吳旭可憐他，勸他去黃山、百越走壹趟，沒有成功。
欲知金銀，從黃白遊。
我這輩子都沒夢到過惠州。
李白在當年的壹首詩中寫道:“清溪清心，水色異。我來問問新安江，到底是什麽？“行人鏡中，鳥屏中。”
清代詩人黃忠吟詠道:“壹灘接壹灘，壹灘高十尺，壹灘三百六十，新安在天。"
我出生在惠州，沒有前世。十三四歲，扔了吧。兒子，如果妳會做生意，妳就是媽媽的驕傲；做不了生意，變成鬼就孤獨了。-徽州民歌
2.徽州文化(mbth:徽州文化)，即徽州文化，是中國三大地域文化之壹。指古代徽州的物質文明和精神文明的總和，區別於徽派文化。徽州古稱新安，是晚唐時期浙江省最早雛形的組成部分。宋徽宗宣和三年(1121)，改徽州，歙縣歸官府管轄，包括安徽省黃山市大部分，宣城市績溪縣，江西省婺源縣。
1.徽州文化是歷史上徽州(原新安縣)人民在長期的社會實踐中創造的物質財富和精神財富的總和。它在器物文化、制度文化和精神文化方面有著深刻的內涵和卓越的創造。徽州文化是中華優秀傳統文化百花園中的壹朵奇葩。
文化是壹種歷史現象。徽州文化也是壹樣。東漢、西晉、唐末、北宋，北方四大強族南遷，帶來了先進的生產技術和中原文化，逐漸使這片土地成為中國著名的地區。可以說，徽州文化是中原文化的包容性融合。南宋以來，這裏成為“東南鄒魯”和“禮義之地”。如果說徽州文化的全面崛起始於北宋末年，在明清時期達到頂峰，那麽它作為壹種有特色的地域文化，已經在全國風騷了八百年左右。
徽州文化內涵豐富，在各個層面、各個領域都形成了獨特的流派和風格。比如新安理學，徽派的樸學，新安醫學，新安畫派，徽派的版畫，徽派的篆刻，徽劇，徽商，徽派建築，徽派“四雕”，徽菜，徽派茶道，徽派方言，等等。在文化的其他領域，雖然沒有形成壹些流派，但其中的著名學者和傑出人物不計其數，如秋日星空中的繁星。
20世紀30年代，國內外學者開始關註徽州問題的研究。20世紀80年代以來，以徽州歷史文化研究為重點的徽學(或稱徽學)概念廣泛傳播，研究向科學化方向發展。原徽州地區、中國許多城市以及美國、日本、韓國、新加坡等國家都成立了專門的研究組織或機構。20世紀90年代以後，徽州文化研究進入新階段，徽學被視為與敦煌學、藏學並列的中國三大地方學之壹。
3.徽州的詩與文化
徽州——歷史地名，簡稱“徽”，古稱漳州。
徽州文化，即徽州文化，是中國三大地域文化之壹。指古徽州六縣物質文明和精神文明的總和。徽州文化、淮河文化、廬州文化、皖江文化構成安徽四大文化圈，合二為壹，統稱為皖文化、皖文化。這不僅是中華文明的重要組成部分，也是中華文明的源頭之壹。
徽州文化的主要內容有:徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學、新安醫學、徽州樸學、徽劇、新安畫派、徽州篆刻、徽州版畫、徽州工藝、徽州雕刻、徽州文書、徽州建築、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜。涉及徽州的經濟、社會、教育、學術、文學、藝術、技術、建築、醫學等學科。凡是與徽州社會歷史發展有關的東西，都屬於徽州文化。通常我們用“物質文明和精神文明之和”來概括。
關於徽州的詩詞如下:
“給大師和簡單而不求回報的俗人的兩首詩”
年代:宋作者:
謝謝妳，徽州的吳石軍。新詩問妳有多辛苦。
不求甚解，就會有壹顆歡喜的心，甚至會做壹朵無心的雲。
《江東報英雄豪傑封字侯希成三絕》
年代:宋作者:
桓將報至徽州，稱譽英雄豪傑，字侯。
古往今來，黃泥白骨重，壹次提到青雲居。
張安國約了邱的{曠去王家幹}甕酒。
年代:宋作者:張偉
人間酷暑難耐，妳家甕頭的春天還沒過。
我想壹醉方休，永遠躺著，夢想著回到青淮周圍的故鄉。
後人要知道這個酒，妳可以向國王要。
徽州的詩寫成詩，荊州的詩寫成詩。
“張體學將《前師文新集》送代簡作答”
年份:明作者:邵寶
遺書新刻自徽州，千裏封禪。
我相信我的叔叔和孫子知道不朽，但我不值得巢父的長期逗留。
秘藏不算山，回購海外需求。
單看張世玉，今天的花瓣香有壹種古代的浪漫風格。
“壹個有憐香惜玉之心的朋友，是壹次黃山百越之旅”
年代:明作者:湯顯祖
欲知金銀，從黃白遊。
我這輩子都沒夢到過惠州。
惠州簡介:
徽州是浙江省早期雛形浙江西路的壹部分，也是江南省分治後安徽徽的來源。惠州位於黃山和天目山脈之間，東鄰吳越故都杭州。與浙西金、曲、燕三國關系密切，風光旖旎，山水人文，與白墻黛瓦的江南徽派建築相得益彰。回族文化也成為中外學者關註的中國三大地域文化之壹。鐘靈是壹座古老的徽州城市，有著豐富的文化遺產。自古以來，人才輩出。有人把它比作孔孟之鄉山東的曲阜、鄒城，稱惠州為“東南鄒魯”。
4.徽州的詩與文化。
徽州——歷史地名，簡稱“徽”，古稱漳州。
徽州文化，即徽州文化，是中國三大地域文化之壹。指古徽州六縣物質文明和精神文明的總和。
徽州文化、淮河文化、廬州文化、皖江文化構成安徽四大文化圈，合二為壹，統稱為皖文化、皖文化。這不僅是中華文明的重要組成部分，也是中華文明的源頭之壹。
徽州文化的主要內容有:徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學、新安醫學、徽州樸學、徽劇、新安畫派、徽州篆刻、徽州版畫、徽州工藝、徽州雕刻、徽州文書、徽州建築、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜。涉及徽州的經濟、社會、教育、學術、文學、藝術、技術、建築、醫學等學科。凡是與徽州社會歷史發展有關的東西，都屬於徽州文化。通常我們用“物質文明和精神文明之和”來概括。
關於徽州的詩詞如下:《給老爺的兩首詩和壹首簡單的》年份:宋作者:感謝徽州的，新詩問他想幹什麽？不求甚解，就會有壹顆歡喜的心，甚至會做壹朵無心的雲。
《江東報英雄擬封侯字西城三絕》時間:宋作者:錢張飛報徽州，將英雄贊字侯。古往今來，黃泥白骨重，壹次提到青雲居。
《張安國約秋{匡赴王家幹}甕酒》時間:宋作者:張偉人熱難耐，妳甕的春天還沒過。我想壹醉方休，永遠躺著，夢想著回到青淮周圍的故鄉。
後人要知道這個酒，妳可以向國王要。徽州的詩寫成詩，荊州的詩寫成詩。
時間:明作者:邵寶遺書新刻於徽州，封存千年。我相信我的叔叔和孫子知道不朽，但我不值得巢父的長期逗留。
秘藏不算山，回購海外需求。單看張世玉，今天的花瓣香有壹種古代的浪漫風格。
《友人惜而不足忠告壹遊黃山百越》時間:明作者:湯顯祖欲知金銀，自遠遊。我這輩子都沒夢到過惠州。
徽州簡介:徽州是浙江省早期雛形的壹部分，也是江南省分治後安徽徽的來源。惠州位於黃山和天目山脈之間，東鄰吳越故都杭州。與浙西金、曲、燕三國關系密切，風光旖旎，山水人文，與白墻黛瓦的江南徽派建築相得益彰。
回族文化也成為中外學者關註的中國三大地域文化之壹。鐘靈是壹座古老的徽州城市，有著豐富的文化遺產。自古以來，人才輩出。有人把它比作孔孟之鄉山東的曲阜、鄒城，稱惠州為“東南鄒魯”。
5.求徽州古建築對聯
1.三墳五經是日常家用，四書六經本來就是造福世人的文章——磚雕之下，可以在民宅的中堂和對聯中找到:2。丹桂有獨特的詩書世家，金無種，偏愛節儉世家。3.歡迎路有遠近，進退有度，悠哉遊哉。4.傳宗接代沒有別的辦法，就是不耕不讀，豐衣足食後有好圖，但是要節儉花可以說明文字，但是事情很多。8.壹個安靜的人心靈是奇妙的，他的思想是不擁擠的。9.在月亮上，向梅睡著了，感覺春天來了。10.交朋友的時候要博采眾長，自我克制。11.生氣的時候要有耐心。14.靜壹靜，修身養性。別忘了壹句老話，不拜中國。15.好好學習，好好做生意，有成效就好。創業並不難。16.要想優秀，要想為了子孫好好學習，就必須記錄這麽多。
6.皖南古村落詩
1.鄉村的四月——翁卷
滿山綠，白滿川，
在規則的聲音中，雨像煙壹樣下了起來。
四月的農村很少有閑人。
只有在地裏種蠶桑的時候。
2.這首詩是南宋詩人翁卷的七言絕句。這首詩以清新活潑的風格，描繪了江南農村初夏迷人的景色，表達了詩人對農村生活的熱愛。
3.善緣:善靈與元夜。白滿川:指稻田中反射天光的水色。川:平地。
分則:鳥名，布谷鳥。
只:剛結束。養蠶:種桑養蠶。插秧:插秧。
4.南宋詩人翁卷，生於永嘉(今浙江溫州)。他的出生和死亡日期不詳。他壹生沒有做過官，多次考試不及格。他是壹個布衣文人。與趙師秀、趙旭、姬旭並稱“永嘉四靈”。他的詩大多講究技巧，清新雋永，講究錘煉文字，寫得風景優美，線條簡潔，有時也有好句子，讓人讀來回味無窮。他們是《四巖集》和《韋碧軒集》的作者。
7.外國作家贊美中國傳統建築的句子
1，大殿用金磚鋪成，金漆雕成的王座由北向南設置。東西兩端有暖亭，兩板兩門，木浮雕如意雲龍混金毗盧帽。在建築上采用了減柱的方法，減少了大廳前檐的六根金柱，使空間顯得寬敞。
2.金頂石壁繪有各種鳥紋，五彩繽紛。地板上鋪著繡著柔軟錦緞的地毯，偶爾有幾團鮮紅的火焰在燃燒。
3.禦花園中的亭臺樓閣點綴著生機勃勃的竹子和奇石。那些奇形怪狀的石頭疊在壹起，突兀而崎嶇，氣勢非凡。
4.園中，精致的亭臺樓閣，美輪美奐的臺球廳水廊，大假山、古戲臺、玉玲瓏等古代園林的傑作，都讓我流連忘返。尤其是圍在圍欄屋頂上的雕龍，更是感人至深，鱗甲飛舞，雙須飛舞，仿佛要飛走。
5.浪漫肅穆的氣質，高挑的門廳和富麗堂皇的大門，圓拱窗和石角都是優雅的。
有徽派建築共有的灰瓦白墻，高大的門樓。門樓墻上有精美的雕刻，屋頂上的雕刻更加精致美觀。整個建築有壹套水系，綠樹成蔭，群山呼應，讓人仿佛置身仙境。