。
魚蝦麋鹿之友:以魚蝦為伴，以麋鹿為友。同伴:拿著...作為妳的搭檔。下面是名詞的意動用法。麋鹿:鹿的壹種。
皮ān船:壹種小船。
送:住宿。
蜉蝣(fú)蜉蝣:壹種昆蟲，夏秋之交生於水邊，壽命很短，只有幾個小時。這句話隱喻了生命的短暫。
九牛壹毛:小。大海:大海。這句話的意思是，人類在天地之間極其渺小。
壹會兒(yú):壹會兒，很短的時間。
長野:至於永遠。
突然:好幾次。
易拓在恨臺響:余音是指笛聲。很泰:秋風。
逝者如斯:《論語·子涵》:“子曰川:‘逝者如斯夫，不舍晝夜。”“死:去。這意味著水。
盈缺如是:指月亮的圓和短。
卒:最後。波動:增加或減少。長度:增長
然後天地不能用壹個瞬間:語氣副詞。致:使用。眨眼:壹眨眼的功夫。
是造物主無盡的隱藏:這個。造物主:天地自然。贊:佛教語言。指無窮無盡的寶藏。
* * *美食:* *盡情享用。蘇軾的《赤壁賦》寫的是“* * *食”，從明朝開始就是這個意思了。
更慎重:再喝。
菜和石頭都用完了:肉菜和水果。已經開始了。
亂:又寫“亂”，亂的樣子。
枕頭:互相枕著。
白:已經白了。
做出贊賞的評論
這首詩通過月夜泛舟和飲酒詩引出了對主客體對話的描寫。它不僅從客人的口中表達了哀悼過去和傷害現在的感情，而且從紫蘇的話中聽到了堅定不移的感情。全詩情深意切，理深意長，真是文學散文中的傑作。
第壹段，寫赤壁夜遊。作者“赤壁下舟楫”，壹頭紮進大自然的懷抱，享受清風、白露、山色、流水、月光、天光之美，背誦《詩經》第壹章“明月當空，萬人空照。”舒窈糾正了它，他心裏很難過。“把明月比作身材姣好的美女，期待她的冉冉升起。回應《月亮出來了》這首詩，“小顏，月亮從東山升起，徘徊在鬥牛之間。”並引出下面這首作者自創的歌雲:“望美愛天”，在情感和風格上是壹致的。“流浪”二字形象地描繪出，柔和的月光似乎對遊客有著無比的眷戀和深情。皎潔的月光下，白霧籠罩江面，天與水連成壹片，正所謂“秋水* * *天壹色”(王波《王騰亭序》)。此時的遊客心胸開闊，自在奔放，於是乘著小船離開世界，隨波逐流，超然物外。浩瀚的江水和灑脫的胸懷躍出作者的筆下，泛舟之樂溢於言表。這是這篇文章中正面描述“劃船”欣賞風景的壹段。與風景抒情，風景好。
第二段，作家飲酒歌唱的歡樂和客人憂傷的笛聲。作者異常高興地喝酒，唱歌，以此來表達自己對“美”的思考的失望和沮喪。這裏說的“美”，其實是作者理想和壹切美好事物的體現。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我懷孕了，希望美在壹方。”這首歌詞全部采用了《楚辭·少思銘》的含義:“憧憬美好憧憬未來，在清風中唱出雄壯的歌聲”，體現了上面“吟誦明月之詩，唱出婉約之章”的內容。我看不到是因為我想變美，我已經表達了我的沮喪和難過。此外，客奏，據其歌，蕭的語氣是悲憤的。“若怨如盼，似泣如訴，余音似縷”，實際上是吸引了藏在山溝裏的龍起舞，讓孤舟中的寡婦落淚。東曉的壹首曲子淒婉婉轉，悲涼的調子感人至深，使作者的感情突變，由喜轉悲，文章也因之跌宕起伏。
第三段，寫客人對人生短暫無常的感嘆。這部分被賦予了歷史遺跡，而不是赤壁的自然風光。主持人問“什麽是自然”，嘉賓用赤壁的古跡回答，文理轉向自然。但是這篇文章不是關於陳奇的，而是用了兩個問題。首先基於曹操的《短歌行》，我問:“這不是曹孟德的詩嗎？”他也勝似眼前的山川，問道:“這不就是因為孟德之困在周郎嗎？”兩個問題讓文章再次轟動。然後，講述了曹操破荊州，逼劉聰投降的往事。當時，浩浩蕩蕩的曹駿從江陵沿江而下，戰船千裏相連，旌旗遮天。曹豪情萬丈，趾高氣揚，在船頭的河上飲酒作詩，可謂“天下英雄”。他現在在哪裏？像曹操這樣的英雄只顯赫壹時，更不用說自己，所以現在只能感嘆生命的短暫，羨慕江河的滔滔不絕，希望與神仙相交，與明月同在。然而，所有這些都是不切實際的幻想，這就是為什麽悲傷和悲傷通過長笛傳達出來。客人的回答表現出壹種虛無主義的思想和消極的人生觀，是蘇軾借客人之口透露思想的壹個方面。
第四段，蘇軾陳述了自己對客生無常的看法，以了解對方。客人曾“羨長江之無窮”，願“抱明月而終長”。蘇軾以江月明月為喻，提出“死者如是，而未曾有過；盈缺者如是，亡者不退潮不流。如果從變化的角度看事物，天地的存在只是壹眨眼的事；如果從同壹個角度來看，事物和人類是無窮無盡的，所以我們不必羨慕河流，明月和天地。自然也就沒必要“為我的壹生哀悼片刻。”這表現了蘇軾豁達的世界觀和人生觀。他贊成多角度看問題，而不是把問題絕對化。所以他能在逆境中保持豁達、超然、樂觀、適應的精神狀態，能擺脫人生的無常，理性對待人生。然後，作者進壹步說明，天地萬物，自有其主，個人不能強求。江上清風可聞，山中明月繽紛，山望無際，月永恒，人間無私，音樂娛人。作者可以隨便逛逛，自得其樂。這種情況是由於李白的《向陽歌》:“清風明月不用壹文錢買，玉山不被人推”，後又深化。
第五段，作者聽了作者的對話後，化悲痛為歡樂，開懷暢飲。“舟中枕，不知東方白。”看完開頭，寫的是旅行和享受的快樂，至於忘我得失，則是超脫的境界。
這部賦在藝術手法上有以下特點:
“情、景、理”的融合全文無論是抒情還是議論，始終沒有離開江上的景物和赤壁的故事，形成了情、景、理的融合。自始至終，景色貫穿始終，以風月為主，山水為輔。作者抓住風和月來描述和討論。文章分三層表達作者復雜矛盾的內心世界:壹是寫月夜泛舟江面，飲酒作詩，使人沈浸在美景中，忘卻世俗的快樂心情；從哀悼歷史人物的興衰，感到人生短暫多變，於是陷入現實的壓抑；最後闡述了變與不變的哲學，說明人類和萬物是永恒存在的，表現出樂觀的人生態度。風景、抒情、推理達到了和諧的程度。
本文的“以文為賦”的體裁形式既保留了傳統詩歌的特點和神韻，又吸收了散文的風格和手法，打破了句式和音律二元性的束縛，更多的是散文的成分，使文章既有詩歌的深刻韻味，又有散文的精辟意境。散文的風格使整篇文章感到壓抑和失意，如《千泉噴湧》不同於傅對兩重性的強調，它相對更為自由。如段首“秋意無窮，七月盼，紫蘇與客泛舟赤壁下”，滿篇散句，參差疏中有整理之意。從下面到文章結尾，大部分都是押韻的，但是押韻變化很快，而且押韻變化的往往是壹段文字，這就使得這篇文章特別適合閱讀，而且押韻非常漂亮，體現了押韻的優勢。
形象連貫，結構嚴謹。景物的連貫性不僅使整篇文章在結構上看起來像壹個整體，而且溝通了整篇文章的情感脈絡和跌宕起伏。開頭寫風景，是作者曠達樂觀局面的出現；《奪船邊唱》脫胎於“空”與“流光”的景色，由“喜”到“悲”的過渡；客寄愁風月，心境轉為低落消極；最後，還是從《明月清風》中引出對萬物變異和人生哲理的探討，從而消解心中的悲傷。風景的反復滲透，完全不會給人反復拖延的感覺。而是在表現人物悲喜起伏的同時，再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到詩與議論的完美統壹。
作者簡介
蘇軾(1037-1101)北宋文學家、畫家、美食家。子曰戰，號東坡居士。漢族，四川人，葬於應昌(今河南省平頂山市佳縣)。本人仕途坎坷，學識淵博，天賦極高，詩詞書畫俱佳。他的文筆汪洋恣肆，流暢自如，與“唐宋八大家”之壹的歐陽修並稱為甌塑；詩歌清新蒼勁，善用誇張和比喻，藝術表現手法獨特。他們與黃庭堅並稱為蘇黃。豪放派對後世影響很大，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能有新意。用筆寫得跌宕起伏，童趣盎然。與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家。繪畫和文學壹樣。在繪畫上，提倡神似和“文人畫”。著有《蘇東坡全集》、《東坡樂府》。