《吳總集》包括明代吳的《神仙佛家語錄》六卷、《神仙正義直說》壹卷、《神仙正義精要》壹卷、《神仙道九章》壹卷、清代劉華陽的《慧明經》壹卷和《華陽金仙辯》壹卷。他們的作品在同壹時期並不相同，直到清代鄧輝的成就，他們才合而為壹，命名為“吳劉閑宗”。世人也稱其丹法為“五六派”。《武劉閑宗》壹書中描述的功法不需要比喻，更通俗易懂，普通人也容易理解。而且書中試圖將道家、佛家、儒家的理論融為壹爐，探討內丹學理論。沒有門戶之見，佛道中人和社會中人都能接受。因此，自明末以來，在全國各地廣為流傳，被視為研究內丹的必讀之書，居其他姬旦之首。吳《劉閑宗》中所描述的丹法是比較清楚的。但《大道無形》，書中成就太多，過於強調生活，過於執著於形象。因此，這部書自流傳以來，受到了壹些道家丹學大師的批評。例如，陳攖寧曾說:“證據論和優雅這兩本書不能被認為是完整的，但它們必須閱讀。”他還說:“五六派並不優越。”他還說:“‘天道公平’的學校也可以算是天元，只是彼此靠得太近了。”他又說:“吳和劉華陽的書，堅持要分清楚段落。所謂百日奠基，七日通關，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁，都是與現實不符的。如果作為研究內丹初學者的參考書，《武劉閑宗》的價值是不可或缺的。”
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