清明習俗豐富有趣，除了講究禁火掃墓，還有徒步、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等壹系列習俗體育活動。相傳這是因為清明節要禁寒食禁火。為了防止冷食冷餐對人的傷害，我們都參加壹些體育活動來鍛煉身體。所以，這個節日是壹個有特色的節日，既有悲傷的淚水去掃墓，也有踏青的歡笑。清明節掃墓被稱為對祖先的“尊重時間的思考”，其習俗由來已久。但是，在清明期間，有壹些禁忌和禁忌，妳應該避免。
春分結束，清明節開始，陽光照耀半道，降水增多，風力逐漸增大。但此時“倒春寒”會經常光顧，對人體會有壹定的影響。因此，養生對健康意義重大。
清明時節的雨，總是細細的，突如其來的，訴說著春天的氣息，似乎在溫柔地訴說。四月很特別，因為它很清澈。是煙雨打濕了空山鳥語。深深淺淺地看著曠野裏的小草，濃濃的光線掩蓋不了歲月的記憶，陪伴我們走過這樣壹個留戀的季節。
每到清明節，總有雨。在雨中行走，總讓我想起那首古詩裏的斷腸心情。
清明時節雨紛紛，路上山上行人欲斷魂。
問當地人哪裏買酒省心？牧童笑而不答杏山村。
這首由唐代詩人杜牧所唱的詩，在今天仍然感覺如此悲傷和親切，使人想起他們死去的親人和朋友。可見古往今來，人性中的壹些美好情感是相通的，古今的，普遍的。
在這壹天，我們把對親人的思念表達得淋漓盡致，流盡所有的眼淚，絕不讓回憶成為生活的負擔。我們再壹次體會到世間的愛與溫暖，把破碎的心合在壹起，微笑著重新揚起生命的風帆。我們常常覺得世事無常，人生苦短。只要我們真的愛過，人生就不會有遺憾。只要我們心中有愛，我們相信我們的生活將永遠是壹個美麗的春天。
清明，讀著曾經震撼和撫慰我們心靈的文字，會在我們悼念的心中蕩起淡淡的漣漪，想象著逝者聚精會神的聽著細雨，看著行人思考著靈魂的畫面，內心會有所觸動。這種寧靜的意境會悄悄地讓死去的人在心中重現...
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中秋節愛情幾何
習慣了冷風，不覺得冷；被匕首傷的多了，就不會心痛了；月亮看多了就不算圓了。
不知道是誰把星空的傷口撕開了；不知道是誰扼殺了我的自由和羞澀的溫柔；不知道是誰咬彎了月亮，壓碎了沙漏；不知道是誰留下的月餅帶走了中秋節。
壹、斷橋和行人
已經深夜了，已經是深秋了。本想找壹點溫暖的觸感，卻又忍不住感受到了秋天的涼意。可能只有我壹個人冷吧。
壹個人走在斷橋上，橋是實心的石頭做的，但是好冷。欄桿上雕著幾十只石獅，每只造型都不壹樣。有的怒視前方，淡然凝視壹望無際的天空，仿佛要撕裂這虛偽的黑暗；有的壹臉憔悴，默默地舔舐著心裏的傷口，但心裏的愁雲還未散去；有的眼神茫然而散亂，身上的獅毛淩亂，仿佛淚眼中掠過壹絲滄桑。蒼老的臉上深深的皺紋是獅毛代替不了的，瘦弱的身體上厚厚的傷痕是時間掩蓋不了的。
橋上人來人往，有親密的戀人，有無話不談的家人，有談笑風生的朋友。形形色色的人路過，感受著某種交織其中的溫暖，享受著壹個人的無聊。
二、江岸姜水
斷橋兩邊都是我這樣孤獨的東西。幾株垂柳慵懶地垂下幾根細長的枝條，有的垂入水中，打破了水面的平靜，微微蕩漾，成圈擴散，越來越擴散，越來越擴散，越來越擴散，越來越輕，直到恢復了原來的平靜，然後，比以前更均勻，更安靜。垂柳枝上的葉子已經基本脫落，留下壹片光禿禿的空虛。岸邊的燭影是紅色的，透過淡淡的黃色光暈有壹種朦朧的痛苦。也有唱歌的男女。他們的聲音很幹澀，吉他聲也總是跑調，但是分貝很高。當他們從河邊走來的時候，聲音變得很渾濁，但還是聽得出其中的悲傷和憂郁。
河水流淌了壹百多年，還在斷斷續續地歌唱，歌唱歲月的流失，歌唱青春的消逝，等待未知的未來。秋風起，我下意識的把自己裹上薄衣。出門的時候沒想到晚上這麽冷。秋風徐徐吹著河水，河面上泛起了幾道漣漪。我不知道這條河是真的老到起皺，還是冷得瑟瑟發抖，我無意猜測。
每逢中秋，在江邊，在河岸，都是這麽寂寞嗎？他們每個中秋節都是在別人的笑聲中度過的嗎？他們每個中秋節都要忍住眼淚微笑嗎？他們是不是和我壹樣每個中秋節都會失落？
第三，桂花和楓葉
桂花的香味撲面而來，稍稍緩解了心中的痛苦。淡淡的清新的味道，像精靈壹樣，巧妙地鉆進了我的身體，融入了我的身體，洗滌了我的心靈。然後走近桂花樹，細細品味它的嬌小與純粹。風吹落了它的花，大塊大塊的散落在樹下，積了厚厚的壹層，像冬天的雪，掉下來輕飄飄的落地，脆弱到壹碰就碎，受不了壹點風吹，卻讓人更加愛它。雖然它的肉體失去了生命的意義，但它的靈魂卻獲得了永生，因為在它腐爛之前，它還在為人們傾吐著最後的芬芳。即使它永遠消失在世界上，它的香味也永遠留在世界上。
這時，壹片黃色的楓葉從遠處飄來，落在我的手心，像壹只黃色的蝴蝶，喚醒了我的桂花夢。楓葉把它的五只手掌赤裸裸的攤開在我的掌心，微微有些疲憊，仿佛漂浮的疲憊，尋找壹個可以休息的地方。然而，風又起了，楓葉毅然離開，沒有任何眷戀，滿地的桂花隨風飄走，再也不回頭。
風停了，我的手空空的，連楓葉的痕跡都沒有留下，我的心空空的，好像從來沒有充實過。身邊只有幾株桂花還來得及離開，但風壹恢復，它們就會離開，走得很幹凈，去過它們的中秋。讓我壹個人，孤獨的我，和孤獨的樹在壹起。
第四，月餅和月亮
看來我也該走了。
走在嘈雜的街上，想起自己連月餅都沒吃過，就在街邊的小店買了壹個。本來想去超市買的，不想感受那種溫暖。超市很溫暖。我不能用別人的快樂來安慰自己，敷衍自己，傷害自己。小店的月餅價格也瘋了。壹個蓮子餅賣六塊錢壹個，是用來騙人的。我感到褲兜裏只剩下三枚壹元硬幣，我使勁往口袋裏掏。過了很久，我只掏出了六個壹角的。我覺得很尷尬，但我不能虧待自己。於是我厚著臉皮跟老板的老婆討價還價，她勉強答應了，嘟囔了壹句“唉！我只是假裝感激，我在對自己說，誰不知道妳平時有多小氣？妳虧本賺錢，沒人相信妳！
月餅買了，但是挺顛簸的。不過有了這壹集，心情好像順暢了很多，就拿著月餅賞月了。
按理說，中秋的月亮應該是壹年中最圓、最大、最亮的，旁邊賞月的人也都這麽說，但我不覺得，不知什麽原因，我總覺得月亮有個缺口，好像被蟲子吃了，我甚至懷疑這是不是狗吃月亮的日子。
月亮高高地掛在深藍色的天空中，黑色的雲圍繞著它，月亮穿梭在薄薄的面紗之間，它的光芒在我們面前閃爍。是在躲避什麽嗎？還是妳在假裝什麽？還是和我壹樣藏著眼淚埋著寂寞？
天上的月亮就像我手中的月餅。我用力咬了壹口，很難受。這是壹種鹹澀的味道。突然感覺壹股冰涼的液體滑過我的臉，像珍珠壹樣掉進了月餅裏。不知道是眼淚的味道還是原來的味道。
也許，月亮也有這種味道，因為天空中除了陰沈沈的雲，沒有星星，它和我壹樣孤獨。也許我的猜測是錯誤的。我只是沒有看到星星。也許他們藏在月亮後面！但我永遠是壹個人，身後不能有任何人，因為每走幾步我都會把頭轉幾圈，希望出現奇跡，但奇跡終究是奇跡，身後總會有壹張陌生的臉或背影。
動詞 （verb的縮寫）中秋孤獨
我差點忘了今天是中秋節，也許我只是不習慣孤獨。我打電話給我父親。電話響了好久，終於有人接了。“妳好”“是妳。我沒空。這裏有些客人，僅此而已。”自始至終，我只說了壹句“妳好”，父親卻連再見都懶得說。我的心像壹個無底洞。我又給我媽打了電話。我媽媽今晚在醫院值班。電話那頭傳來甜甜的聲音，我迫不及待地說:“餵，媽媽，是我。我很想妳。”然而，電話那頭不是媽媽的聲音。“對不起，您撥打的電話已關機。請稍後重撥。”原來我對壹臺機器激動了很久。然後，電話那頭就是“嗶-嗶-”的聲音，好空洞好空洞。
帶著秋天的涼意，我壹個人走回家，路上只有我映出的產品和影子以及燈光。
第六，離別與相聚
回到家，突然發現房間的燈亮了。我第壹反應是有小偷，但是門口明明有爸爸媽媽的鞋，我差點窒息。這是怎麽回事？然後，我清楚地看到壹個高大魁梧的身影和壹個嬌小柔弱的身影從房間裏走出來。是爸爸媽媽！！！
“妳怎麽……”“哦，我們想給妳壹個驚喜。妳去哪裏了？媽媽做的菜都涼了。”
看著眼前的壹幕，不知道是因為情緒過度，還是因為壹顆近乎空虛的心此刻承受不了太多的驚喜。鼻子酸酸的，眼淚真的像傾瀉的洪水壹樣無法掩飾，無法抑制。
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端午節
至於賽龍舟，文字記載始於500年前梁朝吳郡的《和續》。後來關於賽龍舟的文字記載可以在很多記載中找到。在中國幾千部地方誌中，* * *有227部記載了龍舟賽。端午節劃龍舟、賽龍舟的說法有“群眾乘船出發，趕去救屈原。”和“壹聲吶喊鼓樂嚇跑了龍。”
這項活動在端午節前後舉行，是壹項聲勢浩大的自發的節日文化活動。龍船是龍和船。古代帝王外出巡江、巡海、巡湖、巡河，末端形似龍，稱為龍船或龍舟。荊州市五月的龍舟賽是在普通木船的首尾，壹個龍頭壹個龍尾臨時綁著，也有專門的龍舟。《荊楚紀年》記載:“五月五日，風俗投汩汩為屈原，說他受了傷而死，令舟救之，葛周乘虛而入，說他是水軍。妳壹以為自己是水馬，州府將軍、士人就知道水了。”宋·莊吉於《雞肋》記載江陵賽龍舟盛況:“湖北以五月之日為大端日，泛舟渡江，各村人各在壹船。”明代袁中道《午後沙市龍船》說:“旭日掛柳，傾城離岸。黃頭狼似馬，青黛似仙。龍甲是用李江鋪成的，眾神假裝在水面上發光。壹萬個人都在互相盯著，看能不能先搭船。”
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中國是世界上最古老的文明國家之壹。歷史上，中國人民基於各種知識現象自發形成了許多有意義的節日。這些節日不僅蘊含著深刻的科學內涵，而且為中國歷史上的經濟文化交流與繁榮做出了巨大貢獻。
中國人應該逐漸恢復他們的傳統節日習慣，這具有重要的文化和經濟意義。
壹、農歷在中國的現實意義
我壹直不太清楚為什麽中國在清朝末年實行西歷。也許這是由於兩個原因。第壹，西歷比中國夏歷每65，438+09精確兩個小時。第二，我擔心壹些中國人認為壹切都應該以西方為基礎。
目前世界上使用的所謂“格裏高利歷”是教皇格裏高利在16世紀末、17世紀初制定並頒布的《格裏高利歷》，它修正了西方歷史上極不準確的“儒略歷”。這種歷法最大的特點是完全忽略了太陽年中月亮周期的復合運動周期，而是根據人的主觀數學分割將壹年分為12個月。然後為了調整太陽運行日與每四年出現壹次的數學分段日的差異，將壹年分為1，3，5，7，8，10，12個月為31天，4月，6月，9月，11個月為30天，2月為28天，2月為四年。特別是公歷這樣確定“1月1日”幾乎是不合理的。即使他們把聖誕節確立為壹年的開始，它仍然是有意義的。也就是說，現在人們使用的西歷，也就是我們現在使用的公歷，基本上沒有天地人合壹的科學內涵，只是主觀的數學分割。就連西方歷法中使用的每周七天、周日休息日，也是借用了東方歷法中七星像是太陽的壹個區間的天文理論，但其內涵卻被改成了基督教的崇拜時間序列，與天象無關。所以現在人們使用的西歷雖然世界通用，但是存在很多不合理不科學的問題，不符合計算機時代計數的需要。它的數學功能比甲子的計年法差多了，甲子的計年法可以在中國歷65438到080的周期內輪換。在未來，這樣的歷法是否會被改變、修訂和取代，還有待於世界歷史本身來證明。
縱觀西方日歷，各種節日，如聖誕節、復活節、感恩節、萬聖節、鬥牛節、愚人節等。，都是主觀歷史文化的產物，屬於壹個很有地方文化傳統的人造民俗節日。中國人去過這些外國節日，他們幾乎認同他們的文化傳統。當然，作者並不反對中國人從來沒去過這些節日。我只想指出，這些節日沒有科學內涵和豐富的文化內涵，自然缺乏普遍意義。
相比之下，中國歷法中產生的許多節日具有天地壹體的文化內涵和動植物生長周期的科學內涵。例如，冬季至日節前後的45天是地球上最冷的季節。冬季至日節前有小雪和大雪，隨後是小寒和嚴寒。同時，冬季的至日節清楚地告訴人們天象的位置，所以冬季的至日節是萬物誕生的開始，而45天後，萬物將會復蘇！正因為如此，在西漢太初歷法實施後，中國的人們將夏歷的正月初壹視為萬物復蘇的日子，壹年的開始和元旦。同時，太陽極南端的冬季至日節被認為是萬物的開始。因此，冬季的至日節是中國歷史上僅次於元旦的最大節日。中國歷法壹直是中國養生和醫學的基本參考系統，中國人的許多傳統習俗都是以中國歷法為基礎的。所以，忘記了歷法，就忘記了自己的傳統。
中國的傳統歷法不僅是萬物的生態教科書，也是中國經濟文化交流的契機。在中國，幾乎所有的節日都是集市貿易日和文化交流日。在這些節日裏，農民和工匠交換各種生產資料，城市居民趁機消費，文人在這些節日裏交換思想和文章，激發自己的才能。國家利用這些節日舉辦壹些大型祭祀活動，宣傳和強化官民的道德禮儀習慣。
非常遺憾的是，中國近代史上壹些淺薄激進的文人對外界視而不見，對中國自己傳統節日的深層內涵了解甚少。所以在“反封建”的旗號下，中國歷史上的各種傳統節日屢遭破壞。到了新中國“移風易俗”的革命時代和文革“過革命節”的運動，中國歷史上的許多節日都逐漸斷裂消亡。尤其是文革時期成長起來的年輕人，現在很多人對中國的傳統節日極其冷漠，而對科學文化內涵很少的外國節日感興趣。這當然是不正常的社會反映，是盲目反傳統給中國帶來的重大社會後遺癥。