他是中華民族的驕傲。為了他的出現，中國可能等了壹千年，又等了壹千年。
他的出現是偶然的，也是必然的；他的才能是凡人的，也是非凡的；他的思想瞬間而深遠；他的性格灑脫，有平凡的壹面。
蘇軾——中國文化史上的壹個奇才，壹個不可多得的通才，壹個多層次、全方位的文化——而不僅僅是文學——巨人。神奇的文筆，淵博的學識，睿智的思維，高尚的人格，豐富的人生閱歷，多方面的巨大成就，其永不落幕的幽默，真可謂:唯英雄才是真，是真名人。在中國文化史上，他的名字是壹座豐碑！
他擅長散文創作，代表作《千赤壁賦》、《後赤壁賦》等膾炙人口，體現了中國文人的憂患意識和人文精神。他的詩歌將現實主義精神與浪漫主義風格巧妙地結合在壹起，絢麗多彩，代表了宋代詩歌的最高水平。他的詞清新剛健，題材廣泛，自由瑰麗，開創了豪放的詞風。他的書法和繪畫也達到了很高的水平。此外，他在哲學、茶道、烹飪、養生、園林藝術等方面都有獨特的造詣。
現代國學大師王國維高度評價蘇軾:“三代以下的詩人，從來沒有不屈其心，高瞻遠矚，美其名，盼其子的。這四個兒子，沒有文學天才，卻有著千古自足的人格。所以沒有高尚偉大的人格，也幾乎沒有高尚偉大的文章。”他把屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，把他們的思想、人格、學識、才情、待人接物、為人處事作為壹個整體，是有道理的。更難能可貴的是，作為封建時代的文人，蘇軾沒有頭巾，沒有隱居山林，沒有富貴之傲，沒有忠孝之氣，沒有大文學家的架子。既沒有大臣杜門的狀態，也沒有戰戰兢兢的狀態。他與妳我同在，同甘共苦，壹點也不死板。匈奴是壹種率真純粹的真性情、真性格。
蘇軾的壹生可以用“四個三”來概括:不忘三件事——做狀元、烏臺詩案和太後的寵愛；別忘了三個人——尊師重道的歐陽修，永遠恭敬又矛盾的王安石和司馬光；別忘了三個地方——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的兄弟情，與王符的生死情，與朝雲的不舍。他人生中的每壹段插曲，幾乎都與傳奇有關。比如他在《to be no.1》的時候，從第壹變成了第二，但是名氣更大了。在烏臺詩案中，他死裏逃生，被貶黃州，但有壹個創作的黃金時代。他給弟弟的話和悼念妻子的話廣為流傳，經久不衰...
作為壹個男人，蘇軾在幾乎要了他的命的逆境中依然保持著忠貞和獨立，從不隨波逐流。在為官方面，蘇軾堅持為官壹任，造福壹方。徐州防洪、杭州築堤、儋州博物館建築、水利建設、橋梁下沈、救災施藥，皆因石；在生活態度上，蘇軾即使在絕境中也保持著樂觀豁達的態度和積極的追求...蘇軾《前赤壁賦》
周先申
(選自周先申《古詩詞的藝術世界》。周先申，著名學者，北京大學教授，博士生導師，中國古代文學研究專家。主要研究方向為蘇軾、《聊齋誌異》和《紅樓夢》。他的兩本書《古詩詞的藝術世界》和《古典小說鑒賞》都是經典文學作品鑒賞的典範，兩本書都被收入了北大出版社的“博雅導讀系列”。
宋詞充滿理性趣味，蘇詞是其中的傑出代表。其實蘇軾的創作不僅充滿詩情畫意，他的散文也是如此。著名的《千赤壁賦》是壹篇集詩意與哲理於壹身的優秀散文。
本文寫於宋神宗元豐五年(1082)。元豐二年(1079)，諫官丁力、蜀初等人彈劾蘇軾寫詩反對新法，蘇軾被捕入獄。這就是歷史上著名的“五臺詩案”(五臺是帝王臺，封建時代的監察機關)。出獄後被赦免，貶為黃州(今湖北省黃岡市)團練助理員，並被監管，不得簽書、經商。在政治上遭受如此嚴重的打擊，蘇軾的內心自然非常壓抑；但他並非消極，而是熱愛山水，順應命運，接受佛道影響，在自然中尋求解脫。他在《初抵黃州》詩中說:“笑壹生可笑，老了也可笑。長江知各地魚之美，竹隨筍香。”雖然不乏憤懣和自嘲，但也顯示了他不求寄托，曠達超脫的壹面。蘇軾正是在這種十分苦悶而又艱辛的思想情感支配下，於元豐五年七月和十月兩次遊黃州赤壁，寫出了著名的《赤壁賦》和《念奴嬌》？6?1赤壁懷古。這幅《前赤壁賦》生動地描繪了他夜遊赤壁時所見的美景，真實而藝術地反映了他貶謫黃州期間的心境和對人生的獨特思考。
這是宋代散文賦的代表作。賦是中國古代很早就形成的壹種文體，它兼有詩歌和散文的特點。漢代講究遣詞造句的大賦。魏晉時期發展為註重駢美對仗的短散文賦，再到唐代經過音樂限制嚴格的律賦。到了宋代，經過歐陽修、蘇軾的創作，產生了更便於抒發感情、描寫對象的散文賦，即在形式上既保留了傳統賦的特點和神韻，又保留了韻腳、整齊的句式或主題。
《千赤壁賦》是壹首詩，壹首意境優美的散文詩，壹首探討人生哲理的哲理詩。
全文分為五段。第壹段寫的是紫蘇和她的客人在赤壁遊泳，在壹個秋夜的河上劃船。河水和月光非常美麗，使他們陶醉，感覺像神仙壹樣。先指出時間:“希望在七月(農歷正月十六)”和地點:“赤壁下遊泳”。然後寫場景:“清風徐來，水波不興。”八個字，簡單明了，寫出壹種安靜舒適的意境。在下面寫上月亮:“月亮從東山升起，徘徊在鬥牛之間。”“徘徊”這個詞傳達了緩緩升起的月亮的移動形式。寫姜:“白露過江，水遇天。”又是八個字。不經意間，很容易寫出壹個遼闊而遙遠的場景:壹片茫茫白霧橫在長江水面，月光與河水融為壹體，無邊無際，遙不可及。光是前後十六個字寫下的美好境界，就足以讓人陶醉。其間穿插著對主角飲酒吟詩的描寫，表現了他們自由不拘、閑適奔放的個性和情懷。其實，美麗的風景是建立在詩人的感受之上的，這種風景本身就包含著詩人的快樂心情和閑適情趣。所以在這壹段的結尾，我們完全可以理解為他們駕著平底船，在無邊無際的河流中自由的漂浮，實際上產生了壹種被升空漂浮的感覺，像是獨立了，有了羽毛。值得註意的是，這壹段景物主要以清風、明月、江水為主，既準確概括了此次赤壁夜行特定環境的特點，又有效突出了作者的主體感受；更重要的是，它對文章的意境和結構起著重要的作用。這三者壹方面成為構成全篇意境的主要對象；另壹方面，下文中關於人生的主客問答和論述，成為了采取類比的基礎，使物我融合，更好地表達了作者的思想感情。表現上，作者得心應手，看似隨意。其實是經過精選提煉，精心構思的。
第壹段以風景為主，同時在風景中蘊含感情；第二段，重點由景物描寫轉為抒情。主人公的感情由喜轉悲，通過主客對飲對唱來表達。詩人被大自然的美景陶醉了，高興得忍不住喝酒唱歌。歌詞前半部分是寫他感受到的眼前的美好景象；駕著小船，在明澈清澈的河水中穿行，逆流而上，明媚的月光蕩漾在水面上；後半部分講的是他的遠方情懷；他向往的人都很遠，不能相見。這裏的“美”不是指壹個漂亮的女人，而是指妳崇拜的人或者妳追求的理想。這首抒情詩在歡樂中透露了壹縷藏在心中的憂郁思想。而客人“倚歌和議”的口哨聲，吹出的是壹種很悲涼的情緒。由喜轉憂，文章整體氛圍變化很大。在這裏，作者對蕭聲音的描寫是極好的，他接連用了五個“如”字來形容渲染。這聲音裏似含著深深的怨恨，又似寄托著執著的向往追求，似低聲啜泣，又似呢喃；笛聲停了，余音卻像壹根溫柔的線。經過這個比喻，原來抽象的、難以描述的聲音被形象地表達出來，使讀者仿佛聽到了它的聲音。而作者卻還意猶未盡，進壹步誇張描寫，說這哀怨的笛聲，竟然會讓幽谷深水中的蛟龍興奮得手舞足蹈，孤舟寡婦情不自禁地落淚。這樣，讀者不僅仿佛親耳聽到了笛聲，而且會情不自禁地被它所傳達的悲傷情緒所感染。從歡樂到悲傷的感情和氣氛的變化，主要是為了引起下面主客體問答中關於人生的討論。所以這壹段在結構上起著過渡的作用。
從第三段開始，進入文章主體部分，以主客體壹問壹答的形式，寫出了自己對人生的思考和感嘆。客人從眼前的景象，即明月河山，聯想到曹操的詩，再聯想到歷史上著名的赤壁之戰。據說在黃州赤壁，西邊是峽口(今武昌)，東邊是武昌(今黃岡對岸的鄂州)。群山環抱，綠樹成蔭。這不就是三國時期周瑜打敗曹的地方嗎？關於赤壁之戰中的赤壁在哪裏，史學界說法不壹。有人認為是在今天湖北省浦陰縣的長江南岸，也有人認為是蘇軾筆下的黃州赤壁。但作者意在借此抒發情懷，而非考察古跡，我們自然不必拘泥於此。其實作者在念奴嬌寫的？6?1赤壁懷古曾寫道:“老根據地西邊，人文是三國周郎的赤壁。”“人道是”的意思是根據傳說，語氣不壹定。嘉賓俯仰今昔，歷史人物想到自己，不禁深深嘆息。他說歷史上曾經上演過赤壁之戰這樣波瀾壯闊的大戲的曹操、周瑜這樣的英雄豪傑，曾經也是叱咤風雲，但是隨著歷史的發展，他們早已煙消雲散，沒有留下任何歷史的痕跡，更何況我們這些失意、被貶、遊走江湖、不被人重視的普通人呢？生命是多麽短暫，又是多麽渺小。與長流不息的河水和永恒的明月相比，人生真是可悲！這壹段是客人對上壹段描述的笛聲所傳達的悲傷的解釋，但其目的是引發下面對人生哲學的討論。文學思維就像血液，流暢，清晰，非常緊湊。
第四段是紫蘇對客人的回答，正面表達了作者的人生哲學。壹方面緊緊扣住客人“仰觀長江無限”和“抱明月而死”的話語；另壹方面照顧到了文章開頭的風景，所以說眼前的河和明月，自然生動。他說，眼前流動的河流是無盡的，但永遠是水的河流，它實際上並沒有消失；那壹天，天上的月亮時而圓，時而缺，但它卻是來回的，不增不減。所以，作者認為，如果我們從變化的壹面去觀察和理解事物，即使大多數人認為世界永遠不變，它也會在短暫的壹瞬間發生變化；而如果我們從同壹個側面來看，那麽世間萬物和我們自己都是無窮無盡的，不會消失。既然宇宙萬物和生命都是變與不變的，沒有根本的區別，就沒有必要羨慕長江的無限，感嘆生命的短暫。那我們應該如何度過和享受這壹生呢？他進壹步建議，我們應該走向自然，充分享受清風明月之美，因為這是上天的創造和恩賜，不是某個人的私有財產，每個人都可以通過聽覺和聽覺自由地享受。這裏合情合理，同時又寫他們夜遊赤壁，陶醉於清風明月江水的美景，是人生的壹大享受和精神寄托。
第五段，作家化悲痛為歡樂，賓主開懷暢飲，忘卻了壹切煩惱和悲傷，然後酣睡，在歡快的氣氛中結束了全篇。
主客問答只是賦的壹種表現形式，其實反映的是蘇軾自己的思想。在這裏，我們可以看到壹個封建時代有理想有抱負的知識分子在政治上受到打擊後的深深抑郁，以及他試圖擺脫這種精神抑郁的思想矛盾及其發展變化過程。作者通過對自然美景的描寫和詩歌意境的營造，真實生動地揭示了自己復雜的精神世界，表達了對人生的深刻思考。表面上他是孤傲的，曠達的，樂觀的，但細細體會，可以發現作者的內心還是充滿矛盾和壓抑的。他把自己的生活享受和寄托在大自然中的想法只是壹種無奈的自我安慰，這本身就是內心壓抑的表現，和我們今天對生活和未來充滿信心和希望的樂觀並不完全壹樣。他的變與不變的觀點不是絕對的，這不是沒有可取之處，但也不同於我們所說的辯證法，而是老莊主觀唯心主義相對主義哲學的表達，抹殺了物我質的區別。盡管如此，他在遭受政治上的殘酷打擊後，身處逆境而不消極頹廢，表現出豁達開朗超脫的精神，在當時的歷史條件下也是難能可貴的。對山川風光的熱情贊美，對歷史上英雄的敬仰，對理想的追求，都透露出作者對生活的熱愛，這是值得肯定的，我們在閱讀中被感染。
在藝術上，這篇小品與景物、抒情、議論緊密結合，情景交融，創造了壹種獨特的充滿詩情畫意和人生哲理的藝術境界。山水明月的客觀物理環境與作者的主觀心態融為壹體，充滿矛盾並試圖解決，完全適合夜遊赤壁的具體場景。傳統上，遊記多以描寫山川自然之美為主，以寫景抒情為主，宋人多在寫景中融入議論，表達對社會生活的認識，尤其是王安石和蘇軾。這篇散文既描寫了山川美景，又深刻揭示了詩人復雜矛盾的內心世界，還表達了他對宇宙人生的思考，是宋代遊記散文中最有趣的。
評蘇軾的賦《宮常可》
王國維《文學小言》中的六朵雲:
“三代詩人，無莊子、圓明(陶謙)、子美(杜甫)、子瞻(蘇軾字子瞻)。這四個兒子，沒有文學天才，卻有著千古自足的人格。所以沒有高尚偉大的人格，有高尚偉大的文章的人，幾乎什麽都不是。”
《後記龔山水圖》及其繪畫:
“從畫家的度，獲得詩人的美。”
林語堂的《蘇東坡傳》說:
“人的壹生就像壹場戲，戲的好壞只有結束後才能評判。”
王在《重修丹縣誌》中評價蘇軾說:“以詩、書、禮、樂之教，化其俗，化其心，聽其書聲，弦歌遍地，既是‘千山移音階，山谷滿鈴’，又開辟了南方的詩性境界。”
王在《重修丹縣誌》中評價蘇軾說:“以詩、書、禮、樂之教，化其俗，化其心，聽其書聲，弦歌遍地，既是‘千山移音階，山谷滿鈴’，又開辟了南方的詩性境界。”
董其昌作了著名的後記:“東坡先生的賦改楚騷之壹；這本書，其中壹個'蘭亭'的變化。宋人的寫作就是以此為基礎的。“這是對蘇軾《赤壁賦》及其書法最深刻、最高尚的評價。
作家李敖評價蘇軾雖是大師，“但他的思想境界只是超文人，最高境界止於《紅墻賦》，沒有壹個思想家的細膩和深度。再加上佛教、道教、民間迷信混雜其中，行為是求雨煉丹，境界出現在低級。他的政治觀點特別老套，比王安石差多了。真叫‘只知多而知之，而望道而不見’。”
國學大師錢穆說:“蘇東坡的詩之所以偉大，是因為他壹生從未有過政治上的驕傲。他壹生落魄，所有的曲折都在詩裏看到。但蘇東坡的儒家境界並不高，但在別處的艱苦環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州以及後來在徽州、瓊州的部分。那時候的詩都是好的，但是壹旦安逸了，有些就不是了，詩歌的環境有時候也是俗套的。東坡的詩的力量在於它的豪情和意趣。其靜不如王默，其忠不如杜工部。”
朱怡珍:
風、海、雨令人恐懼，白石空空。
誰見了東坡的真面目，都低聲說蘇信。
蔡:
東坡詞胸有萬卷，筆無塵埃。它的偉大不在於它有能力大膽的說出來，而在於它有覆蓋所有天氣的頭腦。如果只是攻擊它的外觀，有什麽區別？東坡的詩，清麗秀麗，典雅深邃，開辟了壹個新的天地。如果不是心胸寬廣，怎麽會有這種吐槽？
論柯廷的詞
陸遊:
據說東坡不會唱歌，所以東府寫的詩很多。晁與道曰:韶生初與東坡不同。東坡喝醉了，自己唱古陽關。然後妳不會唱歌，但是妳膽子大，不喜歡切調耳朵。
舊學庵筆記
晁無可指責:
蘇東坡的詞，人們說有許多不和諧的韻律。但俗人詞出類拔萃，在歌中自然打不到平手。
黃庭堅:
人們說東坡寫這篇文章，因為難見巧合，所以格外用心。我不這麽認為。他比文章年紀大，所以落筆。
後記東坡《醉操》
許都:
(柳永)雖然用詞極巧，但往往夾雜著俗字，所以俗民特別喜歡認識。之後歐洲和蘇聯的王子出來了，曲風改成了歌詞，系統優雅。
雀嫂蒲安與千赤壁賦
後赤壁賦
石鐘山的故事
"我第壹次在營口見到胡愛山，是在去壽州的那天."
春天的夜晚。
秋海棠
何子友澠池的鄉愁
何子友走情
花影
《江邊夜景》(惠崇)(此詩為作者蘇軾觀賞惠崇畫的江邊夜景而作)。
探訪拉日孤山的兩位僧人秦暉和慧思。
6月27日看湖樓的醉書
3月29日
上元閻石
石蒼樹醉饃湯
李世南畫的秋景。
提金山寺
標題錫林墻
望海樓夜景
雪後北臺的書墻
飲了楚青湖上的雨
優美堂暴雨
“住在定慧園，東邊開滿花還有壹片海棠，壹個本地人不知道有多貴。”
去劉京聞
正月二十日，到了屺亭，縣上潘、顧、郭三人，送到皇後城東的禪園。
正月二十，我和潘果兒去郊外尋春，卻突然想起去年我去皇後城寫詩。
巴生甘州(送幾個孩子)。
占蔔符(無月掛疏桐)
蝶戀花(花雕謝，紅而小)
"梁山伯與祝英臺(記得銀幕上的第壹次相遇)"
死華蓮(密州上元)。
集風波(常羨天下剪玉郎)。
設置風暴(不要聽穿越森林的打葉聲)。
神仙曲(冰肌玉骨)
神仙之歌(江南)
何心郎(吳)。
浣溪沙(覆蓋著綠色的小麥)
浣溪沙(畫獵鷹過河，願再遊)。
"浣溪沙(山色侵蘸微光)"
浣溪沙(山下有蘭花芽的淺溪)
浣溪沙(送梅亭上黨為秀才)。
浣溪沙(細雨斜風微寒)
浣溪沙(意思)
浣溪沙(在深紅色溫暖的陽光下看魚)
減去木蘭(春月)
減字玉蘭(空床響)
江城子(崔娥害羞不敢看)
江城子(傅與在湖上)。
"江城子(老人談少年狂)"
江城子(地平線上無盡的思緒)
江城子(十年生死)
臨江仙(夜飲東坡醉醒)。
滿江紅(從江漢西來)
(劉)
曼·方婷(三十三歲)
玉蘭秩序(歐洲西湖之韻)
南歌子(暗雨中的早疑夜)
南鄉子(寒鳥滿樹籬)
南巷子(涼拌碧沙廚房)
南鄉子(初霜水跡)。
南鄉子(寄古故事)
念奴嬌(赤壁懷古)
沁園春(孤亭燈綠)
玉案(睡在吳中路上三年)
阮朗貴(初夏)
青年之旅(去年推出)
吹口哨(彎腰吃米飯)
水調歌頭(夕陽繡簾卷)
水調(明月幾時有)。
承天寺夜遊