據史書記載，老子出生於李湘楚庫縣曲仁裏。姓李，名爾，字伯陽。他叫石嶽，史稱周守倉石。孔子，在恰當的時候，向老子致敬，老子說:孔子所說的，人和骨都爛了，唯言在耳。君子有時開，無時走累(彭累，戴笠也，第壹次穿，說沒車套。)。我聽說梁佳藏在徐若。君子有德，但看起來像個傻子。擺脫孩子的傲慢和色欲，態度和色欲對孩子的身體都是不利的。如果我起訴我兒子，那只是。孔子去了，對弟子們說:鳥，我知道它們會飛。魚，我知道它會遊泳。野獸，我知道它會走路。助行器可以是壹張網。遊泳者可以是尼龍。傳單可以是Tai。至於龍，我不知道它帶著風雲上天了。我今天看老子，他還是壹條龍。老子修身養性，他的學問就是把自己藏在未知的地方。在周住久了，看到周的沒落，就去了。關下令尹說:“我的兒子將被隱藏，他將為我寫壹本書。”。於是老子寫了壹本書，說了五千多字的道德，就走了，不知道怎麽辦。老子生於周定王三年，其母80歲生，故稱老子。
老子生於公元前570年左右，比孔子大二十歲左右，是他的老師。老聃是壹個皇室家族。《左傳·丁公四年》說:“吳王母弟八，周公為大屠夫，叔康為司寇，季俗，五叔無官。”這個家族繼承了周朝的共同地位。《史記·關蔡氏列傳》說:“吳王崩，立為王，為皇族，季設於然。”冉阿讓是謫國，所以嵇在也被稱為謫國君主，而老聃是這壹事實的繼承人，所以他也被稱為老君。本紀是王乘的叔族，所以它也是本紀的長子，王乘的叔族，在召公哀公十二年被除去。他總是稱王文的老兒子為永吉族，老子的真名是老洋子，這個詞就是由此而來的。他在學術上被稱為洋子，在貴族中被稱為柏楊，在教師中被稱為老聃，在官員中被稱為老君。王子超到楚國去仁裏時，被稱為老萊子。由於封地位於南境——彭地(開封壹帶)的沛澤，後人也稱他為老彭、彭祖。“李二”是漢武帝反對黃老局面的方式，“紀萌”壹詞的貶義被顛倒過來了，這不是建立在前漢的基礎上的。老子曾經是的國王，離開周去要求他的祖先回到他們在秦國的祖籍，在那裏他死了。
老子騎青牛。
我們現在看到的《道德經》，戰國時韓非子叫《周樹》，秦時陸春秋註叫《尚誌經》，漢代叫《老子》。史記開始說“老子自上而下著書，表道德義。”漢景帝以黃自、老子為經，楊雄《蜀王史誌》說“老子為關尹西寫道德經”，“邊讓老子明”說“我被迫離開我的道德經典。”可見，老子正文最早的標題是韓非子的《周樹》。周代，晉國師曠稱之為“義書之修”，晉周王稱之為“義法之立”。近日，安徽渦陽縣鄭店村考古發掘出土了老子在楚國的居所。有壹些關於殷墓、聖母墓、聖人老子石像的片段，如春秋時期的陶井壁，以及“文字”、“混元落壽”等。
根據這些線索，很容易找到2520年前《老子》文本與周的“免射”鐘之間的關系。由於周樹抄鑄在圓鐘上的順序與當時的六書順序不同，所以流傳至今的帛書《德經》先於《道經》，其他傳記先於《德經》。其他原因沒有答案。
老子的社會哲學博大精深，主張辨而不辯，知而不創，為王，目的是完善社會精神和機會建設。他是古今少有的社會辯證邏輯大師。
六、老子的故事
1，老子誕生了
公元前577年夏六月，宋國國君* * *，去逝，右老師華遠掌管國事。以左石為首的桓氏家族，早就對政治感興趣，但無奈* * *當道，又無法做到。今天見* * *公死了，想乘機起義。因為劇情不秘密，走漏了風聲，把華遠為首的戴氏家族驅逐出了宋國。此後，他被任命為左使，老佐為司馬，樂毅為司各特；李新軍，這是宋龔平。
石喻率領桓族200多人逃到楚國，在那裏住了三年。公元前573年夏六月，楚國起兵攻打宋國，攻克宋國彭城(今江蘇徐州)，封魚石、魚府為守城之地，留下三百輛戰車協助守城。
宋平王召集朝臣商議此事，問道:“敵強我弱，楚兵侵彭城，是我心腹！如果坐視不管，後患無窮！誰來給我拔出這個堡壘？”話音剛落，班裏走出壹個人道:“我願意去！”當王萍看著它時，他看到這個人有兩英尺高，濃眉大眼，寬寬的臉頰和寬闊的肩膀，威武有力。原來是司馬老左。華遠表示擔憂，對平王說:“魚石狡猾，魚府兇殘。彭城兵力強大，戰車300輛，禁衛3000人。司馬雖豪邁，雄健，勇猛，難勝也。”老左按道理說:“魚和石頭都是吃書的蟲子；魚屋，壹只狗拴著壹只雞。妳害怕什麽？老左願帶家眷圍彭城，城不能拒還！”王萍答應道。派老將軍佐為，率兩萬大軍收復程鵬。
據說宋包圍了彭城，日夜攻打。這位老助手勇敢有力，身先士卒，極大地鼓舞了宋軍的士氣。不到半個月，程鵬的守軍就陷入了危險之中。有壹天，魚石和魚府正在城上督戰，看到宋兵兵多，個個勇猛，大家爭先恐後地爬城。只見另壹位將軍，銀盔銀甲，騎著白馬，馳騁在戰場上，調兵遣將。阿楚會問:“這首歌會是誰的？”魚石答道:“是新司馬和舊輔，攻城將軍。”楚將領紛紛議論:“攻城指揮官不看大軍後方敵軍的陣勢，而突然在大軍前方左右夾攻。他怎麽能不鼓舞士氣！這樣，彭城太危險了！”但是時宇是壹個有心計的人。他對部下說:“事情會失敗，事情會失敗。歷史上有很多例子。我們怎麽知道我軍會失敗？”老左勇敢無畏，沖鋒陷陣，這是他成功的根本；任性自大，這是他失敗的根源。妳怎麽知道他的軍隊會贏？”楚將軍問，“左氏似乎心中有計。有什麽好計劃？”魚石回答:“兩軍對峙。不管他們是前面帥還是後面帥，我們都要見機行事。如今宋兵攻城，主公當挺身而出，以箭疾馳。這是兵家大忌！我有壹個小計。如果我們按照計劃行事，很難說宋軍是否會成功。"
原來是時宇讓手下在老左背後捅刀子。老左正在軍前督戰，突然壹支箭飛了進來，直刺他的胸膛五寸。不幸的是，他從馬上摔了下來，死了。宋軍群龍無首，潰不成軍，四散奔逃。
老左的家人在宋穎的帳篷裏，有幾個女仆，幾十個將軍和幾十個警衛。突然聽說老左被殺了，就看到大軍如潮水般湧來。許多家庭會匆忙開車，以保護老太太逃離。且戰且逃，直到傍晚，雖然追兵
陸毅太清宮軒轅堂(懸掛李鵬的牌位“老子故裏”
沒了，老太太身邊只剩下兩個丫鬟和壹個車夫。家將不敢阻攔，戴嶽在黑暗中，慌不擇路，沿著西南方向跑去。第二天拂曉，我來到壹個偏僻的村莊，向村民們打聽去宋都的路。他們都搖頭說不知道。家只會知道應該往西，可我已經在南了。壹行四人沿著小路走了七天，還是沒有看到汴梁，卻來到了項邑(今河南陸毅東)。走著走著，老太太突然覺得肚子痛。原來老太太七月份就懷孕了，老佐為在妳面前信守承諾，帶著必勝的心盡快和他開戰。此時老太太已是兵敗如山倒，痛失丈夫，逃亡他國，心中焦慮，身體疲憊，甚至腹中胎動，疼痛難忍。丫鬟慌了，壹家人就會停在路邊，趕到村裏找老婆婆。然而，過了壹會兒，我聽到大篷車裏傳來“哇，哇”的叫聲，壹個早產的男嬰出生了。這是老左的兒子——老子。我天生頭弱，眉寬耳闊，明眸似深淵珠，鼻子雙梁。因其耳朵長大，故名“勇”；因為他出生在虎年(公元前571)，他的親戚和鄰居也叫他小李，意思是“小虎隊”。因為在江淮壹帶人們把“貓”叫作“貍”，音與“李二”相同。久而久之，老聃的綽號“河貍”就成了著名的“李二”，並代代相傳。
看到這對可憐的母子，助產士讓壹家五口住在她家。老張以經營藥店為生。他姓陳，叫陳老弟，所以大家都叫老婆婆陳媽媽。母親陳，無兒無女，善良溫暖，讓出三間西廂房，與老太太壹家同住。老太太危難之際，遇到這位好心人，心存感激。雖然在戰爭中流離失所，但畢竟出了壹個大家族，隨身攜帶軟裝就夠了。再加上家裏會經常幫陳老師維持生計，兩個丫鬟打理家務，生活滋潤。從此，宋朝的戰爭將領老左的妻兒就壹直住在陳國。
2.聰明的青少年
老聃從小就很聰明，他安靜而且渴望學習。他經常纏著家人聽國家興亡、戰爭成敗、祭祀占蔔、觀星象。老太太要兒子變成龍，就請壹位精通殷商禮樂的尚榮老先生。尚榮通天文地理，深受老聃家族的尊重。
有壹天，尚榮教授說:“人在天地之間是寶貴的，王在萬人之中是基礎。”老聃問:“什麽是天堂？”君子曰:“天在人間明。”老聃又問:“什麽是幹凈的人？”陶先生；“清者，空也。”“太空上面是什麽？”王先生說，“在太空之巔，明者也明。”“上面是什麽？”“清朝之上，清朝更清。”老聃又問道。“清朝的末日是什麽？”老師說:“聖賢未傳，古書未刊，愚師不敢妄言。”晚上，老聃帶著他的疑惑問母親，但她無法回答；問將軍，家將不可言。於是我擡頭看了看太陽月亮星星，想了想天空是什麽樣子，壹夜都睡不著。
又有壹天，商老教授說:“六合之中，天地無人影。天有天，地有地，人有人倫，物有物性與天，所以日月星辰可行；有地理，故山川可成；有些人是有關系的，所以可以分輩分。有物理性質，故長而堅脆。”老聃問:“誰推動了太陽、月亮和星星？山河，誰造的？誰決定分輩分？長短堅脆，誰能分辨？”先生說:“是上帝幹的。”老聃問道。“為什麽上帝能做到？”王先生說:“上帝有能力改變。創作的工作是可以做的。”老聃問:“上帝的力量從哪裏來？上帝的力量什麽時候才能準備好？”老師說:“我沒有傳下去，古籍也沒有出版。我不敢亂說。”晚上，老聃疑惑地問母親，但她無法回答。問將軍，家將不可言。於是我想了想東西，摸了摸東西，三天不知道飯的味道。
又有壹天，尚教授說:“君主是代天管理天下的人；百姓，君主之地也是守衛森嚴。不遵行神的旨意，就必被廢，百姓不遵行，就必有罪。這才是治國之道。”老聃問:“民生不為君，違君牧理也。妳的出生是天意。是什麽原因讓妳回到上帝身邊？”王先生說:“上帝派妳來替天管理世界。盛駿就像在外面；如果妳不在，妳的生活不會受到影響。妳出生的時候，上帝沒有收到。”老聃問:“上帝有改變的能力，有創造的力量，為什麽不造壹個服從命令的國王呢？”大師曰:“聖人未傳，古書未刊。我不敢亂說。”晚上，老聃帶著他的疑惑問母親，但她無法回答；問將軍，家將不可言。於是，我請香邑人民走遍香邑大地。下雨的時候，不知道有多濕，也不知道在風裏怎麽吹。
有壹天，商老教授說:“世界上最重要的是和諧。失去和平，就要付出代價。如果妳為此付出代價，妳將會殘廢。如果妳殘廢了，妳就會受傷。如果妳受傷了，那就有害無益了。所以，利人則利己，害人則害己。”老聃問道:“世界不和諧，人民正在遭受巨大的傷害。為什麽治不好？”先生曰:“內亂則小失和；如果妳損失了壹小筆，妳會得到壹個小災難，但妳可以治愈它。國與國之間的爭鬥是大和平的喪失；如果妳失去了壹大筆錢，妳將得到壹場大災難。大禍臨頭，如何自處？”老聃問:“如果妳不能管理自己，為什麽上帝不能治愈妳？”老師說:“聖賢未傳，古書未刊。愚者不敢妄言。”晚上，老聃帶著他的疑惑問母親，但她無法回答；問將軍，家將不可言。於是，我拜訪了香邑的人，讀了香邑的書。夏天不知熱，寒冷不知寒。
3.壹周去上學
教了三年，尚先生來送別老太太，說:“我學識淺薄，但機智過人，教了三年。”
今天我來告別，不是因為我的老教授沒有盡頭，也不是因為我不勤於學習。其實我都學會了。渴望源源不絕，卻不困。泳兒，致遠圖宏之子；香邑，壹個偏僻閉塞的地方。如果想去掉雜質，變成玉，需要去周渡深造。
周度，經典如海，聖賢如雲，世間聖境，非入其境，亦難成大事。賈母聽了，心中疑惑:壹則馬二十三歲，宋還難歸。上周不像是九天。第二，老人只留下這壹根，怎麽放心他壹個人？我猶豫著不知道如何回答。沒想到，王先生猜到難了。他趕緊說:“實話告訴妳吧，我師兄是周太學的博士，他學識淵博，心胸寬廣，愛尊聖賢，以培養人為生，樂於幫助聖賢，推薦聖賢。國內神童的數字都是人民選出來的。不提供衣食，把他們當自己的孩子。
大夫聽了老人的話，知道雍好學，有思想，聰明過人。他早就想見到他了。最近有幾個家仆路過這裏，特別向舒老太太說，打算把勇兒帶到周那裏去。這是壹個千載難逢的機會，請珍惜！賈母聽了，不禁喜憂參半。"。Xi先生贊助，使泳兒註定入周，有登龍門之路；傷心的母子，什麽時候才能相見？想到這裏，泳兒似乎已經在千裏之外了，所以我感到悲傷，淚流滿面。老聃撲進母親的懷裏，抽泣道:“母親不必難過。我絕不會辜負老師的厚望。當我事業有成的時候，我壹定會盡快接我媽！”說完，母子倆相擁而泣。
哭了半天，母子倆轉喜為喜，謝老師推薦。三天後，全家人和商先生把老聃送到五裏外。老聃壹個接壹個地鞠躬，騎上馬，和醫生的仆人壹起向西走去。老太太遠遠地看著泳兒的身影，然後悶悶不樂地鉆進汽車，悶悶不樂地返回。"
去找周，看病，進國子監，學了天文、地理、人情。詩、書、易、歷、禮、樂，什麽都讀，文物、法律、史書，什麽都學。他在三年內取得了很大的進步。醫生還推薦他去藏室做官。藏經閣是周代古籍的收藏地，裏面堆滿了來自世界各地的文章和書籍。老聃在其中，如遊龍入海，海闊憑龍躍；像雄鷹在藍天上展翅，天高，鳥能飛。饑不擇食的老聃，博覽群書，漸入佳境，知禮樂之源，知道德之旨。三年後，他遷守藏室史，遠近聞名，國際傳播。
4.孔子要禮物
老聃長期生活在星期天，他的知識越來越深，他的名聲越來越響。春秋時期，有學問的人被稱為“子”，以示尊敬。因此，人們都稱老聃為“老子”。
公元前538年的壹天，孔子對弟子南宮舒靜說:“周代藏室看守老聃，古為今用，知禮樂之源，知道德之要。今天我想去找周請教。妳願意和我壹起去嗎？”南宮舒靜欣然同意，並立即向盧俊報告。盧俊允許這樣做。送壹車二馬壹子壹禦，南宮敬叔陪孔子。我很高興看到孔丘壹路走來。教授走後，我邀請孔丘去拜訪長虹醫生。長虹擅長音樂，給孔丘音樂規律和樂理；孔丘對祭祀儀式的介紹，對傳教場所的考察，對廟會禮儀的考察，讓孔丘感嘆不已，受益匪淺。呆幾天。孔丘告別了老子。老聃把他送出大樓，並給了壹個消息:“我聽說富人給人錢，而正義給人話。我不富也不貴，沒錢送妳；我願意送妳幾句話。當今世界，聰明有見識的人幾乎都死了，因為他們善於嘲諷別人的錯誤；那些口若懸河，精明強幹的人，之所以自尋煩惱，經常上身，就是為了宣揚別人的惡。作為兒子，不要自視甚高；作為部長，不要把自己放在第壹位。希望妳記住。”孔丘點點頭:“弟子壹定牢記在心！”
走到黃河岸邊，只見河水洶湧，濁浪翻滾，氣勢如馬奔騰，聲如虎嘯，聲如雷鳴。站在岸邊，孔丘感嘆道:“逝者如斯夫，晝夜不舍！黃河之水奔騰，人的歲月流逝。河水不知何去何從，人生不知何去何從？”聽了孔丘的話，老子說:“在天地之間，生命與天地是壹體的。天地是自然之物；生活也是自然的事；人有年輕的，也有年輕的，也有強壯的，也有年老的，就像天地的春夏秋冬交替。悲傷是什麽？生於自然，死於自然，任其自然，自然不亂；不讓自然運行，就會被自然束縛。如果名聲存在於妳的內心，妳會感到焦慮；要留在心裏，煩惱就多了。”孔丘解釋說:“我擔心道路，我做不到，我做不到，我做不到，我不能停止戰鬥，我不能治愈國家的混亂。所以我的生命太短暫，不能為世界做貢獻，不能為人民嘆息。”
老子曰:“天地無推，日月自明，星辰自序，禽獸生而不人為。這是自然的，何必麻煩人呢？”人之所以生而為人，所以壹無所有，所以榮辱與共，就是有自然之理，自然之道。遵循自然之理，遵循自然之道，國家才會自治，人民才會自以為是。為什麽要講禮樂，提倡仁義？講禮樂，提倡仁義，這是遠離人性的！就像壹個擊鼓求逃的人，打擊越大，人逃得越遠！"
停了壹會兒，老子指著黃河對孔丘說:“妳怎麽不學學水的大德呢？”孔丘說:“水的美德是什麽？”老子說:“善如水:水善萬物而不爭，是謙讓之德；所以，江海可以做百谷之王，如果他擅長，也可以做百谷之王。天下水不弱，強者不能勝，這也是溫柔；所以，柔則勝，弱則勝。因其無物，可入無痕，可見無字之教，無為之利也。"孔丘聽了，恍然大悟:"先生，這句話讓我豁然開朗:人在水中，水是孤獨的；人人易，水獨；大家都幹幹凈凈，水壹個人。誰能與人做的惡抗衡？這就是它好的原因。”老子點頭說，“妳可以教我！妳可以記住:如果不與世界鬥爭，世界上就沒有人能與之抗衡，這就是效仿水德。水多於道:道無處不在，水無弊，避高而下，永不反，善其地；空處幽靜，深不可測。善是深沈的；吃虧是用不完的，付出是沒有回報的，善良也是仁者；妳必須旋轉，妳必須折疊，妳必須停止，妳必須流動，妳必須善良和值得信賴；把汙穢洗幹凈，把平整，把事情處理好；有載飄，有參清，有攻強，善用能量；不舍晝夜，映客落後，善良也是好的。所以，聖人隨時行，聖人應因事而變；智者無為而治，偉人與氣象和諧相處。妳到這裏以後，除了對外貌的渴望，言語上應該是傲慢的。不然人未到前已聞，風未到前已動，走在街上如猛虎。誰敢用妳？孔丘說:“先生的話發自肺腑，進入了弟子的心脾。弟子受益匪淺，終生難忘。弟子們會百依百順，不知疲倦地感謝謝老師的恩情。”說完，和老子告別，和依依不舍地壹起上車朝南宮駛去。
當他們回到魯那裏時，門徒們問:"妳去看老子了嗎？"子曰:“見之！”弟子問。“那老子呢？”子曰:“鳥，我知其能飛；魚，我知道它會遊泳；野獸，我知道它會走路。步行者可以用網綁住，遊泳者可以用鉤接住，飛行者可以用箭射中。至於龍，我不知道為什麽。龍騎風暴九天！我能看見老子，但他還是龍嗎？學問高深莫測，興趣高難知；如蛇隨時屈伸，如龍及時變化。老聃，妳是我的老師！"
論養生經典
據說老聃隱居在宋的土地上，自己種田吃飯，自己織布穿衣。我不知道他的名字，但我自己做不到。慕名而來的人絡繹不絕，詢問修行之道，學習之目的，生活之重要，於是他的弟子遍布天下。
有個弟子叫更桑初，學老子之道，住在北方的山上。住了三年，恐基之地民風大變:男耕以粟食，女織以衣穿，各盡所能，兒女天真，百姓和諧，天下太平。大家都想提拔庚桑初為君主。耿桑初壹聽，就不高興了，想搬家。弟子不解，耿桑初曰:“禽獸能張口吞車，勢可用壯來形容。但如果它壹個人在山裏走，必然會中圈套；壹條鯢魚張嘴就能吞下壹條船，力氣可謂大。然而，如果它在沙灘上跳，許多螞蟻可以吃它。所以，鳥不厭天之高，獸不厭林之密，魚不厭海之深，兔不厭洞之多。天很高，鳥兒會飛；林密，猛獸可藏；海很深，可以藏魚；洞很多，兔子也能逃。都是為了保護自己的身體，過好自己的生活。欲養生之人，宜聚其形，藏其影，故不倦於卑微平庸。”
耿桑初的弟子之壹，名叫南榮，已經30多歲了。今天聽耿桑初講養生，想找壹個養生的方法。耿桑初說:“古人雲:土蜂孵不出青蟲，越南雞孵不出天鵝。各有各的能力，各有各的局限。桑楚的天賦有限，不足以把妳變成。何不南下宋向先生求教？”南榮告別耿桑初，冒著風雪，跋涉七天七夜，在老聃落腳。
南榮遇見老聃說:“弟子南榮，資質愚鈍難明，七天七夜來此求教聖人。”老聃問:“妳想要什麽？”“健身之道。”老聃說:“保持健康的方法是保持冷靜和清醒。心平氣和的人，洗去心中的汙垢。心中的汙垢，壹個是物欲，壹個是知求。想索取，心裏就坦然；心裏平靜了，自然就動了。動作自然的時候，心裏什麽都沒有，所以躺下的時候，躺下的時候，起來的時候，走路的時候，停下來的時候，都不能打擾自己的心。所以，學道之路，內外兼修；得道者，內外皆忘。內，心也；外，事也。除了內在和外在，內在的欲望，除了外在的誘惑；那些內外皆忘，內忘欲，外忘物的人。由分而忘，內外壹體，皆屬自然，故達道！現在，妳執著於學道，也是壹種欲望。去掉求道的欲望，那麽妳的心就安靜了；安心，路還能修？先跳？我壹聽，就苦尋道。如釋重負，身心都變得清涼，豁達，淡定，淡然。於是他感謝老聃說:“先生的壹句話勝過十年的訓練。現在不問路，但希望能得到醫療保健。"
老聃說:“養生的經典應該是在大自然中。我不知道該去哪裏，但我不知道該做什麽。我隨物裊裊，隨波逐流，隨陽而動，隨陽而靜。動若如水，靜如明鏡，應若響動，這也是壹種養生體驗。”南榮問。“這是壹種完美的狀態嗎？”“不，”老聃說。這是清理心靈，進入自然的開始。入至善境界，與獸共居地而不以為卑，與神同樂而不以為貴；不要標新立異，不要再想策略，不要再為此煩惱；來而不知要，去而不知要。”南蓉問，“這是去邊境的路嗎？“老聃路。”也不是。立於天地之間，如枯枝；心在形式中，像壹片燒焦的葉子。如此，驕陽似火而不覺熱，大雪紛飛而不知寒，戟傷不了，虎豹傷不了。結果災難不來，幸福不來。沒有祝福，所有的喜怒哀樂都忘記了。"
重新授予孔丘
話說孔丘和老聃不壹樣，壹眨眼就十七八年了，到了五十壹歲，還沒學會路。聽說已回到宋的隱居地，他帶著弟子去拜見老子。
當我看到孔丘來訪時，我在主室裏把他扶起來問道，十多年後，我聽說妳已成為北方的壹大人才。妳認為這次訪問怎麽樣？”孔丘躬身說道，“我是個窮學生。雖然我善於思考，努力學習，在空中遊蕩了十幾年，卻沒有進過大道的大門。所以我來求教。老子說，“欲見大道，必先遊於萬物之始”。世界之內，世界之外。天地人，日月山川，形質各異。同壹個人，都與自然同生同死，都與自然同止。知其不同，是見其貌；知道他們都是壹樣的就是知道他們是壹樣的。如果妳看起來相同而沒有差異，妳就可以在事物的開端遊泳。事物之初，混為壹體，無形與無性，無異。”孔丘問，“看到相似之處有什麽樂趣？"老子說，"如果我們看他們的相似之處，壹切都將是壹樣的。我也壹樣，我也有是非。因此，生死可視為晝夜、禍福、吉兇等。，不貴不賤，不榮不辱，像壹口古井，我行我素，自得其樂。為什麽不開心呢？"
當孔丘聽說這件事時，他覺得自己壹無是處，發現自己的名聲和塵土壹樣。在妳想到來世的自己之前，妳是什麽形態？妳的榮譽是什麽？四季死後是什麽皮膚？有什麽區別？於是，求義、傳禮之心蕩然無存，我釋然了，無憂無慮了，無憂無慮了。"老子接著說:"道深似海，高似山，遍天下，無所不達，無所不達，無所不達！道，生天地而不衰，養萬物而不匱乏；天高地厚，日月成壹線，四季有序，萬物成形。“當孔丘聽到它時，他覺得自己像是飄在雲端，潛入海裏，進入山中，吸收物體。天堂和我是壹體的，壹切都是他們自己的。他心曠神怡，情不自禁地贊嘆道:“好大的寬度！阿寬。無邊無際！我活了五十壹年，只知仁義禮。恐怕玉環是如此的空曠和遼闊！玩得開心，再聊！再聊？當我看到孔丘已經進入大道的大門時，侃侃說:“聖人生活在世界上，但他在遇到困難時不回來，移動東西而不是保持它們，隨波逐流，讓事情自然。和解和順從的人是有道德的；跟風者，亦得道。”孔丘聽見了，雲若飄動，便隨風而去；如果水流動，它就會移動。Xi說:“慢條斯理！閑著！乘船在海上漂浮，乘車在陸地旅行。進就壹起進，停就壹起停。妳為什麽要取代妳自己的位置？君子性不異，善在事假！精彩！精彩！再聊！再聊？老子又說:“宇宙之初，萬物氣化，氣化，毀滅。人生，氣聚；人死了，氣也就沒了。天地間的人生，如壹眨眼，就那麽突然。萬物生機勃勃，除此之外壹無所有；各種各樣的人繁衍變化很大，還沒開始就忍不住有事。事物的誕生，從無到有；事物的死亡，從有到無。是的，氣體是可見的；不，氣體是分散的，看不見的。還有就是齊。無也是氣，萬物皆是氣，所以生死也在壹口氣。活著的人不是不死之身，但人見生喜，見死悲，這不是很奇怪嗎？人的死亡就像是釋放了肉體的束縛，擺脫了性情的糾纏，從暫時的世界回到了最初的位置。人遠離了原來，比如離家漂泊；死是為了返璞歸真，如同遊子歸鄉，所以生不快樂，死不悲傷。得道者，視生死為壹，生為樂，死為息；視是非為同，是與非，非與非；把貴賤看成壹個整體，不便宜也不貴；視榮辱為平等，榮不榮，辱不辱。為什麽？站在大道上，才能從根本上看問題。生與死，對與錯，尊嚴與恥辱都是人為的價值觀，也處於瞬間變化的狀態。究其根本，壹樣沒有區別。知此大道，則隨其變而不憂，日月交替，地動山搖，風吼海嘯，雷震從容。"
孔丘壹聽，覺得自己是壹只喜鵲，在枝頭飛翔；感覺自己像壹條魚，在江湖中遊走:感覺自己像壹只蜜蜂，采蜜采花；我覺得我是壹個人，向老聃尋求道。我不禁豁達地說:“三十而立，四十而不惑。現在我五十壹歲才知道什麽是自然！如果妳把我做成喜鵲，妳就遵從了喜鵲的本性，魚的本性，蜂的本性，人的本性。喜鵲、魚、蜂、人各不相同，但按自然變化是壹樣的；依自然而變，即走即通；站在差異中，遊走在大同的境界，也適合大道。我天天求道，卻不知道在我身！”說著，起身告別。