帕巴拉康，又名卡農吉，位於達摩洞上層。它是布達拉宮最早的建築之壹。這裏供奉的觀音菩薩像是用香木雕刻而成的。公元7世紀，松贊幹布從尼泊爾和印度邊境進入西藏，是布達拉宮的瑰寶。
殿內還擺放著順治皇帝贈送給五世達賴喇嘛的八尊檀香木雕刻佛像，佛堂前懸掛著壹幅郭渺福田，是清朝同治皇帝的禦書。
2.尼泊爾的古代佛像
吳起崗巴畫派在保持和吸收尼泊爾繪畫風格和卡當巴藝術風格的基礎上，更加註重加強自身的藝術表現，強烈體現了藏族獨特的審美意識和文化特征，逐漸形成了典型的本土化和鮮明的民族化風格。這壹流派的藝術特點主要是對人物內心世界的生動刻畫，追求寧靜祥和的氛圍和穩定協調的視覺效果，主要表現在六個方面:
慈贊庫爾格唐卡畫院花了兩年時間創作了吳起崗巴派的創新型阿彌陀佛唐卡。
慈贊庫爾格唐卡畫院花了兩年時間創作了吳起崗巴派的創新型阿彌陀佛唐卡。
壹、構圖嚴謹，沿襲尼泊爾的構圖形式，用幾何方塊劃分畫面。圖中沒有天空，也沒有背景。主的佛像和上師像都很大，幾乎占了畫面的三分之壹。周圍的佛像和上師佛法排列成有序的幾何正方形。或者以正方形格式填充整個圖片背景。畫面起伏自如，主題突出，層次分明。
齊贊考特坦卡畫院爾伊勢塔拉
齊贊考特坦卡畫院爾伊勢塔拉
二是吸收尼泊爾的S來測量佛像形狀，以尼泊爾的金銅佛像為標準。臉、手、腳的形狀都很美，但是五官，尤其是眉毛都變了。眼睛的形狀比尼泊爾畫風要大。尼泊爾畫的眼睛像窄窄的菩提葉，而七五幹巴派畫的眼睛更圓，更本土化。這位仙女又高又圓又胖。怒神都是身材魁梧，但四肢短小，隨從和隨從都很小，姿態多樣而精致。至於面部造型，身體動態，表情等。靜偶像和怒偶像中，靜偶像臉比較圓，怒金剛頭比較大，五官比較集中，身材比較矮，手腳比較大。怒神S的面部表情和身體動態更加威嚴有力；女S形象豐臀、細腰、隆胸，呈三分支風格，追求曲線變化，具有優美的節奏感和旋律感。武岡八派尤其擅長刻畫人物的內在精神氣質和寫實手法，強烈體現了這個民族獨特的審美意識。無論是沈默還是憤怒的形象，動作、姿勢、表情都比尼泊爾畫派的更優美、豐滿、柔和。
慈贊庫爾格坦卡畫院釋迦牟尼佛
慈贊庫爾格坦卡畫院釋迦牟尼佛
第三，人物畫中的服飾和裝飾從簡單到豐富多樣。衣服從幾件單薄的熱帶袒胸服換成適合高原氣候的厚藏服；服裝也比尼泊爾畫派更精致華麗，沒有汙漬，飄帶流暢。同時強調飾品的裝飾功能。人們佩戴的首飾很多，顏色很清晰，很漂亮，均勻細致，但很少有衣服之類的顏色。圖中人物的王座和坐墊雖小，但精致。
慈贊院格唐卡畫院文殊菩薩
慈贊院格唐卡畫院文殊菩薩
第四，基本沒有天空，風景，花鳥，樹木等等。在圖片的背景，但金銀花圖案是裝飾的首選。bac上畫有各種圖案。
葉儀佛母，慈贊庫爾唐卡畫院七米巨作大師之壹。
葉儀佛母，慈贊庫爾唐卡畫院七米巨作大師之壹。
五、色彩蒼勁有力，特別強調對比色的運用，強調色彩的變化，偏愛紅、黃暖色，偏愛用朱紅色，有時還伴有少量青色、藍色，與色彩的視覺平衡相得益彰，筆觸細膩。色度厚重艷麗，整體色彩感覺水潤艷麗。漸暈技術經常被用來依靠整個色塊來增強藝術感染力。
慈贊庫爾唐卡畫院作品吳起崗巴畫派神仙佛
慈贊庫爾唐卡畫院作品吳起崗巴畫派神仙佛
六、線條流暢，描寫細膩，線描講究技巧，充滿自然美。金線和裝飾圖案具有精細、潤澤等鮮明特點。
慈贊院格唐卡畫院文殊菩薩
慈贊院格唐卡畫院文殊菩薩
吳起崗巴畫派的繪畫風格主要流行於江孜和日喀則地區，其作品多見於西藏薩迦寺和唐卡的壁畫中。薩迦寺、謝嘎、昂仁等使用藏染料的地方，還保留著衡量倪鋒風格的繪畫風格。阿迪夏的唐卡師徒，薩迦派的潘地塔像，無量壽佛，普明巨聚光佛，持立護守像，四面護守像，詛咒女神像等。阿多楚·甘巴畫的。都在背面。法爾巴寺時期薩迦寺的原始壁畫也是雅多烏其幹巴大師傳下來的，江孜白居寺獨具特色的壁畫就是這個流派的代表作品。據說在康曲八邦寺的聖盒裏，有壹張大師自己畫的藍色唐卡(八邦寺的畫師唐臘澤旺去過)。此外，主人的手繪作品還有江孜白居寺的唐觀音像、白居塔壁畫中的菩薩菩薩像和當那寺的木刻圖案《如意藤》(現木刻已失傳)。
這個學派的代表人物是布達拉宮紅宮圖的主要作者江揚加措、洛桑頓珠、甘巴。活鳥佛被稱為鳥派三部。“七五杠八畫派”的出現，標誌著藏族藝術開始消化和擺脫外來藝術的影響，形成了以藏族民族風格為主體的藏族傳統藝術和藏傳佛教藝術。是13-14世紀西藏最具影響力的繪畫藝術流派。這個畫派延續了200多年。
3.尼泊爾的佛陀
佛不是神話。不是佛。他生於公元前6世紀，有壹個著名的姓氏。他的名字是悉達多，他的姓氏是喬達摩。因為他屬於釋迦牟尼家族，所以人們也稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦牟尼家族的聖人。
4.尼泊爾的佛像好嗎？
尼泊爾的佛像和中國的不壹樣，可能是因為入鄉隨俗吧。事實上，尼泊爾的佛像更接近佛陀的真實面目。佛陀是尼泊爾人。
尼泊爾佛教與中國佛教不同，這是很自然的。據我所知，尼泊爾的佛教更接近其本來面目。因為是原產國。因為佛母是尼泊爾人。
5.尼泊爾的佛教雕像
著名佛祖——劉大為代表作
香港天壇大佛、香港西寺五方佛、新加坡雙林寺千手觀音、馬來西亞漢白玉佛像、尼泊爾華人廟宇釋迦牟尼佛、普陀山南海觀音像、大安集普賢菩薩。唯壹新創作的私人收藏家S版佛像——佛祖私人收藏家普陀山南海版金觀音像。
:謝謝邀請！尼泊爾購物:毫不誇張地說，尼泊爾是購物天堂。尼泊爾出售的紀念品種類繁多，主要是來自中國、西藏、佛教和印度教的樂器和裝飾品，當然還有尼泊爾當地的手工藝品。首都加德滿都是購物者經常獲得意外收獲的地方。孩子們賣廓爾喀刀、腰帶和硬幣。哪裏有遊客，哪裏就有賣手工藝品的小販，寺廟臺階上等候的商人，到處都是便宜貨、古董和紀念品。
在尼泊爾購物的壹大樂趣是每件商品都是獨壹無二的。挑選商品的過程讓妳深刻明白什麽是眼花繚亂。當地的商品深受其宗教文化的影響。無論是日常用品，如服裝、青銅器、銀器，還是特殊的宗教物品，如佛像、唐卡，都是當地藝術文化的凝結。加德滿都是購物天堂。僅在Thamel地區就有數百家土特產和紀念品商店。各種各樣的手工藝品不僅給人壹種古樸的感覺，更讓妳感受到尼泊爾人民的巧手以及他們對每壹件手工藝品的用心和熱愛。
砍價的秘訣:在尼泊爾，除了少數大商場，大部分商店或者路邊攤都要求砍價。大多數商店或路邊攤都需要討價還價。在妳決定為購物流血之前，壹定要在商圈裏走壹走，貨比三家，搞清楚大概的物價水平，這樣至少不會吃虧。在商店購物時，議價壹般在商品價格的5%-8%之間。不過也要看具體貨，路邊攤的議價更大。妳可以試著從30%的折扣開始。在外國，妳可以在攤位上用英語支付壹會兒價格，得到的不僅僅是妳喜歡的商品，還有壹點異國生活的樂趣。在尼泊爾購物是其亮點之壹。
購物時有壹些註意事項:
1.尼泊爾官方已經禁止出售瀕危動物的皮毛，但是民間仍然會有出售活動。如果有，請拒絕購買。在尼泊爾，人類與自然的親密關系以及人類對自然的依賴和保護是壹種美麗而神聖的感覺。請幫助我們維持這種難得的關系。
2.在尼泊爾的壹些城市，妳可能會看到商販光明正大的賣藥，所以不要和他們搭話，也不要買毒品，因為尼泊爾官方禁止賣藥。如果在尼泊爾發現毒品，妳會被逮捕。
3.尼泊爾有公平交易的原則，由壹些組織統壹。這些組織會組織壹些低收入人群(通常是女性)制作傳統手工藝品，把賣手工藝品的收入盡可能合理地分給大家。如果有機會，可以去這類商店買紀念品。質量是可以保證的，也可以幫助那些很窮的人。
6.尼泊爾哪裏可以求比較好的佛像？
尼泊爾佛像的鍍金顏料中已經廣泛使用了化學顏料。天然礦物質少，保養不當容易褪色。平時做好防潮清潔就好，可以繼續問尼泊爾佛像等工藝品的問題。
7.在中國哪裏可以買到尼泊爾佛像？
四川峨眉山、山西五臺山、安徽青陽九華山、浙江舟山普陀山——普陀山是中國四大佛教名山之壹，也是著名的海島風景區。如此美麗的島嶼和如此多的文物在中國是獨壹無二的。駝山位於浙江省杭州灣以東約100海裏，是舟山群島中的壹個小島。該島面積12.5平方公裏，狹長，南北最長點8.6英裏，東西最寬點3.5公裏。最高的山是佛頂山，海拔約300米。駝山的海天景色，無論是哪個景點，哪個景區，都讓人感覺遼闊。雖然海風呼嘯，濁浪飛舞，但並不讓人感到憤怒。我只是覺得這些不同的景點大廳的景色很鼓舞人心。陀山作為佛教勝地，有82座寺廟，128座遮陽棚，最高峰時有4000多名僧尼。來這裏旅遊的人，漫步在島上的小路之間，經常會遇到身穿袈裟的僧人。美麗的自然風光和濃郁的佛教之都氛圍給它蒙上了神秘的色彩，而這種色彩正是吸引遊客的地方。普陀山不僅以壯麗的海天聞名，而且以其深山老林而聞名。攬勝，遠眺碧藍的大海，漂浮在海面上的島嶼，小白帆行駛其間，景色極為動人。前人對普陀山評價很高:山湖合勝，西湖推；贏了山海就推普陀。把普陀和人間天堂西湖相比，應該說這個評論是客觀的。普陀山有許多景點，包括普濟、法魚和惠濟山。這是現存的20多座寺廟中最大的壹座。始建於宋代的福賽吉是山上供奉觀音的主要寺廟，總建築面積約11000平方米。玉蟾寺建於明代。壹層壹層的建在山上，周圍都是參天古樹，顯得異常幽靜。會禪寺建在佛頂山上，又稱佛頂山寺。奇怪的巖石。有二十多種名石，如盤陀石、二桂聽發石、海天佛石等。山海交匯的洞穴中有許多景點，其中最著名的是陰超洞和梵天洞。海灘。島上有很多沙灘，但主要是百步沙和千步沙。前布沙為弧形沙灘，長約3裏，沙質細膩，坡度平緩，沙面寬闊松軟。這是壹個極好的海濱浴場。如果妳夏天去觀光，妳可以穿著泳衣在這裏遊泳。島上的樹木郁郁蔥蔥，美不勝收，有樟樹、松樹、銀杏樹、洋槐等。沿著大樟樹有1000多棵樹。其中有千年香樟樹，周長6米，樹蔭幾畝。還有中國珍稀樹種三葉鵝耳櫪，被列為國家二級保護植物。普陀山流傳著許多關於佛教的民間故事。/P九華山九華山位於安徽省青陽縣西南20公裏處，距離長江南岸的貴池市約60公裏。廣場面積120平方公裏，主峰10，王峰1342米。它是黃山的壹個分支，也是國家級風景名勝區。九華山共有99座山峰，其中天臺、十王、蓮花、天竺等9座山峰最為雄偉。山川峽谷、溪流瀑布、怪石古洞、松柏幽靜相映。名勝古跡，散落其中。九華山，古剎環繞，是崇男信女的聖地。九華山風景秀麗，氣候宜人，是避暑勝地。九華山有80多座寺廟，300多名僧尼，逐漸成為具有佛教特色的風景旅遊區。在中國四大佛教名山中，九華山鶴立雞群，香火天下第壹，東南第壹山。唐代大詩人李白曾三遊九華山。參見tha
朝鮮半島新羅和尚金巧覺漂洋過海到九華修行。傳說他是地藏菩薩的化身，對眾生有很大的貢獻。每天都有成千上萬的人到處燒香。九華山溪水清澈，泉、池、潭、瀑眾多。有隴西、浦西、舒曦、曹溪、濂溪、蘭溪和九子溪。發源於九華山峰巒之間，美不勝收，閃爍於綠樹之間。龍溪河上有壹條烏龍瀑布，飛流直下龍潭，飛雪跳玉。非常壯觀。自潭水起，急流順流而下，水如珠玉繞飛。舒曦三瀑相連，分別註入上、中、雪池，絕壁飛簾，如雪浪。九華山最高峰是王峰，海拔1342m，其次是七仙峰(1337m)和天臺山(1306m)。海拔1000米以上的山峰有30多座，雲海翻騰，各顯雄姿，天氣幹燥。險峰多崖多巖，大鵬聽石在天臺山西。傳說大鵬聽了地藏菩薩的誦經，化為石頭。險峰多崖多巖，大鵬聽石在天臺山西。傳說大鵬聽了地藏菩薩的誦經，化為石頭。觀音山頂上的觀音石酷似觀音菩薩淩風。石峰溪有木魚石，葛衛峰有石佛，蓮花峰中部有羅漢曬肛皮，南珠峰等地有猴子拜觀音。這些栩栩如生，越來越詭異，耐人尋味。還有很深的洞穴。有雲洞、地藏洞的記載。金帝藏初來九華時，曾在洞中打坐。還有老虎洞、獅子洞、華嚴洞、長生洞、龍飛洞、道士洞等。都是古代僧人的清靜雅致的房間，對禪修極為有利。九華山是最著名的山水作家。老編年史包括九華山十大景點:天臺日出、花城夜鐘、東崖坐地、天竺童話、閆濤瀑布、蓮峰海韻、平崗雪、書池銀月、九子泉之聲、巫溪山。此外，還有龍池瀑布、閩源竹海、甘露靈秀、莫孔龔凡、花臺、獅子峰森林、清溝洞、玉龍洞屋、鳳凰古松等名勝古跡。/P峨眉山位於中國四川省峨眉山，景區面積154平方公裏，最高峰萬佛峰海拔3099米。是著名的旅遊景點，也是著名的佛教名山。是集自然風光和佛教文化於壹體的中國國家級山嶽風景區。1996 12.6“阿平王付州九華”上市。峨眉山平坦、高聳、美麗、古老、神奇。它以優美的自然風光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源和獨特的地質地貌而聞名於世。人們稱之為仙山佛國、植物王國、動物天堂、地質博物館。它被稱為天下第壹峨眉。唐代詩人李白說:蜀中仙山多，峨眉山難去；明代詩人周弘贊嘆:三山之美，天下第壹，何必下海尋蓬萊；當代作家郭沫若寫道，峨眉山是世界名山。古往今來，峨眉山壹直是人們拜佛、觀光、科學考察和療養的勝地。峨眉山千百年來香火鼎盛，魅力始終保持。峨眉山千百年來香火鼎盛，魅力始終保持。其主要特點是:峨眉山絢麗的自然風光高於五嶽，居世界之首。這座山雄偉壯觀，氣象萬千。叫做壹山四季，十裏不同。清代詩人譚仲嶽對峨眉山的美總結如下
登上金頂，可以遠眺，視野開闊，景色壯麗。看日出、雲海、佛光、日落，會讓妳心曠神怡；向西俯瞰雪峰、貢嘎山、瓦屋山，群山連天；遠遠望去南灣大佛，雲卷雲舒，氣勢磅礴；壹鳥望北S眼風光，似金碧輝煌的店鋪，大渡河、青衣江盡收眼底。站在峨嵋山頂上，真的感覺其他山在天之下都相形見絀。峨眉山是壹座歷史悠久的佛教寺廟，是中國四大佛教聖地之壹。相傳佛教於公元1世紀傳入峨眉山。佛教2000多年的發展，為峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產，造就了眾多高僧大德，逐漸使峨眉山成為中國乃至世界影響深遠的佛教聖地。目前全山僧尼約300人，寺廟近30座，其中比較著名的有鮑國寺、胡夫寺、尹清閣、紅椿坪寺、鹹豐寺、西廂池景區、金頂華藏寺、萬年寺等這些寺廟裏的佛教造像有泥塑、木雕、玉雕、銅鐵鑄造、制瓷、脫紗等。造型生動，工藝精湛。比如萬年寺的普賢騎象銅像，堪稱山中絕無僅有。是國家壹級保護文物。鮑國寺的阿彌陀佛銅像、三佛銅像和七佛剝皮像都是珍貴的佛像。還有貝葉經、華嚴銅塔、聖鐘、金頂銅匾、普賢金印，都是珍貴的佛教文物。峨眉山的中國佛教音樂豐富多彩，獨具特色。作為中國武術三大流派之壹，峨眉山武術在國內外享有很高的聲譽。這些豐富的佛教文化遺產是中國文化寶庫中的瑰寶。峨眉山動植物資源豐富，四季常青，被譽為古老的植物王國。由於地形特殊，雨量充沛，氣候多樣，土壤結構復雜，為各種生物物種的生長繁殖創造了優良的生態環境。因此，在方圓154平方公裏的土地上生長著3200多種高等植物。有人說峨眉山的植物種類數量相當於歐洲所有植物種類的總和。生長在峨眉山的植物中，有被稱為活化石植物的珙桐、桫欏，還有著名的峨眉冷杉、楠木、香椿。有各種蘭花，杜鵑花等等。以及許多珍貴的藥用植物和成片的竹林。這些植物點綴著峨眉山，為各種動物創造了壹個天然的天堂。峨眉山野生動物2300多種，有珍稀大熊貓、黑鸛、小熊貓、獼猴、白鷴、枯葉蝶、羽管鍵琴蛙、環毛蚯蚓等。特別是峨眉山的猴子，不驚人，與人同樂，成為壹道獨特的生活景觀，聞名中外。在中國神奇的地質史上，地質博物館中中生代晚期的燕山運動奠定了峨眉山的地質構造輪廓，新構造時期的喜馬拉雅運動，伴隨著青藏高原的劇烈隆升，造就了雄偉的峨眉山。自前寒武紀以來，峨眉山地層沈積於除中、晚奧陶世、誌留紀、泥盆紀和石炭紀以外的所有其他地層中。其中保存了大量具有典型沈積相標誌的生物化石，為研究沈積相、恢復古環境、開展全球生物地層學和生物地理學研究提供了重要的地質史料。麥地坪剖面前寒武系-寒武系界線、碳酸鹽臺地沈積相、潮坪沈積相、晚二疊世基性巖漿峨眉山玄武巖對大陸裂谷的影響及上地幔深部過程研究。峨眉山獨特的地質特征，創造了繁衍生息的先決條件。
目前大部分寺廟已經消失，只剩下戲臺下的39座，戲臺外的8座。五臺山現在是國家重點風景名勝區之壹。經過不斷修繕，該寺更加宏偉、雄偉、莊嚴，具有極其豐富的文化底蘊，享譽世界。其中最著名的五大寺廟是仙通寺、塔院寺、文殊寺、碧香寺和羅綺寺。五臺山包括東臺的望海山、西臺灣的瓜嶽峰、南臺灣的錦繡峰、北臺灣的椰子峰和中臺灣的崔琰峰。五個站中，北臺灣省的野豆峰最高，海拔3058米。它被稱為華北屋脊。055-79000時鐘:衡越旁，示千峰；壹個鳥的右s眼觀，繞流；北紫菱，止萬裏煙；南方保護中原，是大國的擋箭牌。這座山的狀況無法描述。五峰中立，千峰開放。所有的音樂都是溫柔婉約的，鎖住了千方百計的長河。藍色，百重山幕。他誠實正直，他的山是莫比。由於山區涼爽宜人的夏季氣候，它被昵稱為梁青。五臺山被海內外佛教界公認為文殊菩薩道場，自唐代以來成為舉世聞名的佛教聖地。唐太宗曾說，五臺山、文殊室、諸聖幽處都在太原，是我們祖先種下德行的地方，我們應該害怕。五臺山(山西通誌卷)從此被認定為文殊聖地。昌二年(公元742年)登基的武則天，自稱五大神女之壹。於是，下令重修五臺山梁青寺。建成後，命名甘大師為主持。這是五臺山佛教的開端，在全國佛教界舉足輕重。隨著唐朝國威和文化的傳播，美國五臺山的名聲也在世界上顯赫起來。仙通寺建在太淮鎮靈九峰腳下。它是五臺山最古老的佛教寺廟。它建於東漢永平年間。原名大福陵禿鷲寺，北魏孝文帝時擴建。因寺旁有花園，故名園寺。唐將華嚴寺改名，重修並賜大量仙同寺。清代重修，形成今天的規模。寺廟占地80000平方米，有400多座建築。中軸線上有文殊殿、大雄殿、無量殿等七殿。科布科中軸線上有壹座青銅大廳，寬三間，高不足五米。小巧玲瓏，鑄造於明朝萬歷年間。大廳裏有幾千尊小銅佛，中間的舞臺上有壹尊大銅佛。鐘樓前有壹口重萬斤的銅鐘。當它被敲響時，聲音傳遍了整座山。思源原是仙通寺的塔院。當這座寶塔在明代重建時，它成為了壹座獨立的寺廟。寺內佛塔為主。寶塔是西藏的白塔，所以也叫大白塔。中國有19座佛塔，五臺山的壹座慈壽塔就藏在大白塔裏。這座塔在太懷寺前高大醒目，壹直被視為五臺山的象征。菩薩峰在仙通寺北側的靈九峰上。相傳文殊菩薩住在菩薩峰上，故又稱榮真院、大文殊殿。始建於北魏，歷代重修。明朝永樂年間，喇嘛教創始人宗喀巴的大弟子姜全渠到五臺山傳播黃教，是黃教傳入五臺山的開端。永樂以後，蒙古人和藏族人定居五臺山，大喇嘛住在菩薩頂上，成為黃帝廟的掌門人。書香寺是供奉文殊菩薩的寺廟。它建於唐朝，重建於元朝，毀於1860年
十方寺又稱十方寺，是壹座可以由各方名僧主持的佛教寺廟。五臺山在隋唐時期很有名。宋代以後，日本、印度尼西亞、尼泊爾等國的僧人與五臺山有了交往。從五臺山悠久的歷史中，我們不難看出它在佛山四大名山中的特殊地位。它不僅生動地記錄了佛教在中國的興衰，也展示了佛教文化的輝煌與進步。五臺山，中國四大佛教名山之首，千百年來吸引了無數遊客。
8.尼泊爾供奉的是什麽佛？
家裏供奉的觀音可以清洗。
首先，準備壹個幹凈的浴佛盆。
第二，小心翼翼地把佛像搬到寬敞的地方。
第三，準備清水和毛巾擦洗佛像。(註:1。對於尼泊爾手工制作的鍍金佛像，只能用軟刷刷掉灰塵。如果不擦洗，很容易把表面的金粉擦掉。2.純銅佛像不適合用水擦洗，容易腐蝕。3.最適合擦洗的是瓷佛像。)
第四，徹底擦拭後，恭敬將佛像放回原處。
第五，拜香，提供光、水、果，雙手交叉贊美。