起源於
莊子和惠子在浩良上遊泳。
莊周？先秦時期
莊子和惠子壹起在郝的橋上玩耍。莊子說:“小魚遊閑，是壹種享受。”惠子說:“妳又不是魚，哪裏知道魚是快樂的？”？莊子說:“妳又不是我，妳怎麽知道我不知道魚是快樂的呢？”" ? "惠子說:“我不是兒子，我真的不認識兒子；孩子不是魚，孩子不知道魚的快樂，所有的壹切！”莊子說，“請循其源。孔子說:“妳很了解魚”，他問我，因為他知道我所知道的。我很了解它。"
翻譯和註釋
翻譯
莊子和惠施在濠水橋上玩耍。莊子說:“小魚在河裏遊得多麽悠閑，這是魚的幸福。”惠施說:“如果妳不是魚，妳怎麽知道魚的快樂？”莊子說:“如果妳不是我，妳怎麽知道我不知道魚的快樂？”惠施說:“我不是妳，雖然我不認識妳；妳本來就不是魚，不知道魚的快樂，這是完全可以肯定的！《莊子》曰:“請溯題緣起。如果妳說‘妳哪裏知道魚是快樂的’，說明妳已經知道我知道魚是快樂的，在問我。在好水的橋上就知道了。"
給…作註解
濠梁:濠水上的壹座橋。郝，名水，今安徽鳳陽。
淡定:從容。
tiao:淡水魚中的壹種銀白色魚類，喜歡在水層下遊動。長約16cm，又稱鯪魚。
是的:這個。
固:當然(我不認識孩子)；本來(孩子不是魚)。
全部:完整，完整。
追本溯源:追溯題目的起源。跟隨:追溯。它的，題目。本:壹開始。
妳知道魚的音樂:妳如何(在哪裏)知道魚是快樂的？
雲:如果...安，怎麽樣；在哪裏？
安:疑問代詞，怎麽樣，哪裏。
辨別和欣賞
本文摘自《秋水》。
《秋水》是《莊子》中的又壹篇長篇。以前兩個字為標題，中心是討論人應該如何認識外國的東西。整篇文章由兩部分組成。第壹部分描述北海波塞冬與河神的對話，這是本文的主體部分。後半部分寫了6個寓言，每個寓言自成體系，互不關聯，與前壹部分波塞冬與河神的對話也沒有結構上的聯系，對整個主題的表達幫助不大，顯得超脫。
莊子和惠子在濠梁遊泳，輕松而富有詩意。以力論道，以技論道；壹個是求真，壹個是求美；壹個是剛性的，壹個是超然的；讓人看完之後會心壹笑，沈思良久。
惠子好爭辯，又愛分析。有對事物的認知態度，側重於知識的探討；莊子以智慧論辯，重視欣賞。對外界的認識有欣賞的態度，把主觀的好感施加在外在的事物上，產生共情。如果說惠子具有邏輯學家的人格，那麽莊子則具有藝術家的風格。
問題批評
近年來，壹些哲學家對此表示懷疑。因為莊子說的只是他自己的經驗，把經驗當成知識，表明了他超脫的態度，但對理解是有害的，因為理解和經驗是兩回事。嚴格來說，莊子並沒有在邏輯上反駁惠施，而是把邏輯引向了它無法到達的地方，即每壹個人此刻的內心體驗，這是“如魚飲水，冷暖自知”，不人道的。但莊子既然用了邏輯推理，就應該應用到底。如果我是惠施，我會繼續問:妳說妳在豪尚的時候就知道魚的幸福，但那是剛才的妳，現在的妳已經不是剛才的妳了。妳怎麽知道妳剛才知道了魚的快樂？比如剛才我不知道我怎麽知道妳知道魚的快樂。面對這樣的詰問，我想莊子不會再說什麽了。他在語言上輸了，就是被剝奪了說話的資格，但他心裏可能不認為自己輸了。只要他說出自己的內心體驗，他就永遠是勝利者(精神勝利法)。但恐怕沒有人會真的成為這樣的贏家，因為壹個在另壹個時刻不認同自己的人，將不再是人，甚至什麽都不是。也許莊子的真實意圖是說人是虛無的，但他永遠不能這麽說，因為他壹旦說了，就是“是”(語言是存在的家)。事實上，即使是純粹的內心體驗，即使是沈默，也是需要時間的(所謂“保持沈默”)，而壹旦進入時間，妳就是“某種東西”(所以海德格爾把“存在”和“時間”視為不可分)，所以妳可以用語言和邏輯“說話”。所以只提剛才的妳和現在的妳的區別，就完全取消了莊子的話語權。
作者簡介
莊子(約公元前369年-約公元前286年)，姓莊，姓周，戰國時期宋朝蒙古人。戰國中期，道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，莊子創始人，又稱“老莊”。最早的“內聖外王”思想對儒家影響深遠。他深入理解《周易》，指出“易經取陰陽之道”，他的“三聲”思想與《周易》三才之道是壹致的。他的想象力極其豐富，語言運用自如、靈活多變，能把微妙的、不可言說的哲學說得引人入勝。代表作是《莊子》，其中的名篇有《逍遙遊》、《吳起論》、《養生大師》等。他的作品被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。據說莊子曾試圖隱居於南華山，葬於南華山。所以在天寶之初，唐玄宗被封為南華真人，其著作《莊子》被視為南華真經。