魏晉南北朝時期，隨著名教地位的下降和日益虛偽矯飾，名教在社會秩序和教育中的作用逐漸減弱，陷入崩潰的邊緣，而與名教相對立的性質則逐漸顯示出其根源性、內在性和重要性。魏晉名士不斷從自然出發，為危機四伏的名教尋找出路。此外，魏晉初年評價人物所發展出的兩個方向:名實之辯和言意之辯，也促進了對自然問題的關註。再加上漢代反對龐雜的經學和偽神學而產生的自然余熱的延續，自然觀成為魏晉時期的壹個重要問題，並得到了此時哲學家的重視。嵇康作為魏晉中期的著名人物，非常重視自然問題，他的自然觀成為連接魏晉玄學前後期發展的重要轉折和關鍵轉折點。因此，研究嵇康的自然觀是非常重要的。
本文首先討論了自然的概念層次和發展。其次，從思想的內在發展演變來研究魏晉時期自然問題興起的內在因素。最後，文章重點論述了他自然觀的四個層次:物的本性、人的本性、自然之和、自然之理，以及他的“教自然勝於名”和“養心勝於名”兩個“超越”理論。因此，本文試圖找出嵇康對人性和自然本體的重視，以及他對名教與自然矛盾統壹的清醒認識，強調他超越名教表象而進入自然本質，超越第壹層次人造名教而進入更高層次自然狀態的哲學觀點，從而全面把握嵇康自然觀的整體結構和脈絡。嵇康的自然觀構成了魏晉南北朝自然觀和玄學發展的關鍵壹環，起到了承前啟後的作用。
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