水滸石磚奶安明
紅樓夢曹雪芹清
三國演義羅貫中明
受訪者:yujia 19851023-經理五級4-26 21:24。
來源和版本
《三國演義》在中國古代人中很受歡迎。宋元搬上舞臺，金元演了30多種三國戲。元代至直年間，新安俞氏出版的《三國誌平話》問世。元末明初，羅貫中綜合民間傳說、戲曲、劇本，結合陳壽《三國誌》和裴松之《筆記》等史料，基於個人對社會生活的理解，創作了膾炙人口的《三國誌演義》。現存最早的版本是明代嘉靖年間出版的，俗稱“嘉靖版”，共24卷。清康熙年間，毛倫父子毛宗崗對歷史事件進行校勘，增刪文字，修訂成現在的120本《三國演義》。
作者
羅貫中(1330-1400)是明代通俗小說家。他的籍貫是太原(今山西)、錢塘(今浙江杭州)，所以不太確定。相傳羅貫中曾做過元末農民起義軍張士誠的屏客。除了通俗的《三國演義》，他還寫了《隋唐演義》等通俗小說和《趙太祖龍虎相會》等戲劇。另外，相當壹部分人認為《水滸傳》後三十回也是他的作品。
-
作者
關於《水滸傳》的作者有三種觀點:
所有的書都是羅貫中寫的。
施耐庵和羅貫中寫的。
整部小說都是施耐庵壹個人寫的。這個觀點是大家最熟悉的。
最早的說法是在明朝之前提出的。壹些支持這壹觀點的人認為施耐庵是壹個虛構的人物，在現實中並不存在。
持第二種觀點的人中也有以下兩種意見:
有人認為《水滸傳》前七十回是施耐庵寫的，後三十回是羅貫中寫的。
明代儒家學者《百川書誌》稱《水滸傳》為“錢塘施耐庵之書，羅貫中編”。也就是說，它主要是由施耐庵撰寫，羅貫中編輯的。這種觀點在學術界頗有影響。
另壹種觀點認為，《水滸傳》屬於累積性大眾創作。毋庸置疑，施耐庵在創作過程中參考、借鑒和吸收了大量的資料，包括史籍、筆記、壹些完整的小說、戲曲作品或其中的壹些片段，但不能否認施耐庵的創作。
施耐庵(1296-1370)，中國小說家。中國四大古典小說之壹《水滸傳》的作者。生於江蘇壹代，興化白駒場人。關於他的傳記資料的正確性，有壹些爭議，有人說沒有這個人。《水滸傳》的作者有爭議，有考證說該書根本不是施耐庵寫的，而是羅貫中寫的。在中央電視臺拍攝的電視劇《水滸傳》中，作者被寫成了施耐庵和羅貫中。
-
學術界關於作者的爭議
《西遊記》的作者壹般被認為是明朝的吳承恩。現在出版的所有《西遊記》版本，署名都是吳承恩。然而，自《西遊記》問世以來，關於其作者壹直存在爭議。
明代流傳的《西遊記》，各種版本都沒有署名。清代王在《西遊記》中提出《西遊記》是南宋丘處機所作。這壹觀點提出後，清代學者大多認同。清末紀昀等人開始懷疑這壹理論，認為《西遊記》在很多地方描述了明朝的風俗習慣，丘處機是南宋末人(明朝以前壹個朝代的人)；另外，《西遊記》裏很多地方都用淮安話，而丘處機壹生都在華北，從來沒有在淮安住過。也有明清道士和文人認為《西遊記》是道家煉丹之書。
民國時期，魯迅、胡適等人根據《明朝天啟》淮安府的記載，並根據前人的理論，推定《西遊記》的作者是淮安承恩。這已經成為壹個結論。
民國後期，建國以來，特別是1980以後，對《西遊記》作者的研究逐漸成為熱點。仍有學者質疑吳承恩的作者身份。原因是寫西遊記，吳承恩的詩和朋友的話裏從來沒有提到過。第二，吳承恩在《淮安府誌》中寫下《西遊記》的事實，並未表明是言情或正史，但壹般情況下，地方誌中並未記載言情和正史；第三，吳承恩的《西遊記》在清代藏書家黃裕基所著的《千慶堂書目》中被列入地理類(即地理範疇)。所以有人提出《西遊記》是丘處機寫的，或者是他的弟子後人寫的。也有少數數學家認為《西遊記》是明代“清詞宰相”李春芳所作。但由於論據的稀缺性和牽強性，大多數學者並不認同這種說法。另壹方面，證明吳承恩是《西遊記》作者的論據似乎越來越有說服力。主要是:第壹，吳承恩的個人情況完全符合西遊記創作者的特點。二是對各種質疑給出了更合理、更實用的解釋。第三，最有說服力的是《西遊記》文本中的方言研究。1980之後，這個領域有了突破，幾乎無可辯駁地證明了吳承恩就是《西遊記》的作者。(相關研究可參考劉秀葉的著作和顏景昌的《詩韻與西遊記作者》。)
因此，壹般認為明代宗教盛行，社會上廣泛流傳著唐代玄奘法師下西洋的傳記、傳說、其他宗教傳說和民間故事。正是在這種社會文化背景下，吳承恩根據上述傳記、傳說和故事創作了小說《西遊記》。
經過吳承恩的重新構思、組織和編纂，小說《西遊記》與之前流傳的傳記、傳說、故事、評點相比，不僅內容更加豐富，情節更加完整嚴謹，人物形象生動飽滿，想象更加豐富多彩，語言簡單易懂。更重要的是，小說《西遊記》在思想境界和藝術境界上都達到了前所未有的高度。可謂是高手。
吳承恩(約1504——約1582)江蘇淮安人。
吳承恩直到40歲左右才得到壹歲進貢生。他去北京等待分配官職，但沒有被選上。因為母親窮，他去長興當縣長。最終被誣告，兩年後“離家出走”。晚年以賣散文為生，活了近80歲。
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請看:紅學。
20世紀初,“誰是《紅樓夢》的作者”的問題曾在中國學術界引起了壹場爭論，這場爭論壹直持續到今天。總的來說，可以分為兩種學說:壹是《紅樓夢》是曹雪芹寫的；第二，《紅樓夢》的作者是另外壹個人。
至於《紅樓夢》本身，第壹章就說這個故事的真正作者已經無法考證，被曹雪芹抄了幾遍，審了幾遍，增刪了幾遍。總的來說，曹雪芹是這本書的作者是壹種主流觀點。
曹雪芹(？1715?1716?1724?1725?—?1763?1764?)，本名詹，字，號雪芹，沁浦人。我祖籍遼陽。祖先本來是漢人，後來入了旗籍，就是正白旗。中國在清朝是壹個著名的作家。著名小說《紅樓夢》的作者。
高鶚(約1738——約1815)清代滿族作家。字蘭叔，壹字雲書生。他出生於遼寧省鐵嶺市，寫了40部《紅樓夢》續集。
回答者:mrggx-見習魔術師二級12-4 03:38
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來源和版本
《三國演義》在中國古代人中很受歡迎。宋元搬上舞臺，金元演了30多種三國戲。元代至直年間，新安俞氏出版的《三國誌平話》問世。元末明初，羅貫中綜合民間傳說、戲曲、劇本，結合陳壽《三國誌》和裴松之《筆記》等史料，基於個人對社會生活的理解，創作了膾炙人口的《三國誌演義》。現存最早的版本是明代嘉靖年間出版的，俗稱“嘉靖版”，共24卷。清康熙年間，毛倫父子毛宗崗對歷史事件進行校勘，增刪文字，修訂成現在的120本《三國演義》。
《三國演義》版本眾多，主要有:明弘治版《三國演義》，文字簡單，內容樸實；《三國演義》是清代毛宗崗的增刪註釋，成書於康熙初年，是社會上流傳最廣的壹部。人民文學出版社多次重印。
作者
羅貫中(1330-1400)是明代通俗小說家。他的籍貫是太原(今山西)、錢塘(今浙江杭州)，所以不太確定。相傳羅貫中曾做過元末農民起義軍張士誠的屏客。除了通俗的《三國演義》，他還寫了《隋唐演義》等通俗小說和《趙太祖龍虎相會》等戲劇。另外，相當壹部分人認為《水滸傳》後三十回也是他的作品。
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作者
關於《水滸傳》的作者有三種觀點:
所有的書都是羅貫中寫的。
施耐庵和羅貫中寫的。
整部小說都是施耐庵壹個人寫的。這個觀點是大家最熟悉的。
最早的說法是在明朝之前提出的。壹些支持這壹觀點的人認為施耐庵是壹個虛構的人物，在現實中並不存在。
持第二種觀點的人中也有以下兩種意見:
有人認為《水滸傳》前七十回是施耐庵寫的，後三十回是羅貫中寫的。
明代儒家學者《百川書誌》稱《水滸傳》為“錢塘施耐庵之書，羅貫中編”。也就是說，它主要是由施耐庵撰寫，羅貫中編輯的。這種觀點在學術界頗有影響。
另壹種觀點認為，《水滸傳》屬於累積性大眾創作。毋庸置疑，施耐庵在創作過程中參考、借鑒和吸收了大量的資料，包括史籍、筆記、壹些完整的小說、戲曲作品或其中的壹些片段，但不能否認施耐庵的創作。
施耐庵(1296-1370)，中國小說家。中國四大古典小說之壹《水滸傳》的作者。生於江蘇壹代，興化白駒場人。關於他的傳記資料的正確性，有壹些爭議，有人說沒有這個人。《水滸傳》的作者有爭議，有考證說該書根本不是施耐庵寫的，而是羅貫中寫的。在中央電視臺拍攝的電視劇《水滸傳》中，作者被寫成了施耐庵和羅貫中。
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學術界關於作者的爭議
《西遊記》的作者壹般被認為是明朝的吳承恩。現在出版的所有《西遊記》版本，署名都是吳承恩。然而，自《西遊記》問世以來，關於其作者壹直存在爭議。
明代流傳的《西遊記》，各種版本都沒有署名。清代王在《西遊記》中提出《西遊記》是南宋丘處機所作。這壹觀點提出後，清代學者大多認同。清末紀昀等人開始懷疑這壹理論，認為《西遊記》在很多地方描述了明朝的風俗習慣，丘處機是南宋末人(明朝以前壹個朝代的人)；另外，《西遊記》裏很多地方都用淮安話，而丘處機壹生都在華北，從來沒有在淮安住過。也有明清道士和文人認為《西遊記》是道家煉丹之書。
民國時期，魯迅、胡適等人根據《明朝天啟》淮安府的記載，並根據前人的理論，推定《西遊記》的作者是淮安承恩。這已經成為壹個結論。
民國後期，建國以來，特別是1980以後，對《西遊記》作者的研究逐漸成為熱點。仍有學者質疑吳承恩的作者身份。原因是寫西遊記，吳承恩的詩和朋友的話裏從來沒有提到過。第二，吳承恩在《淮安府誌》中寫下《西遊記》的事實，並未表明是言情或正史，但壹般情況下，地方誌中並未記載言情和正史；第三，吳承恩的《西遊記》在清代藏書家黃裕基所著的《千慶堂書目》中被列入地理類(即地理範疇)。所以有人提出《西遊記》是丘處機寫的，或者是他的弟子後人寫的。也有少數數學家認為《西遊記》是明代“清詞宰相”李春芳所作。但由於論據的稀缺性和牽強性，大多數學者並不認同這種說法。另壹方面，證明吳承恩是《西遊記》作者的論據似乎越來越有說服力。主要是:第壹，吳承恩的個人情況完全符合西遊記創作者的特點。二是對各種質疑給出了更合理、更實用的解釋。第三，最有說服力的是《西遊記》文本中的方言研究。1980之後，這個領域有了突破，幾乎無可辯駁地證明了吳承恩就是《西遊記》的作者。(相關研究可參考劉秀葉的著作和顏景昌的《詩韻與西遊記作者》。)
因此，壹般認為明代宗教盛行，社會上廣泛流傳著唐代玄奘法師下西洋的傳記、傳說、其他宗教傳說和民間故事。正是在這種社會文化背景下，吳承恩根據上述傳記、傳說和故事創作了小說《西遊記》。
經過吳承恩的重新構思、組織和編纂，小說《西遊記》與之前流傳的傳記、傳說、故事、評點相比，不僅內容更加豐富，情節更加完整嚴謹，人物形象生動飽滿，想象更加豐富多彩，語言簡單易懂。更重要的是，小說《西遊記》在思想境界和藝術境界上都達到了前所未有的高度。可謂是高手。
吳承恩(約1504——約1582)江蘇淮安人。
吳承恩直到40歲左右才得到壹歲進貢生。他去北京等待分配官職，但沒有被選上。因為母親窮，他去長興當縣長，最終被誣告。兩年後，他離開了家。晚年以賣散文為生，活了將近80歲。
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請看:紅學。
20世紀初,“誰是《紅樓夢》的作者”的問題曾在中國學術界引起了壹場爭論，這場爭論壹直持續到今天。總的來說，可以分為兩種學說:壹是《紅樓夢》是曹雪芹寫的；第二，《紅樓夢》的作者是另外壹個人。
至於《紅樓夢》本身，第壹章就說這個故事的真正作者已經無法考證，被曹雪芹抄了幾遍，審了幾遍，增刪了幾遍。總的來說，曹雪芹是這本書的作者是壹種主流觀點。
曹雪芹(？1715?1716?1724?1725?—?1763?1764?)，本名詹，字，號雪芹，沁浦人。我祖籍遼陽。祖先本來是漢人，後來入了旗籍，就是正白旗。中國在清朝是壹個著名的作家。著名小說《紅樓夢》的作者。
高鶚(約1738——約1815)清代滿族作家。字蘭叔，壹字雲書生。他出生於遼寧省鐵嶺市，寫了40部《紅樓夢》續集。
回應者:水冰月-魔法學徒壹級12-4 22:43
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《三國演義》在中國古代人中很受歡迎。宋元搬上舞臺，金元演了30多種三國戲。元代至直年間，新安俞氏出版的《三國誌平話》問世。元末明初，羅貫中綜合民間傳說、戲曲、劇本，結合陳壽《三國誌》和裴松之《筆記》等史料，基於個人對社會生活的理解，創作了膾炙人口的《三國誌演義》。現存最早的版本是明代嘉靖年間出版的，俗稱“嘉靖版”，共24卷。清康熙年間，毛倫父子毛宗崗對歷史事件進行校勘，增刪文字，修訂成現在的120本《三國演義》。
《三國演義》版本眾多，主要有:明弘治版《三國演義》，文字簡單，內容樸實；《三國演義》是清代毛宗崗的增刪註釋，成書於康熙初年，是社會上流傳最廣的壹部。人民文學出版社多次重印。
作者
羅貫中(1330-1400)是明代通俗小說家。他的籍貫是太原(今山西)、錢塘(今浙江杭州)，所以不太確定。相傳羅貫中曾做過元末農民起義軍張士誠的屏客。除了通俗的《三國演義》，他還寫了《隋唐演義》等通俗小說和《趙太祖龍虎相會》等戲劇。另外，相當壹部分人認為《水滸傳》後三十回也是他的作品。
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作者
關於《水滸傳》的作者有三種觀點:
所有的書都是羅貫中寫的。
施耐庵和羅貫中寫的。
整部小說都是施耐庵壹個人寫的。這個觀點是大家最熟悉的。
最早的說法是在明朝之前提出的。壹些支持這壹觀點的人認為施耐庵是壹個虛構的人物，在現實中並不存在。
持第二種觀點的人中也有以下兩種意見:
有人認為《水滸傳》前七十回是施耐庵寫的，後三十回是羅貫中寫的。
明代儒家學者《百川書誌》稱《水滸傳》為“錢塘施耐庵之書，羅貫中編”。也就是說，它主要是由施耐庵撰寫，羅貫中編輯的。這種觀點在學術界頗有影響。
另壹種觀點認為，《水滸傳》屬於累積性大眾創作。毋庸置疑，施耐庵在創作過程中參考、借鑒和吸收了大量的資料，包括史籍、筆記、壹些完整的小說、戲曲作品或其中的壹些片段，但不能否認施耐庵的創作。
施耐庵(1296-1370)，中國小說家。中國四大古典小說之壹《水滸傳》的作者。生於江蘇壹代，興化白駒場人。關於他的傳記資料的正確性，有壹些爭議，有人說沒有這個人。《水滸傳》的作者有爭議，有考證說該書根本不是施耐庵寫的，而是羅貫中寫的。在中央電視臺拍攝的電視劇《水滸傳》中，作者被寫成了施耐庵和羅貫中。
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學術界關於作者的爭議
《西遊記》的作者壹般被認為是明朝的吳承恩。現在出版的所有《西遊記》版本，署名都是吳承恩。然而，自《西遊記》問世以來，關於其作者壹直存在爭議。
明代流傳的《西遊記》，各種版本都沒有署名。清代王在《西遊記》中提出《西遊記》是南宋丘處機所作。這壹觀點提出後，清代學者大多認同。清末紀昀等人開始懷疑這壹理論，認為《西遊記》在很多地方描述了明朝的風俗習慣，丘處機是南宋末人(明朝以前壹個朝代的人)；另外，《西遊記》裏很多地方都用淮安話，而丘處機壹生都在華北，從來沒有在淮安住過。也有明清道士和文人認為《西遊記》是道家煉丹之書。
民國時期，魯迅、胡適等人根據《明朝天啟》淮安府的記載，並根據前人的理論，推定《西遊記》的作者是淮安承恩。這已經成為壹個結論。
民國後期，建國以來，特別是1980以後，對《西遊記》作者的研究逐漸成為熱點。仍有學者質疑吳承恩的作者身份。原因是寫西遊記，吳承恩的詩和朋友的話裏從來沒有提到過。第二，吳承恩在《淮安府誌》中寫下《西遊記》的事實，並未表明是言情或正史，但壹般情況下，地方誌中並未記載言情和正史；第三，吳承恩的《西遊記》在清代藏書家黃裕基所著的《千慶堂書目》中被列入地理類(即地理範疇)。所以有人提出《西遊記》是丘處機寫的，或者是他的弟子後人寫的。也有少數數學家認為《西遊記》是明代“清詞宰相”李春芳所作。但由於論據的稀缺性和牽強性，大多數學者並不認同這種說法。另壹方面，證明吳承恩是《西遊記》作者的論據似乎越來越有說服力。主要是:第壹，吳承恩的個人情況完全符合西遊記創作者的特點。二是對各種質疑給出了更合理、更實用的解釋。第三，最有說服力的是《西遊記》文本中的方言研究。1980之後，這個領域有了突破，幾乎無可辯駁地證明了吳承恩就是《西遊記》的作者。(相關研究可參考劉秀葉的著作和顏景昌的《詩韻與西遊記作者》。)
因此，壹般認為明代宗教盛行，社會上廣泛流傳著唐代玄奘法師下西洋的傳記、傳說、其他宗教傳說和民間故事。正是在這種社會文化背景下，吳承恩根據上述傳記、傳說和故事創作了小說《西遊記》。
經過吳承恩的重新構思、組織和編纂，小說《西遊記》與之前流傳的傳記、傳說、故事、評點相比，不僅內容更加豐富，情節更加完整嚴謹，人物形象生動飽滿，想象更加豐富多彩，語言簡單易懂。更重要的是，小說《西遊記》在思想境界和藝術境界上都達到了前所未有的高度。可謂是高手。
吳承恩(約1504——約1582)江蘇淮安人。
吳承恩直到40歲左右才得到壹歲進貢生。他去北京等待分配官職，但沒有被選上。因為母親窮，他去長興當縣長。最終被誣告，兩年後“離家出走”。晚年以賣散文為生，活了近80歲。
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請看:紅學。
20世紀初,“誰是《紅樓夢》的作者”的問題曾在中國學術界引起了壹場爭論，這場爭論壹直持續到今天。總的來說，可以分為兩種學說:壹是《紅樓夢》是曹雪芹寫的；第二，《紅樓夢》的作者是另外壹個人。
至於《紅樓夢》本身，第壹章就說這個故事的真正作者已經無法考證，被曹雪芹抄了幾遍，審了幾遍，增刪了幾遍。總的來說，曹雪芹是這本書的作者是壹種主流觀點。
曹雪芹(？1715?1716?1724?1725?—?1763?1764?)，本名詹，字，號雪芹，沁浦人。我祖籍遼陽。祖先本來是漢人，後來入了旗籍，就是正白旗。中國在清朝是壹個著名的作家。著名小說《紅樓夢》的作者。
高鶚(約1738——約1815)清代滿族作家。字蘭叔，壹字雲書生。他出生於遼寧省鐵嶺市，寫了40部《紅樓夢》續集。
回答者:mrggx-見習魔術師二級12-4 03:38
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來源和版本
《三國演義》在中國古代人中很受歡迎。宋元搬上舞臺，金元演了30多種三國戲。元代至直年間，新安俞氏出版的《三國誌平話》問世。元末明初，羅貫中綜合民間傳說、戲曲、劇本，結合陳壽《三國誌》和裴松之《筆記》等史料，基於個人對社會生活的理解，創作了膾炙人口的《三國誌演義》。現存最早的版本是明代嘉靖年間出版的，俗稱“嘉靖版”，共24卷。清康熙年間，毛倫父子毛宗崗對歷史事件進行校勘，增刪文字，修訂成現在的120本《三國演義》。
《三國演義》版本眾多，主要有:明弘治版《三國演義》，文字簡單，內容樸實；《三國演義》是清代毛宗崗的增刪註釋，成書於康熙初年，是社會上流傳最廣的壹部。人民文學出版社多次重印。
作者
羅貫中(1330-1400)是明代通俗小說家。他的籍貫是太原(今山西)、錢塘(今浙江杭州)，所以不太確定。相傳羅貫中曾做過元末農民起義軍張士誠的屏客。除了通俗的《三國演義》，他還寫了《隋唐演義》等通俗小說和《趙太祖龍虎相會》等戲劇。另外，相當壹部分人認為《水滸傳》後三十回也是他的作品。
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作者
關於《水滸傳》的作者有三種觀點:
所有的書都是羅貫中寫的。
施耐庵和羅貫中寫的。
整部小說都是施耐庵壹個人寫的。這個觀點是大家最熟悉的。
最早的說法是在明朝之前提出的。壹些支持這壹觀點的人認為施耐庵是壹個虛構的人物，在現實中並不存在。
持第二種觀點的人中也有以下兩種意見:
有人認為《水滸傳》前七十回是施耐庵寫的，後三十回是羅貫中寫的。
明代儒家學者《百川書誌》稱《水滸傳》為“錢塘施耐庵之書，羅貫中編”。也就是說，它主要是由施耐庵撰寫，羅貫中編輯的。這種觀點在學術界頗有影響。
另壹種觀點認為，《水滸傳》屬於累積性大眾創作。毋庸置疑，施耐庵在創作過程中參考、借鑒和吸收了大量的資料，包括史籍、筆記、壹些完整的小說、戲曲作品或其中的壹些片段，但不能否認施耐庵的創作。
施耐庵(1296-1370)，中國小說家。中國四大古典小說之壹《水滸傳》的作者。生於江蘇壹代，興化白駒場人。關於他的傳記資料的正確性，有壹些爭議，有人說沒有這個人。《水滸傳》的作者有爭議，有考證說該書根本不是施耐庵寫的，而是羅貫中寫的。在中央電視臺拍攝的電視劇《水滸傳》中，作者被寫成了施耐庵和羅貫中。
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學術界關於作者的爭議
《西遊記》的作者壹般被認為是明朝的吳承恩。現在出版的所有《西遊記》版本，署名都是吳承恩。然而，自《西遊記》問世以來，關於其作者壹直存在爭議。
明代流傳的《西遊記》，各種版本都沒有署名。清代王在《西遊記》中提出《西遊記》是南宋丘處機所作。這壹觀點提出後，清代學者大多認同。清末紀昀等人開始懷疑這壹理論，認為《西遊記》在很多地方描述了明朝的風俗習慣，丘處機是南宋末人(明朝以前壹個朝代的人)；另外，《西遊記》裏很多地方都用淮安話，而丘處機壹生都在華北，從來沒有在淮安住過。也有明清道士和文人認為《西遊記》是道家煉丹之書。
民國時期，魯迅、胡適等人根據《明朝天啟》淮安府的記載，並根據前人的理論，推定《西遊記》的作者是淮安承恩。這已經成為壹個結論。
民國後期，建國以來，特別是1980以後，對《西遊記》作者的研究逐漸成為熱點。仍有學者質疑吳承恩的作者身份。原因是寫西遊記，吳承恩的詩和朋友的話裏從來沒有提到過。第二，吳承恩在《淮安府誌》中寫下《西遊記》的事實，並未表明是言情或正史，但壹般情況下，地方誌中並未記載言情和正史；第三，吳承恩的《西遊記》在清代藏書家黃裕基所著的《千慶堂書目》中被列入地理類(即地理範疇)。所以有人提出《西遊記》是丘處機寫的，或者是他的弟子後人寫的。也有少數數學家認為《西遊記》是明代“清詞宰相”李春芳所作。但由於論據的稀缺性和牽強性，大多數學者並不認同這種說法。另壹方面，證明吳承恩是《西遊記》作者的論據似乎越來越有說服力。主要是:第壹，吳承恩的個人情況完全符合西遊記創作者的特點。二是對各種質疑給出了更合理、更實用的解釋。第三，最有說服力的是《西遊記》文本中的方言研究。1980之後，這個領域有了突破，幾乎無可辯駁地證明了吳承恩就是《西遊記》的作者。(相關研究可參考劉秀葉的著作和顏景昌的《詩韻與西遊記作者》。)
因此，壹般認為明代宗教盛行，社會上廣泛流傳著唐代玄奘法師下西洋的傳記、傳說、其他宗教傳說和民間故事。正是在這種社會文化背景下，吳承恩根據上述傳記、傳說和故事創作了小說《西遊記》。
經過吳承恩的重新構思、組織和編纂，小說《西遊記》與之前流傳的傳記、傳說、故事、評點相比，不僅內容更加豐富，情節更加完整嚴謹，人物形象生動飽滿，想象更加豐富多彩，語言簡單易懂。更重要的是，小說《西遊記》在思想境界和藝術境界上都達到了前所未有的高度。可謂是高手。
吳承恩(約1504——約1582)江蘇淮安人。
吳承恩40歲左右才得到壹個壹歲的進貢生。他去北京等官職，沒有被選上。因為母親窮，他去了長興縣。