付玉海，1942，新泰市龍泉村人，泰山醫生。中國民主同盟會員，中國人民政治協商會議泰安市第六屆委員會委員，第十屆常委，主任中醫師，泰安市戴壽堂胃病專家醫院院長，山東醫科大學客座教授，香港中外著名醫學會理事，中華中醫藥學會會員，泰安市海外博士。中國書法家協會會員，中國詩詞學會會員，中國甲骨文學會泰山書法藝術學會理事長，日本國立書法藝術院東京美術館書法展特約考官。
壹輕金星園
付玉海先生是個戀家的人。當他聽說家鄉的文化期刊編輯要來訪時，就在金星園迎接他。傅老先生的家金星園，位於泰山摩天嶺下江岸谷。從外面看，是壹個普通的四合院，磚房石墻，但這裏松柏繁茂，溪水緩慢，靠近虎山，可以俯瞰徂徠和高歌海濱。進醫院，爬樓梯，天有洞天。已是初春時節，院子中央，壹棵高大的金黃色杏樹芽掛滿枝頭，欲怒放；屋檐前，幾株古藤綠意盎然，萌萌的，讓人心曠神怡。
傅先生，精神矍鑠，氣勢磅礴，是位德高望重的長者。說話時，他的地方口音不變，談笑風生，和藹可親。他告訴我們，他家1990落戶金星園。從此，“良師益友常來聊天，外賓朋友不時來訪，敬愛的親友早晚相聚，生病的人常來看望我們感謝醫生。壹時間，小花園熙熙攘攘，熱鬧非凡。”主賓勤快，院子裏熱鬧，讓我們真切地感受到了主人的親切和廣泛的人脈。後來在《雨海詩話》中，我們發現傅先生詠金星園的詩相當多，表現出他關心山川，淡泊名利，是的文人，並以情懷為樂。
正房“持堂”，香茗壹盞，說著鄉情。話題自然從文化說起。作為山東省傅氏文化研究會副會長兼秘書長，傅老先生剛剛出席了山西平陸著名人物傅說誕辰3340周年紀念活動。談起中國古代文化和傅的祖先，傅老充滿自豪。壹方水土養育壹方百姓，壹方文化底蘊耕耘，壹代風流情。他感受到了家鄉的壹土壹水對他童年的親切，感受到了家鄉對代壽堂的熱愛。他的話真誠感人。
作為壹代名醫、學者，傅老先生學識淵博，虛懷若谷，治學嚴謹，平易近人。整整壹個上午，我回憶起祖先行醫為人，他如數家珍；他還記得祖上的家訓和醫訓；總結自己幾十年的行醫和寫作經驗，更是雄心勃勃，躊躇滿誌。他講醫德醫術，講診療觀念，講甲骨文學習，講詩詞歌賦。最獨特的是，他的中醫理念和古文字學融為壹體，相輔相成。怕我們俗人不懂，傅老不時起身，來到案前。他在宣紙上寫了壹個個甲骨文，像“冉”、“病”、“病”這樣以防萬壹。經過他的分析，我們似乎也意識到，在甲骨文的象形理解中有壹個神秘的中醫理論研究的起源。
春天逛金星園，要感嘆。采訪傅宇海，我們好像在看書；探索他的榮耀，我們看到了壹個人的傳奇...
傳奇戴壽堂
在泰山腳下，紅門路60號有壹座古色古香的二層小樓。金匾由著名書法家李鐸題寫:“代壽堂”。前門南北兩側分別由中國人民* * *和中國內貿部授予“中華老字號”和泰安市人民政府授予“百年老字號”戴壽堂，均豎立於20065438戴壽堂120周年慶之際。深謀遠慮吉祥，藥味近在咫尺，“代壽堂”古樸、凝重、神秘...
《泰安市誌》、《泰安健康誌》、《泰安中醫誌》、《新泰市誌》等。對戴壽堂的前身壽山堂有詳細的記載。“壽山堂”，創建於清朝光緒初年，歷經五代傅氏，是中原醫學中的老堂名。於海先生的父親傅中天(字景山，1889-1974)，年輕時在家隨父學醫。後來拜雲禪寺為師，學醫八年，成就了他的傳承。他歷時數年研制的“胃藥丹”，對消化道各種疾病都有很好的療效；他還創制了治療癤、癤子等疾病的“龍虎膏”，壹時名聲大噪，受到當地人的稱贊。
付玉海從五歲開始在嚴父的指導下認識和探索中醫。和所有中醫世家壹樣，傳授後人和中醫學徒，背誦湯歌配方，是必不可少的方式。七八歲的時候，付玉海就能把整部《湯頭歌集》背下來。無論是春夏秋冬，無論是白天黑夜，無論是飯前飯後，還是下班後，每當父親突然提出壹首歌的名字，肖玉海必須馬上回答，否則，不是嚴厲批評，就是荊條。當時壽山堂的院子裏還有壹棵大杏樹，樹下有壹塊光滑的石頭。每天早上上學前，小玉海都要站在壹塊石頭上，面朝太陽，背五到十首湯歌再去上學。如果有錯別字，就得再背壹遍。為了避免遲到後老師的辛苦訓練，妳得把每壹首方歌牢牢記在心裏。嚴格的啟蒙和家傳，為傅玉海走上中醫之路奠定了堅實的基礎。
1978，事業剛剛起步的付玉海考入山東中醫學院進修班深造，先後在新汶縣醫院、泰安地區醫院、泰安行署衛生局工作。65438至0985，付玉海從泰安市中醫院停薪留職。作為代壽堂的第四代傳人，他決心重整老堂之名，振興中醫事業。
時光荏苒，寒暑交替，傅玉海從風華正茂到鬢角沾霜，"代壽堂"歷經風雨，生機勃勃。40多年來，他不懈地探索和應用祖先傳下來的秘方“維筋丹”和“維筋液”。1994終於在國家中醫藥管理局通過國家鑒定，被指定為“治療胃炎、腸炎、胃潰瘍、胃癌、食道癌、大腸癌的理想藥物”。
“師古而學今，疑古而疑今。”傅玉海堅持學習，勇於探索，逐漸形成了自己全新的中醫皮疹治療理念。他根據《周易》、《內經》、《道德經》、《本草綱目》等古籍中的普遍原理，結合自己四十年的臨床經驗，總結出人體六類生理病理全息表，分析了天地、男女、生理、病理、命運、未來的神秘關系，以及相應的防病治病方法，引起了業界的關註。山東中醫藥大學李克紹教授高度評價:“不容易，史無前例，對教學和臨床都有很大的指導意義。”傅玉海主張中醫辨證施治，在祖傳秘方的應用上註重個體差異和環境差異。他的優秀國學論文《疾病隨國論》精辟地分析了時代和生活環境對疾病的影響以及對癥下藥的原則，為中醫的研究和應用註入了時代的氣息。
“日月藏胸壹心，六脈分天地。”這位醫生胸懷寬廣，德藝雙馨。幾年前，他主持編寫了《職業規範之韻》(衛生篇)，對醫生神聖的使命、高尚的道德、嚴格的規章、精心的護理、藥品管理、預防為主、計劃生育等內容提出了規範和標準，為全市醫療戰線廣泛推廣。在《山東省中醫雜誌名醫訪談錄》的采訪中，傅玉海就醫德問題慷慨陳詞:“醫道亦不朽；醫道，聖道。”它傷了人的痛處，讓人焦慮。醫德兩面大旗壹起高舉，高級文官壹視同仁。重點是“療效高”，而不是“收入高”。要在“高療效”上下功夫。只關心中飽私囊，無視病人生命的醫生不是醫生，而是殺人不見血的惡魔和劊子手。所以，我很討厭那些被利益驅使，失去醫學靈魂的人。
傅玉海和戴壽堂以“大醫能除人間病，不知哪個叫良方”而聞名。幾十年來，患者足跡遍布全國，日本、美國、韓國、意大利、英國、法國、新西蘭、意大利、馬來西亞等十個國家，中央和國家多個部委的領導同誌也慕名而來。原中央委員、公安部部長桑榆同誌於5438+099110年6月參觀代壽堂，尋醫問藥後題詞:“泰山為胃神，巫師博學，胸如大海，心懸日月”；日本橋本市長高阪二郎稱贊“泰山胃神，中醫之魂”；國際“紅學”阿根廷人羅伯特·奧貝特，日本長野學園大學西方文學學院教授，稱贊道:“中國之行是我頭上的絲帶，泰山之行是我頭上的金項鏈，妳是我金項鏈上的藍寶石。從妳們身上，我了解了泰山人和泰山文化，再次感謝傅老師的對待和款待……”
專心於詩歌和繪畫
傅玉海從小背《湯頭歌》的口訣長大。他在吟誦民謠的時候，悟出了醫道，同時也在韻律中體認到了詩意。久而久之，隨著年齡的增長，傅玉海可以出口詩了。他遇到什麽事情，可以用順口溜的形式寫下來，然後稍微整理壹下。誰說不是詩？父親澆灌的中藥園裏，也有詩歌的蓓蕾。以《湯頭歌姬》為最早的“旋律啟蒙”，傅玉海從此對詩歌情有獨鐘。後來逐漸對書法、繪畫、篆刻、剪紙、攝影、花卉、盆景、收藏、考古產生了興趣。1995期間，傅玉海出版了《玉海詩集》，收錄了200多首優秀詩歌。這篇論文中引用的絕大多數優秀句子都來自這本書。
除了黃綺，藝術家們都在不停地下雨和寫作，他們的作品相當豐富。近年來，傅先生的書法作品除在國內獲獎外，還在“日本國立書法藝術院、東京美術館國際書法大獎賽”中獲得壹等獎和壹枚金獎，多幅作品被日本、新加坡、臺灣省等國家和地區的博物館和名人收藏。目前已出版和即將出版《玉海醫談》《玉海詩話》《泰山醫夢》《玉海寓言》《百藥俠歌》《百事俠歌》《泰山漢辭漢曲》等十余部著作。其事跡和醫學家史記載於多部地方誌、養生誌、史記、《齊魯書畫家辭典》、《中國書畫家辭典》等。
傅玉海先生對甲骨文研究情有獨鐘。他擅長以獨特的視角從甲骨文字形的語義結構中理解古代文化的浩瀚和神奇。他的專著《探索甲骨文中的中醫起源》引起了學術界的極大關註。清華大學思想文化研究所所長李學勤教授評價說:“壹邊研究甲骨文，壹邊研究天文氣象，少學中醫，再深入探索，是好的。”傅先生醉心於甲骨文研究，用甲骨文作詩八十余首。其甲骨文書法作品獲“新世紀新加坡國際甲骨文書法藝術展”壹等獎。
盡管已經六十多歲了，傅玉海先生仍然充滿豪情和活力。除了坐鎮戴壽堂，在金星園書畫，經常參加國內外的學術活動外，他還有壹個很大的願望正在積極規劃和實踐。那就是在泰山腳下建設壹個集中醫、中藥、東方文化於壹體的旅遊景點“泰山養生園”。傅先生在積極論證立項、爭取海內外資金的同時，寫下了數百首歌頌泰山本人的詩篇，用甲骨、鐘鼎、篆書、隸書、草書、楷書刻寫並鐫刻了120塊石碑，獻給泰山和泰安人民。