為天地立心，為百姓立命，承前啟後，為萬代開太平。———張松哉願復禮開太平，但軍士不順，才能抱負無法施展。他只會講學寫書創道。書法是中國固有的藝術，我們的年輕壹代應該盡可能地繼承它。這四句話最能表達儒家的心意，也最能顯示他們的覺悟和誌向，所以可以說是人類教育的最高誌向。但是這四句話不好說。今天稍微解釋壹下，可能對年輕學生有幫助。(1)天地之心:天地無心，而生生不息，生化之物為天地之心。故成曰:“天地無心，以生物為心。”他說:“天地是無意形成的。”因為天地生化只是生命之德的自然普及，並不打算生出如此廣闊的天地。所以是“無心”和“成化”。無心而有意(以生物為心)，這是人們對天地之德的善意關註。通過人的關註和引導，天地萬物之心就會凸顯出來。(2)為人民而生:人生有兩個層次:理性的人生和活力的人生。兩個層面的生命都不能被傷害，不能被拋棄，必須建立在安全的基礎上。儒家聖賢所倡導的“安身立命”之道，正是為了生人。有了這個道，“人不可日知”，但可以潛移默化。加上倫理、政治和宗教的設施，原始人的生活可以遵循，這樣他們就可以保護自己的生活，忠於自己的生活。這是“為原始人創造生活”(3)前事不忘:儒家聖賢之學，自漢代，及魏晉，及南北朝，及隋唐，幾千年來未能延續先秦儒家之學脈。無論是生命之光，還是哲學的智慧，都無法彰顯。尤其是晚唐五代，國人的文化生活萎縮退化。直到北宋初，天下沒有壹個像樣的老師。所謂“學而失道”並不為過。直到新儒家出來，先秦儒家的形而上智慧才得以復興，天道(心性義)的生命之知和內聖成德之教才得以重新顯現。思想領導權從佛教手裏拿了回來，孔子的地位自然重新顯現。這壹步的成就在人類文化史上是絕無僅有的。可惜清朝以來，文人心性卑微，卻批判理學，真是學術上忘恩負義的壹大遺憾。(4)創造萬世太平:儒家以“內聖為本質，外王為功能”。偉大的功能是使和平和繁榮。不只是壹時，而是千年。“太平”二字和“太和”壹樣，是莊穆在儒家思想中采用的最深刻的概念。然而，儒家雖有萬世太平的宏願，也能在“道”的層面上探討天下的仁政，卻只是在制度上做到了“治道”，而未能創造“政道”。如今，民主政治的制度只是政治層面上的和平軌道。再加上理科，可以達到“開放事物”和“善用生源”的要求。民主科學與儒家禮樂教育和“和而不同”的理念相結合，確實會為人類世界創造出無限的美好。
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