當時貶程為居，懷又召太傅廟賈為監。面對賈，首先，近日士紳的所謂“道學”被廣為冒名助偽，願審其人而棄之。丐幫指的是葉。十年間，輕勞請我拜殿，卻管臺州的道觀，後又侍奉雲臺、弘慶殿五年。十四年，周必達大放厥詞，除了Xi提到江西的刑獄業務，他說不準。
民國十五年，懷巴向，遂入奏，首次聲明近年不當獄官，獄官應選自己的人。總靠二話賺錢的有病之人，以及江西各省刑罰之弊。末了，他說:“陛下在位二十七年，可以因緩而賞聖誌。反反復復想了想，無事是顏閑之地，空明該做事。自然不純粹，人要的是未完成的東西。就是善不能往好處想，惡不能去其根源。想了想，公私之惡是是非非，勢不兩立。故體貌之臣不厚，諂媚之意深發於心；喜好英雄不是不現實，但溫柔邪惡可以長期竊取廊廟的權利。我並不是不樂意聽到公眾的討論，但有時我不能；不說，就誤聽；我不想報復陵墓和寺廟，但我害怕過平靜的生活；如果妳不愛保健精神的財力，妳可能會嘆息和抱怨。願陛下從今以後，壹想起來就密切關註:這是正當的嗎，人民要嗎？如果是自然的，就要充滿尊重，不要讓它不那麽尷尬；如果人們想要它，他們應該尊重它，而不是讓它不那麽停滯不前。“言而行之，用人做事之時，皆切，使聖心自然，中外和諧，中間無私欲，天下之事，唯陛下所願，無壹勝於野心。”有所為必有所不為，對道路很重要。我覺得“真心”這個理論很惡心，不要想當然。Xi說:“這是我壹生中所學到的壹切。我怎麽能在沈默中欺騙我的國王？”然後他說:“好久不見，知道浙東發生了什麽事。現在我應該照顧妳的需要，不要擔心縣。”
曾碩死了，王建也被趕走了，唯壹在職的仆人甘雲還在，以為真。大師說:“妳是德壽推薦的，據說他有才華，有耳朵。”Xi說:“我沒有才能，但我能移主。”第二天，除了兵部郎官，他帶著腳病去了神社。本部侍郎林立川不同意對易、的評價，違心地說:“沒有什麽學問，我卻偷了張載、程，這叫‘道學’。”當他到達時，他帶著幾十名學生，希望雇用孔子和李夢，要求很高的價格，拒絕工作。這是不可否認的。他說，“李琳的話就像誇張壹樣。”周弼說去廟裏的那天，他病了，差點沒好。他說:“我還看到他壹瘸壹拐的。”留下空缺的薛樞似乎也幫助了Xi，使他仍在江西任職。太常博士葉適區分疏與驕，說其言不實，“道”字更不實。過去，王懷用這種技巧來勸諫別人，而忽略了別人。聖旨曰:“Xi昨日入正，言有新職。我信任他是真誠的，只要壹邀請他就能被任命。”胡除了為禦史服務之外，首先談到了李的剛愎自用，喜同厭異，指士為無本之黨，惟從李而知全州。Xi再次辭職，除了掌管西京嵩山崇福宮的至寶戈文。不到壹個月後，Xi辭職了。
起初，嘗言陳未完，乞印聞之，遂投印曰:
今天，在大趨勢下，壹個人得了重病，內有四支，外有四支，都沒病。並以天下之大基、當今之急為陛下之言:大基是陛下之心；當務之急是輔佐太子，選拔大臣，提倡紀律，移風易俗，愛民擁軍，培養軍政。
古聖王勵精圖治，謹守此心，是基於建師護師的官職，列諫之職。所有的食物，酒，衣服，第二個家，器皿，財政賄賂，丈夫和太監，宮嬪妃都是由冢領導。使它動來動去，安安靜靜，無壹例外，沒有壹絲縫隙和片刻，以此來隱藏它的隱私。陛下如此脫俗，心中堅忍。有這麽成功嗎？所以，修身養性，齊家有序，就是這麽有效。宮裏方便不方便，禁不禁，我不知道。但由於貴族們的過度賞賜，貨賄的流動，巷子裏的竊竊私語，我長期無法獲得國籍。然後陛下修家怕他沒有古聖君。
至於左右隱私，恩寵已遇，人往深了，罵罵咧咧，說話罵罵咧咧，壹會兒燒壹會兒晃。現在沒什麽好說的了。前天唯壹被大臣當面質問的人，雖然被聖上的慈悲弄得底氣不足，愚蠢至極，但是他為了這壹代人偷了，卻要讓他為掃除之戰守門傳宗接代。不可借拜龍之名，使其成功邪異迷人，巧淫，以此大做文章，設朝廷，外招權貴，以累聖政。我聽道，自從王健被壹個個趕走後，所有的將軍都被撤掉了，這人的手更多了。陛下不遺余力的為軍隊服務，顧奈卻始終得不到足夠的溫飽，而所有的將軍們卻以耍小聰明為名，強奪他們的糧食，賄賂他們以便近期使用，出入禁臣和外交將領，* * *作為掩飾，才導致了這壹切。但陛下不自知，必寵溺之，使之為吾私，使丞相不能議其制之得失，諫之是非也不能議。那麽陛下的左右就沒有古代聖王那麽清楚了。
至於輔翼太子，自王和陳以來，宮中幕僚所選之號為勝者，而能稱其職者，實為鳳毛麟角。同時也讓作惡的人，瘦弱的人，多余的人，愚蠢的人，或者不得不在其間犯錯的人。所謂的說和讀也是以課文為基礎的，但沒聽說過有什麽效果。至於那些從容不迫，陪伴燕的，不過是幾代使臣而已。主人和客人不再安置，但詹氏和私生子有名無實，所以他們的左右春坊直接掌握在使臣手中，這既不表示對親友的恩情，也不表示對道德和音樂的尊重，也不防止他們的慢奏和怪邪進入。宜議前典，置主客為官，去春坊為使，使詹氏與庶子復職。
至於大臣的任命，以陛下的智慧，難道不知道世間萬物都必須是公正公平的，才可以任命嗎？之所以往往做不到這樣的人，而那些反抗偷夫的人，也無法用壹念之間完全掩蓋自己的私惡。但顏私益好，則廢，法度不可為也。以公正公平之人為輔相，恐其礙我害民，而不驕。所以，我們在選擇的時候，往往會先把這類東西排除在外，再去揣摩那些累的、膽小的、軟的、不敢坦率認真說話的，得到最卑微的、能肯定保證不會有害的，再加到位置上。所以除了書還沒出版，但搜了先定了，名字沒顯示出來，中外都知道絕不是世界壹流。
至於振興紀移風易俗，在今天是宮省之間的禁地，世間的不公平之道，無良之人，盡在其中。而陛下所見所聞無非是非，如此熏心，陛下善心不深，病惡之意不深，其害已不可言說。且犯奸淫犯法，陛下未能將個人之情切深，而放入外朝議。在有師之法的基礎上，是因為紀律不上，風俗不好，時間久了。尤其是在浙江中部。壹大率學的是柔美，是以阿的文字為基礎的。是建立在明辨是非，明辨是非的基礎上的。更何況是以金珠和事跡為基礎，宰相可以當宰相。最近的學習可以是壹般規律，但沒有什麽丟人的。只要有剛毅正直、守道守理的人，就會對眾人嗤之以鼻，稱之為“道”，試圖喚起。十幾年來，這個詞禁錮了天下的聖賢君子，就像當年所謂的元佑學者壹樣，勢必容不下他們。這是治理天下的事嗎？
至於關懷民力，改善軍政，既然於的行為也是如此，那就以曹遂名字的版本為可指，號為歲末羨之數，失唐。將其視為徒有虛名、積欠債務、空賬、無法催還者，歸還曹，以為積累內部資金以備後用。但從20多年前開始，我就壹直不知道內部的唐收入幾何，只是認為是私存，代碼是私存。首相不應該使用風格貢品來控制其訪問。版曹不應該用書查其存廢，日銷月耗，讓那些為閻私費的人掩蓋其幾何，但我從未聽說它能像毛說的那樣，用這筆錢來易敵首級。徒使版曹缺經費，而力勸其節，甚至廢除自祖以來的良法，而以十分為限；如果妳認為這還不夠，妳會讓它成為最好的方法來比較監督和縣衛隊引誘它。所以中外受風，爭急，這就是為什麽這個人力量沈重，昏昏欲睡。
要想晉級，就要先摑兵培養自己的利益，然後以此為己私，以名達到陛下。妳的將軍會得到他的名字，也就是他的軍餉，這樣就可以保證他在以上幾節都是將軍，然後就可以在陛下面前打了。可是陛下，他看到官階先升，案子有了，真的以為可以通過公開推薦得到人，可是您知道嗎，賠錢和價在晚唐已經是帥如債了。夫為三軍統帥，其所選之黨如此之好，則智勇之士，願克制其心，不淩駕於宦官與宮嬪妃之上，而以為陛下所得者，皆是臣子，但仍望其能修軍政，勉勵其兵強國。是不是錯了！
這六件事都不能耽誤，這個就在陛下的壹個心裏。同心同德有六件事是對的。只要中間有了私欲的人，為了對而想努力的人也就文具了，世界上的事情就越來越不可能了。
晚上，七分鐘後，我上床睡覺，所以我起來拿著蠟燭讀最後壹章。明天除了掌管太乙宮，還要拜正典評書。李熙的詞，除了秘閣，都是獻給外國寺廟的。
光宗即位，然後辭官，依然直奔寶文閣，頒發了獎狀。住了幾個月，除了江東轉運協議，就用惡言惡語改變了對漳州的認識。加上縣裏無名貢獻的七百萬，減經賺的錢總數是四百萬。以風俗不明之禮，采古葬婚之儀，揭示之，請長輩講解以教子女。當地習俗信奉石家，男女聚僧舍為傅景惠，未嫁女子住尼姑庵，是被禁止的。經常生病就說去泉州，汀州，漳州。這是參觀的事，妳要選擇參觀的人和數量。而那些居富侵貧者，則認為不方便，陷入其中。如果首相留任，春民也會在，他的內黨大多認為不可行。布衣的吳玉貴寫了壹封信告他擾民，信寫好後有了先過漳州的打算。明年，請帶著妳兒子的葬禮去參拜。
當石昊來看妳時，請接受大家的希望。它由Xi彌戈編纂，主管南京洪清宮。Xi再次辭職，寫道:“論文章之職，以糟蹋儒教。”就是崇拜生命。除了鏡湖南路轉運協議，辭職。漳州精傑居然舉報了，說不用自己解體。除靖江府外，掌管南京洪清宮。時間問題，我了解坦洲，我會強勢發言。稱贊賈心地善良，學習不如好。他乞求壹份宮廷侍從的工作，王宓說彭貴年也是壹名部長。劉錚說:“我不知道Xi，但我的本性是正確的。我怕我在這裏不會同意，但是我會累的。”方再次辭職，是有目的的:“長沙有巨幕，得賢重要。”我向命運低頭。惠東老擾郡，Xi遣人加持，皆降之。申請詔書，嚴明軍事裝備，鎮壓漢奸，鎮壓人民。興學，開悟，受四面八方士子教化。
寧宗即位，趙如玉首先推薦了Xi和陳福亮，目的是為了做事。行而辭之，除桓等制外，石、辭，不允。進對了地方，先說:“是啊，太後俯首稱臣，大謀遠慮，陛下乘虛而入，可以說是權傾之事，卻不失氣節。到現在已經三個月了，還是不能懷疑我在逆名而行的時候擔心陛下。還有人可以指責，也就是眾所周知的陛下之心。前天還沒有謀職的打算，今天也壹直沒有忘記對親人的感情。這就是為什麽我行使我的權利而不喪失其完整性。”我從來沒有急於求位，也沒有帶著愧疚忘記親人。結果我壹直沒有忘記我的親人，這樣我就可以省禮了，我就可以立足了。另壹方面，我辭職了，等著聽講座。我寫了壹張手記:“妳的經典和技藝都有淵源，我在催妳講學。不贅述辭，以表我對儒道之尊。”我向命運低頭。
趙炎過去看孝宗山陵，以為土淺，底下有水石。孫再三追問，乞求好運。聚集討論是有目的的，臺灣歷史恐懼它，討論就此停止。Xi甚至聲明:“遊名山，不可偏信臺史，而托付於水沙石。”不要舉報。評論者認為，名不歸大內，名不正，題生；黃金使者來了，或者有間諜。有修老東宮的計劃，300到300間，想搬過去。Xi打了幾句:
這就必然會出現說陛下錯了，卻又想為此受罪的做法。恐怕不僅上帝會生氣，而且災難會數不勝數。就在我怕修省的時候，我不該搞這個大運動來警告妳。我也怕吉甸人民饑寒交迫，流離失所，死無葬身之地，或者能怨天尤人，有所期待，使他有所改變。不僅沒有孝敬皇帝之心，以至於沒有時間見他，還怕壽星皇帝在葬禮上。因為不確定的山，幾次宴請的服務都不能放松。皇太後和皇太後都是在尊老的年紀，所以他們處在悲傷和痛苦之中，朝夕的扶持尤其不可或缺。然而四面八方的人都看出陛下急欲治宮，速出政績。壹旦離開，妳就安全了，六軍之心，萬民之心，皆不樂。前車之鑒不遠，但非常可怕。
太上皇聽了之後，怕皇帝聖旨，不想讓他聽到皇帝的名字，也不想讓他聽到內禪的理論，考慮太多。不知道是不是這樣，不是為了轉身方便，那父子之間什麽時候會有怨恨和恐懼？父子關系是建立在三項基本原則的基礎上的。如果不做長遠打算，也會有人利用他們的名字制造誹謗，這是我非常害怕的。願陛下明聖旨於臣，先止修東宮之役，並以其材回辭賦、鐘華，基層創設十間或二十間臥房，使毛坯房能住。如果我丈夫穿越皇宮，我希望陛下寫封信自責，救救魏昱，入宮後暫時換身衣服。比如唐肅宗把自己的衣服換成紫袍，控制了馬匹，以示服罪的誠意，但太上皇雖然生氣，也顧不上霍然，樂此不疲。
如果是朝廷的紀律，我想請陛下寫壹封左右逢源的信，不要先入為主的政治事務。事實上，那些學會了褒獎而不滿足於民意的人，也是要求大臣們議其事，審其試令，慷慨賞賜的。但每當命令放寬，人才進退，壹委的兩三個大臣就會讓他們反復競爭，而不是各行其是，取眾議。如果有不對的地方，很難反駁。如果妳選擇了那個好的，妳可以稱之為臨時決定。那妳就不能幹涉朝鮮的權力。臣不能獨善其身，陛下學天下之事，勿庸置疑。
如果是山陵占蔔，我願講臺史故事，不求芳草芳草，只求營壹座新宮，讓壽之軀安在裏面，宗社眾生可在外受福。
不舉報就不生氣。每次做系列演講，我都會進步，我也會快樂在人間。