養生之道:為什麽失意的孔子不會得抑郁癥？

孔子壹生流亡，周遊世界14年，居無定所，食無定所，時而被追殺，時而挨餓。他吃了上頓沒下頓，可謂苦不堪言。然而，他已年過古稀，長壽。從《論語》來看，孔子有壹套養生之道。64歲時，孔子說自己“怒而忘食，樂而忘憂，不知老年將至。”他強調精神在長壽中的作用。生氣的人都忘了吃飯，還擔心什麽？樂觀主義者忘記了他們的憂慮。他們在擔心什麽？擔心，擔心傷身，傷身會損命。首先，孔子善於養心。養生之道在於修身，不僅要修身，還要養心。兩者若能巧妙結合，自然會達到身心健康，達到自身的和諧。孔子善於培養情感，愛好廣泛，興趣多樣。“由道而定，由德而定，由仁而定，由藝而定”精通詩詞書法禮儀音樂，喜歡唱歌彈琴。他以“禮、樂、射、禦、書、數”六術為教學內容。他對“六藝”中的“樂”也有很深的研究。他善於用音樂來調節心情，並親自修訂《景悅》，從而達到通過音樂放松精神、養生益壽的目的。孔子說“仁者長壽”，就是長壽的意思。唐代文學家韓愈在《李墓誌銘》中說:“生而不吉，則壽長。”“舒”是什麽？意思是簡單幼稚。“生而不舒，則謂之長壽。”意思是不單純，不會算計的人活不長。反之，長壽的人壹般都有單純幼稚的壹面。單純，幼稚，不會耍花招，必須是壹個心態平和，品德高尚的人。現代人不是喜歡說“越老德行越好”嗎？巴金先生有壹副對聯:“心胸寬廣可以延年益壽，德高望重可以延年益壽”。有壹次，魯茲和其他四個聰明的學生站在孔子旁邊。子曰，不要以為我比妳大幾歲就了不起。其實我跟妳壹樣。妳總是抱怨我不了解妳。現在，妳為什麽不告訴我妳在想什麽，只是談談妳的人生抱負？魯茲性子急，脫口而出，壹個中小國家，無論財政多麽困難，無論遇到什麽災難，都會由魯茲管理，保證三年內風調雨順，國泰民安。其他人也談到了他們的抱負，或者說他們的人生理想。只有曾點沈浸在彈鋼琴和演奏他的音樂中。表面上他誰的話都沒聽，實際上大家說的他都聽到了。孔子問:"曾點，妳呢?"曾點說，我的理想跟他們三個同學不壹樣。我就想，春末三月，穿著春裝，農忙已過，五六個大人，六七個孩子，去伊河洗澡，在戲臺上吹吹風，然後高高興興地唱著歌回家。這個境界看似很小，誌向不夠遠大。但是，孔子聽後感嘆，我就是希望能像妳壹樣！我們是同壹戰線的。孔子有非常幼稚和理想主義的壹面，他的人生境界其實是羨慕悠閑的生活。第二，孔子沒有生氣，他是壹個豁達開朗的人，有著寬廣的胸懷和豁達的氣質。葉公問孔子的學生，很多人都知道孔子的名字，說他什麽都有。妳能告訴我妳的老師孔子是什麽樣的人嗎？後來孔子得知此事後，說:“汝西(與xi，是什麽意思)不說自己也是人，怒而忘食，樂而忘憂，不知自己會老。”《論語正義》註曰:“怒而忘食者，謂好學而忘食幾次；那些快樂的忘記煩惱的人，被說成是快樂的，而不擔心貧窮。“滿足和樂觀對妳的健康非常有益。發脾氣，心胸狹窄，對身體不好。來自美國威斯康星州伊利亞的艾克博士在她最近發表的研究報告中指出，憤怒和敵意可能會誘發心律失常，從而增加中風的風險。醫學專家指出，心律失常是指心肌電信號系統受到幹擾，使心跳節律異常的壹種心臟病。心律不齊會降低心臟的泵血效率，誘發心力衰竭、中風等嚴重疾病。憤怒是對外界刺激的強烈反應。當人生氣時，腎上腺素等與應激反應有關的激素大量分泌。導致心率加快，血壓升高，代謝功能也處於“壹級戒備狀態”。有些人因為性格原因，對外界刺激反應強烈，無論大事小事，總是怒氣沖沖，對體內的生理機制進行不必要的“戰前動員”。結果，在應急反應性激素的作用下，心血管系統反復處於緊張狀態。久而久之，經常生氣的人比冷靜平和的人更容易心律不齊。醫學領域中情緒與心律失常關系的生化過程需要實驗論證。然而，不爭的事實是，對於易怒的人來說，如果能學會調節自己的情緒，將有利於心臟健康。第三，不要放縱。放縱不僅指生理上，還包括飲食習慣、衛生習慣、交際習慣、生活習慣、說話習慣等日常生活的方方面面。比如壹個人愛吃甜食，他會每天每頓飯都吃，明知對身體不好，還要吃。這是為了滿足他對食物的渴望。比如有的人愛抽煙喝酒，明知道這樣不好，但習慣還是那樣，就是改不了，也沒有毅力和決心去改。這也是放縱，他們不懂得約束自己，不懂得修養自己。孔子曾說:“君子有三戒:年少時血氣不定，戒之以色；“它也是堅強的，血腥的，它是在戰鬥；也老了，血氣下降，要戒了。”孔子在這裏強調的是，人要根據不同時期的身體特點，也就是不同的年齡，不同的生理心理特點來養生，所以養生的方法也要不同。青春期，身體發育尚未成熟，要避免。在壯年時期，如果身體強壯，精力充沛，脾氣大，就要戒掉打架，打架會傷身體。年紀大了，要看淡名利，學會清心寡欲。不患得患失，不怨天尤人，不刻意追求什麽。生不帶來，死不帶來，妳要熬過去，舒服最重要。第四，要註意飲食，註意飲食衛生。孔子很講究吃。他說:“吃飯不用說，睡覺不用說。”我們現代的許多人離不開電視。邊看電視邊吃東西是個壞習慣。子曰:“美食百吃不厭，無微不至。”“食”是指糧食，“食”是指剁碎的肉。孔子有“八不吃”的習慣。比如食物變色了就不吃了。不要吃食材不當的蔬菜、酒和從市場買來的熟肉。吃飯講究不是壹成不變的。據史書記載，孔子被困在陳、蔡之間，10天吃不飽飯。有時候連野菜湯都吃不下。我真的餓了。學生魯茲偷了壹頭煮熟的豬，孔子撿起來吃了，也不問肉是從哪裏來的。魯茲搶別人的衣服換酒，孔子也不問酒的來歷，拿起來就喝。然而，當魯哀公向他打招呼時，孔子表現出了紳士的風度。他沒有坐在墊子上，也沒有吃肉。問曰:“今王與陳、蔡被困時有何不同？”孔子回答說:“我過去這樣做是為了茍且偷生，但今天我這樣做是為了施舍。”魯茲思考了三天，但他找不到解決辦法。到了第四天，他恍然大悟:孔子雖然是聖人，但還是和普通人壹樣。他去哪都不能說！每個人都很忙，非常忙。因為我們太匆忙了，沒有時間學習，沒有時間欣賞沿途的風景，沒有時間思考和理解生活的快樂。我們變得不耐煩了。我們的物質條件有了改善和提高，但是很多人的精神出現了問題，需要心理咨詢。孔子生命的最後幾年充滿了對自己政治影響力甚微的深深失望。他最喜歡的弟子是顏回，但年紀輕輕就去世了。孔子臨死時哀嘆“上天失去了他”。這句憂郁的話流露出悲傷的語氣，在孔子最後的表述中反復回蕩。忙，就是忙。趕時間是現代人的生活嗎？聽說作家李的新作《等待靈魂》對《快進》有足夠的警惕和反思。胡在《不要走得太快，等靈魂》壹文中說:“等靈魂”以壹種奇特的觀念進入了時間和時序的悖論。這是壹個關於物質和靈魂分裂的故事，但不是從物質開始，作者是從時間開始的...也許作者想說的是，在這個肉體與靈魂分離越來越快越來越遠的時代，有必要說壹句“不要去，像印度人壹樣。的確，我們走得太快，靈魂的步伐跟不上，身體出了意外，活著也不足以贖罪。有沒有註意到大城市的人連走路都是小跑？不忙就不行。擠地鐵趕公交，慢了可能上班遲到。生活很“充實”，但是太累了。因此，有學者提出，對壹個國家人民生活的評價，不僅要看GDP(國民生產總值)，還要看GNH(國民幸福指數)。換句話說，經濟發達了，兜裏有錢了，也要看看老百姓幸福不幸福。有沒有心安？心理學家警告說，抑郁癥的典型癥狀是情緒低落，缺乏快感，缺乏幸福感，對自己曾經喜歡的事物缺乏興趣。在日常生活中，很多因素都可以誘發抑郁癥:工作壓力大、生活負擔重、家庭婚姻問題、各種慢性病(如中風、心血管疾病、腫瘤、糖尿病等。).內心的平靜很重要。如果妳不平和，妳會很容易生氣。生氣了，自然就沒有快樂了。久而久之，妳很容易得抑郁癥。據壹項調查顯示，中國約有3000萬人患有抑郁癥。另壹項調查稱，北京大學生的抑郁癥患病率達到。另壹位專家根據流行病學調查判斷，抑郁癥患者人數高達30%。管理學上有句話，成功的男人有智商，有逆商，有情商。我們都知道智商。什麽是逆境商？就是在逆境中依然有壹顆平和的心，不氣餒。什麽是情商？也就是說他善於與人溝通，人緣很好。我覺得這是提醒男人要學會控制自己的情緒和欲望。壹個有教養的男人，壹定是寬容的，平和的，慢熱的，而不是“激情燃燒”的脾氣。學會用平常心處理事情，學學粵語，又熱又浮躁，喝杯涼茶降降火。”《論語·衛靈公》說:“君子謀己，小人謀人。“多反省自己，不是很和平嗎？被稱為聖人的孔子，除了在魯大帥的位置上有過短暫的政治實踐之外，他的壹生從來沒有任何值得誇耀的機會。當他後來周遊世界，到處碰壁的時候，唯壹能做的就是為自己的理想國家設計無限富裕。但孔子是有理想和信念的，即使在極度貧困的情況下也能“樂”起來，因為他有“君子以窮”的胸懷。金最近在壹篇文章中說:孔子生於亂世，無論世事如何變化，他總是有壹種平衡的心理。面對差距，他信念堅定，既不與人攀比，也不自卑。”有所期待，就會得到想要的(《論語·立人》)；面對誘惑，他誠實守信，不媚不媚俗。”不義而富貴，於我如浮雲”(《論語》)。他自言自語道:“他也是人，有生氣忘了吃飯的時候，有快樂忘了煩惱的時候，也不知道老年即將來臨。“(論倫)孔子生活的時代，貧富差距不小，但孔子從來不否認財富。他說:“如果妳有錢，妳可以要求。雖然妳是鞭子，但我會做的。“好像只要他收入好，對工作類型就不挑剔。但他堅持自己的原則:“富而貴是人之所欲，無處可尋。”(《論語·立人》)他從不以富貴為人生最高目標，不以奢侈為人生幸福，也從不因為生活的艱辛而影響自己對理想境界的追求。孔子為什麽沒有得抑郁癥？是因為他在行為上表現出了他的信仰，在修行上表現出了他的正直，他的言行貫穿了他的壹生。這大概是當代人最缺乏的性格。”君子謀道而不謀食”，孔子甚至說“聽道則死於夕”，可見他對求道的迫切和重視。放松心態，不要那麽嚴肅，心平氣和，豁達開朗，妳會發現幸福就在眼前。奧修說了什麽？他說:“這個地球上有很多人，妳坐的地方。那裏至少埋了十具屍體，他們和妳壹樣嚴重；“他們以前打架。現在，這些為壹小塊土地而戰的人已經不存在了，土地依然存在……”壹個平和的人寫的文章也耐人尋味。比如王小波在《我看國學》壹文中有這樣壹段話:我現在四十多歲了，老師還健在，所以我還是晚生。我讀研究生的時候，老師跟我說妳國學基礎不好，我就生氣了壹次，把四書翻了壹遍，程程，朱Xi。我開始看小說，然後看了四本書。做人從知青開始，然後成為學生。我覺得這個順序有問題。即便如此，閱讀古籍時仍有壹些奇怪的感覺，值得小心。讀完《論語》，我閉上眼睛仔細壹想，孔子經常壹本正經地講壹些大道理，那是壹種可愛的老天真。我的學生總是在說這個能做什麽，那個能做什麽，就像老太太批評孫子壹樣，很親切。老先生有時鬼鬼祟祟，就是“子見南子”的時候。出來後，我大喊大叫，堅持說我沒有“搞錯”。總的來說，我喜歡他。如果我生在春秋時期，我壹定會去他那裏讀書，因為那裏有壹種“匹克威克俱樂部”的氛圍。至於他的意見，也就壹般般，沒有什麽特別值得佩服的。至於他特別強調儀式，那不是很有意義。對於天真的人來說可能是必不可少的，但對於受過教育的成年人來說卻是壹種負擔。然而，我去老夫子學習，只是為了那種氛圍，我不想在那裏學到任何東西。亞裏士多德曾經說過“吾愛吾師，尤愛真理”，但孔子呢？他說在學道上，他是“仁者，不屈服於師者”(《論語·衛靈公》)，他甚至可以“早學道，晚死”(《論語·為政》)，哪怕是晚死！孔子的壹生可以說是“君子關心道而不關心貧”(衛靈公)的壹生:為道而學，為道而教，為道而用。為此，孔子“入太廟問萬物”(《論語·八蜀》)。別人嘲笑他什麽都問，因為他知識淵博，彬彬有禮。他回答說提問是“禮貌”。根據《論語》、《史記》、《春秋左傳》等文獻中的記載，孔子明確表示研究過的人有昝子、米於波、石祥子、老子、長虹等。他們學習的內容涉及禮儀、歷史、官制和鋼琴技巧。縱觀孔子壹生，他壹直是壹個謙虛謹慎的人，從不驕傲，也不自以為是，對自己的評價也壹直很低調，但對自己的“好學”壹點卻很自信，也很欣賞。他說“十室之城，必忠信如丘，不如好學如丘”(《論語·公冶長》)。可以說，就“好學”而言，孔子自信沒有其他人能比得上他。對孔子來說，學習是他人生的壹種樂趣，“學不如學，怕失去”(《論語·泰伯》)。《禮記》說:“玉不琢，不成器；人家不學也不知道。”孔子有很多關於學習的名言。“靜下心來學，學而不厭，教而不厭，於我何妨？”(《論語》)，“敏而好學，不恥於問，是以文也”(《論語·公冶長》)。孔子是他那個時代最博學的人之壹。當時他被世人視為幾乎無所不知的“聖人”，弟子們更是百依百順，頂禮膜拜。顏回吹噓自己老師的壹句話:“舉得越高，鉆得越強”(《論語·子涵》)；子貢給孔子戴上了更高的帽子。他說老師“壹無所得”(《論語·張子》)，所謂“夫子不可及，而猶升於世...他的生是光榮的，他的死是悲傷的。他怎麽夠得著？”(《論語·張子》)後世的孟子，對孔子的評價是:“出類拔萃，卻無人出世”(《孟子·公孫醜上》)，“金盛宇甄，壹絕”(《孟子·萬章下》)。司馬遷曰:“有詩:山起，景止...孔夫子的布衣傳了十幾代，學者們壹直遵循。既然天子、諸侯、中國之言六藝與大師妥協，可謂最神聖！”(《史記·孔子世家》)於是，孔子自己聽了學生們對自己的贊美。妳說什麽？他如何評價自己？他說，我哪裏是“聖人”了？我不是“聖人”，也是壹個比普通人更普通的普通人。所以後世有人說，所謂“聖人”就是最普通的人。孔子自己說:“我賤，所以可以輕賤。有幾個先生？”？不多。”(《論語·子涵》)意思是說，我小時候就像壹個貧苦中農家庭的孩子，幹各種粗活。孔子自稱無非是“學而不厭，教而不厭”(《論語》)。所謂“我怎敢聖慈？“若不厭其煩，孜孜不倦地教導他人，則可說雲兒已去”(《論語》)。孔子也說，“我非生而知，我喜好過去，我渴望尋求它”(《論語》)。在《論語為政》壹章中，孔子詳述了自己壹生的學習過程，相當於向學生講述了自己壹生的艱苦奮鬥經歷。他說:“我立誌學十之八九，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽，七十而行。”子貢這樣評價他的老師:“師傅為什麽不學？還有為什麽經常有老師？”(《論張》)換句話說，孔子的學習就是向老師學習，擇其善:“三人行，必有我師，擇其善而從之，改其不善。”(《論語》)從前我看到孔子罵他“朽木不可雕”，覺得孔子太過分了。《論首席冶金官》:宰予晝寢，子曰:“朽木不可雕也，糞墻不可雕也。”宰予只是睡懶覺，錯過了講座，孔子就罵他是爛木頭。現在我明白了，大白天睡覺，在孔子看來，這樣的人沒有時間觀念，不好學。壹個不好學的人能成功嗎？《大戴禮·勸學》中有壹句話:“君子不能不學，不可不飾人。”孔子太好學了。他受不了學生的遊手好閑和遊手好閑。《論語》開頭講的是學習和求知。“子曰:學而時習之，不亦樂乎……”如果用壹個詞來概括《論語》的意義，這個詞就是“學”。孔子後來說，“欲知則問，欲能則學”(《死身道》)，“他也是人，怒而忘食，樂而忘憂，不知其晚年已至”(《論語》)。