在莊子看來，守形派最大的缺陷在於有為，違背了純粹自然的規律。他說:“修壹形，必先用物，物有余者有之。”活著，必先不離形，生死不離形者有之。"
也就是說，保持身材離不開東西，包括各種生活用品。為了獲得這些東西，就要在身體上下功夫，造成了精神上的損失，這恰恰違背了養生的目的。
莊子通過抓住生活中的壹些非自然死亡來批判“保形”。他說:“世界上的人認為保持形狀就足以生存，但保持形狀的果實不足以生存。”
莊子認為，萬物由天地而生，陰陽壹混，便成體質，氣息壹散，便回到元初。生死不由妳掌控。“妳不能生來就有，但妳不能阻止它。”那樣的話，健身也沒用。
針對形修養的缺陷，莊子提出了“養神”的思想。他說:“夫冷漠孤獨，無所事事，此世平，德之質也...無休止地工作是有害的，密集地使用是令人疲憊的。水的性質不混則明，不動則平，不流則閉，這也是天的形象。所以說:清而不雜，靜而不變，淡而無為，動而天道，此養神之道也。”
莊子進壹步指出，養神最重要的是要求高度的專註力，“無論誌向如何，都凝聚在神”。野心是頭腦，如果妳集中妳的頭腦，妳就能達到專註的狀態。而要做到這壹點，就必須經過嚴格的訓練。