-大自然的寵兒-泗水卞氏(山東泗水山區稱“雀氏”)的價值
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壹.歷史價值
錫賓的浮石是有歷史記載的。其中最早的是戰國時期的《尚書·愚公》。據記載，在傳說中的古大禹時期，天下分為九州，其中徐州、禹州、涼州三地均有向大清進貢，只有徐州向大清進貢被標註為“浮清於泗濱”。這在當時應該是非常珍貴的，否則也不會被命名列入貢品只供皇帝擁有和使用。因此，用作原料的石頭被命名為“思賓浮石”。古代的徐州不是今天的徐州，今天的徐州叫彭城。古代的徐州就是今天的山東，今天的徐州的清也不是“泗濱浮清”，而是靈璧清或者呂梁清，聲音短促尖銳，不清晰，感* *振共鳴差。在古代，
山東“泗濱浮磬”見於《尚書》龔宇，是壹種“天地相通，本色玄黃”的玉磬。是天地造化，其聲受氣場、氣場、場效應、精神啟發，為“絲濱浮磬”。作用於人體也可稱為* * *振經絡，理氣調神；使人與天地相通；人被稱為生物，經絡與神壹樣。經絡的本質是“陰陽莫測，神去則息”...根據《內經》把人的五行分為陰陽，五行養生才能做到。
古五音中最重要的是“宮陰”，掌管五行之地、無極中樞、脾，是後天之本...
養生是《內經》養生的基礎。
思賓青是壹種古老的玉青，因為它的翡翠堅硬難加工，它演奏的聲音是不同於淫蕩音樂的古樂和雅音。
是古五音之法，是堪比黃忠、魯大的正音。在古代，伯逵馴服了司賓所有的動物，孔子馴服了它們。春雷轟鳴，南風激蕩。司賓卿的聲音足以讓皇帝頭腦清醒，明辨是非。該書是東夷虎王從山東遷都隱帝後出土的著名的《虎並行》。
按:殷出土的著名“虎平行”是天地自然之物，是與天地自然顏色平行的玉。前歷展出的復制品是黑色的，因為當時沒有與天地自然色平行的玉石，用的是靈璧石。但時至今日，司賓浮編鐘中已無壹件能再現殷墟84*42大小的玉質編鐘。因為四賓浮編鐘中的玉質編鐘有天然色和天然色，產地特殊，開采後都是碎片。
特別值得壹提的是，在唐代，如果妳用司賓非浮石制成的編鐘演奏宮廷音樂，會被認為“不地道”，受到有識之士的批評。唐代詩人元稹曾為此寫過詩，記錄了當時的這壹現象。
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思濱的浮石被切割成阿清，古樂稀稀落落，很少有人聽。匠人卑齒疏，太雅，辨邪音。
正確發音不屈，時鐘節奏不均勻。有金銀混，玉敲冰。
華源軟石好追易切，但和別人在壹起不優雅。棄老美而樂，黃忠從此無法抗衡。
玄宗愛樂愛新樂，梨園弟子程恩亨。禮服剛來，雲門還沒親定。
我把古青藏在心裏，有時在南風裏歌唱。伯逵曾經撫摸野生動物來馴服它們，而仲尼則臨時敲春盛蕾。
妳什麽時候要掛竹筍，喊的時候給妳叫醒。願妳每次聽政府的話，都不會派狼來鎮壓人命。
當時白居易也有類似的詩。這些古詩雖然都有諷刺唐玄宗愛楊貴妃，不顧國事的成分，但也從另壹個側面說明了司賓卿在古代的重要地位和珍貴程度。
唐朝以後，隨著戰亂和泗水水淺，這種珍貴的玉石逐漸淡出了人們的視線。史書記載，秦煌在泗水釣九鼎，無論是泗水還是波濤洶湧的深潭，九鼎都露出了水面，蛟龍咬斷了釣索，九鼎重新進入了泗水，但王權的象征並沒有落入秦煌手中。
山東的《漂在岸上》可以在《尚書》的龔宇找到，但當時的徐州並不是今天徐州城的所在地，而古徐州在今天的山東。產於今山東泗水沿海的泗濱浮石，是壹種“天地相通，本色玄黃”的玉石狀編鐘，是天地自然之物。玉質“玄黃”，即深灰褐色，有玉質感。通體細膩，硬度適中，接近翡翠。有不規則的卡其色補丁混在裏面才是上品。經地礦部山東中心實驗室檢測，泗濱的浮石是壹種具有微晶結構的片巖，主要成分為碳酸鈣，在次生高壓下形成，含有數十種稀土物質。
根據中國地震局科學家的研究和產地地質勘探，科學家提出了隕石撞擊說:6500萬年前，壹顆特殊的隕石撞擊山東省西南部，隕石撞擊地表巖層產生爆炸。在高溫、高壓、等離子體的環境下，星際物質與地表巖層混合、滲透，最終降落到地表，形成浮石，即錫賓的浮石。思濱浮石是中國最早命名的石頭。用它制成的駢(古代龔王室專用的樂器、器械、神器)叫司賓浮石，是四千多年前的貢品，用它制成的醫療工具是駢石。
但有壹點是肯定的:“天地相融，本色玄黃”的於斯賓浮石儲量稀少，逐漸枯竭。思濱浮石的不明成因更增加了它的神秘色彩，它是由它獨特的超聲波、遠紅外和音頻特征、有益元素和特殊的微晶結構組成的，以它的超聲波為例: