老栓的兒子得了肺結核，當時是不治之癥。當時人們流傳人血饅頭可以治病，於是老栓花了很多錢買了執政黨(* * *生產黨)斬首時染的血饅頭，回去蒸了給小栓吃。可惜他的努力只起到了安慰的作用，小栓最終還是死了。在他的墳墓旁邊是被斬首的革命者。
醫學是壹種隱喻。救國的重任，在魯迅看來，絕不是小資產階級發動的革命所能勝任的。由於其固有的脫離工農的缺陷，他們在國家政權對比中始終處於弱勢。那些以生命為代價，對救國有著真誠熱情的人，雖然不會得到普通人的理解，更談不上大多數人的支持，最終為國捐軀，被斬首，但他們的血卻被不省人事的人們當作治療肺結核的迷信藥物食用。
醫學的明線是描述大眾的無知；它的隱藏線贊揚了革命者的奉獻精神。用人血饅頭連接光明和黑暗兩條線索，凸顯了群眾的愚昧，卻也讓獻身的革命者感到壹種難以承受的悲傷和孤獨。作者揭示的不是於霞的錯誤和缺點，而是群眾的弱點。而且這種弱點不是壹般地顯露出來，而是與革命和革命者聯系起來更深刻地顯露出來。誠然，於霞是孤獨和悲傷的，但作者並不分析他孤獨和悲傷的主觀原因，如“脫離群眾”，而是著重揭示這種悲傷和孤獨的客觀原因。作者在分析客觀原因時，並不著眼於揭示反動統治者的殘忍和狡猾，而是著眼於刻畫群眾的麻木和愚昧。也就是說，革命者的悲哀和孤獨，是因為他們深深地嘗到了群眾的愚昧和麻木。
魯迅曾和朋友談起這部作品。他說:“醫學描寫群眾的愚昧，革命者的悲哀；還是革命者因為群眾的無知而產生的悲哀；說得更直白壹點，革命者為了無知的群眾犧牲了自己的生命，群眾不知道這種犧牲是為了誰，卻因為自己的愚見，以為這種犧牲可以享受……”我們認為魯迅的這段話已經很清楚地說明了他要表達的中心思想是什麽。如果需要做壹個總結的話，《藥》的主題是:群眾還很無知，他們迫切需要革命，但是他們沒有覺悟，甚至敵視革命。要革命，就要用科學民主的思想，把他們從孔孟的長期統治和封建迷信中解放出來。否則，革命就沒有成功的希望。
2)《狂人日記》的大綱:
《狂人日記》有四十節，內容很簡單。是壹個年輕人精神病的時候寫的日記。這是中國第壹部白話小說，也是《吶喊》的第壹章。
這部小說描述了壹個迫害者的心理活動，將他對生活的感受與他的心理幻覺融為壹體，以自我敘述的方式“揭露了家庭制度和倫理道德的弊端”。
“狂人”出身於封建士大夫家庭，受到封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成了社會的恐怖。他認為這是壹個“吃人”的世界，封建制度是壹個“吃人”的社會。他半夜翻看歷史，看到書上寫滿了“食人”二字。他向食人社會發出了勇敢的挑戰，相信未來的社會會“不容食人”，並喊出了“救救孩子”的聲音。小說揭示了仁義道德掩蓋下的封建禮教“吃人”的本質，被譽為“徹底反對封建制度的第壹聲春雷”。
《狂人日記》寫於1918年4月。它是魯迅寫的第壹部白話小說，也是中國現代新文學的第壹部優秀作品。
《狂人日記》的主題，按魯迅的說法是“意在揭露家庭制度和倫理道德的罪惡”。缺點是什麽？就是“吃人”。魯迅以他對半封建半殖民地舊中國的長期深刻觀察，發出了響亮的吶喊:封建主義吃人！
魯迅曾說，《狂人日記》“展示了‘文學革命’的成果”，它“以其深刻的表達和特殊的格式，激動了壹些年輕讀者的心”。的確，《狂人日記》是中國現代文學史上的壹座裏程碑，它開創了中國新文學的革命現實主義傳統。
3)鴨子喜劇的梗概:
《鴨子的喜劇》是壹部帶有紀實色彩的小說。作者在北京與俄羅斯盲人詩人愛羅先珂有過接觸，本文就是根據這壹接觸寫成的。作品結構簡單明了，但內容豐富深刻。作者塑造的主人公愛羅先珂充滿了對世界的愛，這是壹種具有廣闊趨勢的愛。他熱愛壹切生物，熱愛生機勃勃的生活，熱愛幸福的世界，但這個世界並不盡如人意。作者通過鴨子的喜劇——也就是蝌蚪的悲劇，揭示了生存競爭、弱肉強食的生命現象所反映的社會現象，委婉地表達了人不可能熱愛壹切的思想。只有反抗強奸，才能保護弱者。這篇文章在寫作上具有散文文化的特點，情節性不強，但語言樸實、親切、典雅，具有獨特的魅力。
愛羅先珂住在北京。他覺得很無聊很孤獨，就找人買了些蝌蚪，等它們長大了，就能聽到“青蛙呱呱”的交響樂了。當他從孩子們那裏得知“他們生了腳”時，“他開心地笑了。”
然而，他買了四只小鴨子，它們“的確很可愛，滿身黃花”。小鴨子很可愛，但當它們遊泳時，它們的喉嚨會“吃掉”河裏愛羅先珂的蝌蚪。讓他魂牽夢繞的“青蛙交響曲”破滅了。事後，他帶著遺憾離開了沙漠般的北京。
文章不長，但魯迅先生字裏行間用的修辭很精辟。他把北京比作“沙漠”，反映了北京安靜幹燥的特點。魯迅在這篇文章中所寫的小鴨形象，雖然只有壹兩句話，卻十分生動，形象地反映了小鴨可愛的樣子。
文章最後兩段總覺得有點淒涼:風景在，人卻不見了。可惜沒有人欣賞這麽可愛美麗的風景。是不是很可惜？
4)端午節的故事梗概
端午節刻畫了壹個表面進步骨子裏落後的老知識分子。方弦是“這些人的代表，墨守成規，不喜歡新事物，總喜歡用過去的世界思考問題。”
從他的身份來看，他不僅在高等院校，也在官場，做政府的小官。作為壹個知識分子和壹個官僚，他的言行充滿矛盾，“討薪”事件讓他左右為難，顏面盡失。
從他的文化角色來看，他似乎是壹個新派文人，每天都拿著壹本嘗試集。然而，他內心淺薄而庸俗。在家裏，他就是壹個等飯吃的“家長”。在社會上，他是壹個袖手旁觀，等待改變的“看客”。他是壹個穿著新裝的老派學者。
魯迅在這部小說中采用了輕松幽默的諷刺風格。他通過對房玄焯的行為、語言、心理的描寫，塑造了壹個表面進步骨子裏落後的老知識分子形象。在中國的傳統中，屈原是先進知識分子的代表，端午節是紀念詩人屈原的。以端午節為題，進壹步諷刺了主角的淺薄和市儈。
5)故鄉的輪廓
《故鄉》寫於1921，其中情節和主要人物多取材於現實生活。深刻總結了1921之前的三十年，特別是辛亥革命後的十年，中國農村經濟蕭條、農民生活日益貧困的歷史，反映了那個時代的社會面貌。
在小說中，魯迅主要表現了兩個方面。壹方面，它反映了客觀現實。作品通過對記憶中的故鄉和現實見證的故鄉的對比，揭示了帝國主義侵略和封建壓迫所造成的苦難，反映了辛亥革命前後農村破產和農民痛苦生活的現實。另壹方面體現了魯迅對“人性”探索的意義。作品深刻地指出，由於封建社會傳統觀念的影響，勞動群眾在精神上受到極大的束縛，古訓築起的高墻把人與人隔開。凸顯了魯迅對“國民性”的拯救。
在家鄉，有眾所周知的少年閏土和中年閏土的形象。年輕的閏土活潑可愛，聰明能幹，中年的閏土麻木畏縮，體現了傳統觀念對人的深刻影響。豆腐美人楊二的形象從壹個美麗的女人變成了壹個庸俗、自私、卑鄙的人。這既是作者對當時中國農村生活現實的深刻思考，也是他對中國統治農民的歷史文化的不滿。
6)孔乙己的輪廓。
孔乙己是晚清下層知識分子。他刻苦讀書半輩子，熱衷科舉，壹心向上爬。他在“四書”“五經”中度過了歲月，陷入了即將乞討的境地。他拒絕脫下他又臟又破的長袍，這象征著他的學者身份。甚至當別人取笑他的時候，他也壹再表現出自命不凡、自戀的傲慢。只有當人們觸及到他靈魂深處的傷痕:“妳怎麽連半個秀才都拿不到？”他是否立刻變得不安。在長期封建教育的影響下，他養成了懶惰的習慣，無法謀生，就像壹般“四體不勤”、“五谷不分”的士大夫壹樣。為了謀生，偶爾做壹些偷竊是不可避免的。即使陷入斷腿的悲慘境地，他也會慢慢走到酒店用手喝酒。面對如此冷酷的現實，孔乙己可以靠欺騙和自欺欺人茍且偷生。他還用別人難以理解的話來掩蓋自己的醜陋，展示自己的學識，用自己腿“斷了”的謊言來捍衛自己的“尊嚴”。封建科舉制度無情地摧殘了他的身體和靈魂，而他卻麻木不仁，始終不明白自己貧窮潦倒終身的原因。這是他性格中最可悲的地方。作者以無情而諷刺的筆觸，刻畫了孔乙己的思想和性格，並將批判的矛頭指向了封建主義。但作者在批判其封建意識時，也表現出壹定的同情，尤其是寫到他教我讀書，給孩子發茴香豆，從不拖欠，反復表現了他的善良，從而激起讀者對迫害他的封建制度的反感。
7)《阿q正傳》梗概
《阿q正傳》以辛亥革命前後偏僻落後的農村小鎮魏莊為背景，刻畫了壹個典型的物質和精神都受到嚴重傷害的農民形象。阿q是壹個上無瓦下無田的赤貧者。他沒有家，住在土谷寺。我沒有固定工作。"割麥子，剁碎大米，撐船."從阿q的生活狀態來看，他受到了嚴重的剝削。他失去了自己的土地和獨立生活的基礎，甚至失去了自己的姓氏。有壹次他喝了兩杯黃酒，說自己原來是趙爺爺家的，趙爺爺就叫住他，給了他壹個嘴巴，不許他姓趙。阿q的真實處境很悲慘，但他在精神上總是高人壹等。小說的兩章《勝略》，著重描寫了阿q的性格特點。他經常吹噓過去:“我們以前比妳有錢多了！妳算什麽！”其實他對自己的姓有點迷茫；經常被拿來和未來比較:“我兒子會富裕很多！”“事實上，他甚至還沒有妻子；他嫉妒自己頭上的傷疤，認為別人“不配”；被別人打敗了，我想“終於被兒子打敗了，現在的世界真不體面……”於是他贏了；當別人讓他承認“人打動物”時，他輕蔑地承認:“打昆蟲怎麽樣？”但他馬上想到:他是第壹個可以貶低自己的人。除了“貶低自己”，其余都是“第壹。”冠軍不也是第壹嗎？“所以他又贏了。在各種“精神勝利法”都無法適用的時候，他在自己臉上打了兩個嘴巴。之後他覺得是自己打自己，對方被打，於是又對度假村滿意了。他有時會欺負處於無指控地位的人。比如，被假洋鬼子打了壹頓後，去蹭壹個小尼姑的頭皮作為自己的“立功”，陶醉在別人的欣賞和笑聲中。但是，這種偶然的“立功”仍然只是精神上的勝利，和他的自輕自賤、自我解釋壹樣可悲。阿q的“精神勝利法”其實只是壹種自我麻醉的手段，讓他無法正視自己被壓迫的悲慘處境。他的“勝利故事”不過是充滿血淚和恥辱的奴隸生活記錄。
小說揭示了半封建半殖民地社會階級矛盾和“精神勝利法”的歷史根源，強烈批判了辛亥革命的脫離群眾和不徹底性，表達了作者“改造國民性”的思想觀點。
8)兔子和貓的簡介
小說《兔子和貓》帶有寓言色彩，作者以兔子和貓為對象來表達自己的愛恨情仇。作者同情新生的弱兔，痛恨大黑貓的兇殘，並以此反映社會現象，進壹步反映了代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘和作者對它的憎惡。作者以強烈的觀察力和生動的筆觸，生動地刻畫了大白兔的外貌、動作和神態，語言生動準確，增強了作品的藝術魅力。
9)“社會戲劇”的大綱
它被稱為“社會戲劇”。小說沒有直接描述我小時候看的社戲，而是在開頭描述了我成年後在北京的兩次看戲經歷。那兩部戲並不樂觀，反映了當時社會的混亂、沈悶、世故、齷齪，與“我”年輕時在平橋村自然淳樸的生活形成了鮮明的對比。魯迅心目中有兩個故鄉，壹個是《故鄉》中描繪的現實的故鄉，壹個是社會劇中展現的理想的故鄉。他常常用理想故鄉的完美來襯托現實中破碎的故鄉。社戲沒有正面描寫農村的苦難，但謳歌理想的故鄉，也是對現實的批判。《社戲》可以說是對故鄉之夢的具體描寫，其中蘊含著對故鄉的深深熱愛。家鄉的美好最清晰的體現在生活在其中的人身上，人的健康成長是社會進步的最好展示。在人群中，孩子很重要，因為他們是社會的未來。魯迅壹直深切關註兒童的成長，並在《狂人日記》中高呼“拯救兒童”。在對家鄉極度失望的《故鄉》中，他也從男孩的閏土中看到了家鄉的美好，從孩子們身上又看到了希望。對後人來說，魯迅作為長者的願望是“扛起傳統的重擔，扛起黑暗的大門，讓他們走向寬廣光明的地方；之後，快樂的生活，做壹個講道理的人。"
《暴風雨》的劇情簡介
辮子曾是清朝建立和滅亡的標誌之壹；在魯迅眼裏，也是傳統文化和民族精神枷鎖的象征，是民族革命和民族危機的征兆。這部小說通過描寫江南水鄉的壹場辮子風暴，展現了辛亥革命後中國農村的真實面貌，揭示了沒有精神信仰和追求的“無特操”的民族軟肋。
小說描寫了1917張勛復辟事件在江南水鄉引發的壹場辮子風暴，展現了辛亥革命後中國農村封閉、愚昧、保守的沈重氛圍。帝國制度的殘余仍在蹂躪農民，農民仍處於封建勢力和思想的統治和控制之下，暴露出由於精神信仰的缺失而導致的自私、悲慘、麻木和冷漠。盲從狀態下“無特操”的弱點，說明辛亥革命並沒有給封建統治下的中國農村帶來真正的變革，未來的社會革命如果不能喚醒民眾，也很難成功。
11)頭發的故事大綱
故事圍繞著女人剪發和男人編發的問題展開。魯迅通過頭發問題引起的反復曲折，表達了他對封建頑固保守勢力的痛恨，對軟弱不徹底的舊民主主義革命的憤怒。魯迅以獨白為主要手段構思這部小說，通過它來敘事抒情，用辮子這個社會形象來敘事。小說創作過程中也采用虛構藝術，藝術是通過虛構的“假”來實現的
12)明日綱要
《明天》中，珊斯大嫂通過展現中國勞動婦女的悲慘命運，批判了封建宗法思想對中國勞動婦女的危害，痛斥了以藍皮阿吾為代表的中國勞動農民愚昧無意識的精神狀態，而魯迅則有著“哀其不幸，怒其不爭”的深情。
《白光的概要》
《白光》刻畫了在封建科舉制度和封建思想桎梏下掙紮的下層知識分子形象。
在《白光》中，陳士成壹心升官發財，卻連續16次墊底，粉碎了他的升遷之路。
做官的夢想激起了他致富的欲望。在幻覺中，西爾弗閃著白光，左右轉動把他從
家通向群山。他太擔心追白光了，結果淹死在湖裏。
這篇文章是故意用陰郁的筆調寫出來的，旨在批判當時不合理的考試制度，揭露落榜士的悲慘命運。
14)壹件小事的梗概
在壹件小事上，魯迅先生把壹個普通人描述成了壹個普通司機壹樣的輝煌和偉大。事情是這樣的:有壹天，魯迅先生急著鼓車去S門，但在路上，壹輛黃包車的車把上碰到壹個衣衫襤褸的老婆婆。當時魯迅先生並不認為她受傷了，就揮手讓司機走快點，但司機完全不理會魯迅先生。但“傻傻”跑過去把老婆婆扶了起來，關切地詢問她的傷勢，然後把她送到派出所檢查。當時的魯迅先生看著車夫的背影，覺得他不再卑微，而是變得偉大了，魯迅先生覺得自己好渺小，心裏有愧。
壹件小事短小精悍，內容深刻。在歌頌下層勞動人民高尚品質的同時，也體現了知識分子的自我反思，展現了壹種真誠向勞動人民學習的新思路。在五四時期有這樣的認識是不尋常的，具有深遠的社會意義。