女人的婦科帶下有五種，如：白帶、黃帶、綠帶、黑帶、紅帶等、最常見的是白帶（白帶下白），其次是黃帶（帶下鈉色），綠帶西醫叫宮頸糜爛壹度（帶下綠如綠豆汁），黑帶叫宮頸糜爛二度（帶下黑），紅帶叫宮頸糜爛三度（帶下紅，似血，非血），等別！其他兩種也是如此。有的醫生說是黴菌性陰道炎。還有壹些醫生說是內分泌失調，但是，內分泌失調包羅萬象，比如：月經失調（有八種），西醫說的白帶異常也包羅了女人帶下的五種癥狀。這樣的說法是錯誤的，是不可能治好病的。其實，上面所說的婦科五種帶下用中藥幾天就能治好，而且不會超過十天，但現在醫生就單說白帶異常，在治療上都束手無策，要治療幾個月，甚至幾年都不能治愈，而且，有的婦女治療幾十年都不能治愈，這樣的治療太讓人失望了，實在是匪夷所思。
婦人六極之病，脈浮者為腸鳴腹滿，緊者為腹痛，陰中數養，瘡瘍之痛，陰系之痛，隨脈浮。婦人下折而不甚粘者曰："白淫 "者，與男子白濁，系相火，如龍雷授而不澄清，屬足少陰太陽，治宜清補為主。下赤白粘者，謂之帶下，屬心胞手厥陰少陽，既若男子自遺精，更如礫石淋漓，本心胞系於脊，絡於帶脈，下至湧泉，上至泥丸。古人雲：崩於天長，為白帶下也，多見骨髓枯也。
白帶：帶下之病皆濕，謂之帶，以帶脈而名，帶脈者，攛束胞胎之緊，其脈通於任督，任督病則脈無力，難以提緊，必致胞胎不固、故帶下虛弱，胎易流產，至於氣不化經，以致帶下之病凡脾氣之虛，肝氣之滯，濕熱之侵，皆可致之。故有歲月下流白物，如涕如唾，甚則氣有臭味者，所謂白帶也，帶下之病，白帶為多，此因肝郁乘脾，脾精不守，既不能化榮血為經水上流，則濕濁之土，既陷而病。治宜補益肝氣，略用疏肝之品，使風木不壅於地，則地氣自天降，氣健而濕化，自是帶脈無患矣。完帶湯用方：
白術、山藥、黨參、玄參、白芍、白術、炙甘草、陳皮等。
水煎服，二劑輕，四劑止，六劑白帶全愈，此藥脾胃肝三經同治之法，撰以補中散，發消中升，開肝木之氣，則肝血不燥，何以下無脾土、補脾土之元，則脾不濕，何以水難消，至於實脾而補胃之所由衰也表，而強非胃之氣，則脾氣不旺，是補胃則補脾也。
婦科最難治，不難於方，難於辨證。五帶癥辨甚明，立方甚善，若用之不效，如白帶過多，若用藥不效，其人必經水過期，小腹急，宜服寬帶湯。
黃帶：婦人帶下色黃，如黃茶汁，其味腥，謂之黃帶，此是濕熱在任脈，任脈不能容納水濕，而得成黃帶，故以帶脈交，貫任脈，任脈直上至唇齒，唇齒之原泉水不斷下行，至任脈化精，而任脈得熱授、則池中之精氣不化而濕、濕者 濕土之氣與水化熱火之氣與木生，水色本黑，火色本紅，此濕與熱合，欲變紅而不能，欲變黑而不能煎成汁，變為黃色，此非從水火之化，乃從濕化，故有此黃也。治宜補任脈之虛，清腎火之炎，若浸淫至脾色黃，單以治脾，豈能痊愈，方用易黃湯。
山藥、芡實、白果、黃柏、車前子等。
水煎服，四劑愈。此方不獨治黃帶，凡病帶皆可治，且以治黃帶，功較奇特。蓋山藥、芡實專補任脈跳動之虛，又利水，加白果引入任脈，更為方便，而必用柏子仁以清腎中之火，以解任脈跳動之熱也。凡帶下癥多與脾濕有關，先病無熱而補脾土，調理沖任之氣自愈，若濕久生熱必有清腎火而濕始有去路。
青帶：婦人帶下色青，甚則青如豆汁，稠粘不斷，氣臭不已，謂之青帶，此為肝經濕熱。肝屬木，木色青，帶下如綠豆汁者，明是肝木之病，或謂肝木最喜水，而濕為肝木之惡，濕為土之氣也，以其惡者，與喜者，肝之性必相違矣、肝之性違，肝之氣逆，氣欲上，濕欲下，兩邊之克制止於中焦帶脈之間而去，而色青綠者，肝氣之氣化家也。色青青者，青氣也。逆輕熱者，熱少而色輕青；逆重熱者，熱重而色青。治青未必易，治青未必難，解肝之火，利膀胱之水，則青青帶病皆除也。方用逍遙散加減。
茯苓、白芍、甘草、柴胡、陳皮、陳皮、梔子等。
水煎服，二劑而色痰消，四劑而青帶絕。逍遙散是解肝郁的藥也何治青帶，若斯其神與蓋濕熱之，留於肝經，因肝氣之郁結，郁則必逆，惟逍遙散能解其郁逆，而使之逍遙。 又益茵陳之潤燥，梔子之清熱，郁結可解、肝氣得清，濕熱自去也，此方之所以奇而效速也，榮則益濕清熱以治帶，集肝氣於不問，帶安得而止矣。脾土喜躁惡濕，土病濕木必乘，木濕土為侮之氣，故肝病也。
黑帶：婦人以黑連黑豆汁，其氣亦腥，謂之黑帶，此乃火熱之極，或疑火色赤，何以黑色，謂之下寒之極，或有之，然不知火極似水，實為虛象、其癥必小腹疼痛，小便如刀，陰門必發腫，面必發赤，日必黃瘦，心下必煩躁，口必熱渴，飲涼水，少覺快！此胃火太盛，而命門膀胱三焦之火又煎熬之，故熬幹而成炭色，破則火之極熱之變，寧少寒也。此癥不至發狂，全賴腎水肺金不病，以養其無盡之氣，濡心濟胃以救之，故但黑帶之癥，獨是火結在下，不炎在上也。治宜淺火，使熱退而濕除。方用降火湯。
大黃、白術、茯苓、車前子、茜草、王不留行、黃連、梔子、益母草、石膏、劉寄奴等。
水煎服，壹劑小便止痛生津，二劑黑帶入白，三劑白帶亦少，再三劑痊愈。或謂此方過於速利，不知火候，用不循法，如熄火之燒，而少為動緩者，則火延燃，不盡不止。今用黃連、石膏、梔子、知母壹派寒涼之品，入大黃，則迅速掃去，又得王不留行、劉寄奴之濕甚急，則濕熱不絕之機。左蒼術助土茯苓滲濕，車前子去水，則火復入水，更成兼濟之卦。病愈後當調理飲食，禁食辛辣燥熱之物，滋養脾土。
帶下：婦人帶下赤色，似血非血，淋瀝不斷，謂之帶下。縟者濕病也，濕者土之氣也，宜見黃白之色，此非黃折而見赤者，火熱也。火色赤，故帶下亦赤耳，然帶系於腰臍間，近於陰處，不宜有火。而今見火癥，豈非其道通於命門，而命門之火出而焚之乎？不知帶脈通於腎，腎氣通於肝。女子悲傷傷脾，加之郁怒傷肝，故肝經之富火內熾，下克脾土，脾土不能運化，使濕熱之氣蘊於帶脈之間，肝不藏血、又滲於帶脈，皆由脾氣受傷，運化無力，濕熱之氣，隨氣下陷，隨血隨下，故似血非血，其象本於其色。其實血與濕不可分，世以赤帶屬心火之誤。治宜清肝火、助脾氣，則數劑可愈。方解：清肝止淋湯。
白芍、當歸、生地、明膠、香附、蒲公英末、黃柏、百部、大棗、小豆豉等。
水煎服，壹劑少止，二劑又止，四劑痊愈，十劑不再發。此方但主補肝血，全不利脾之濕，以赤帶為病，火盛而濕輕。火之所以盛者，由於血衰，補血足以制火。而水血同入赤帶之病，而不能辨其濕埋濕，則濕亦盡為血矣。故治血者濕除也，又何不取其濕事。此方之妙純在治血，少加火味，故工獨到。若壹益其濕，反引火氣下行，則劇效難矣。或有人問：前醫言助其脾土之氣，今卻補肝木之血何故。不知用芍藥以平肝，則肝氣得舒，肝氣舒則脾土自不受克，脾土自旺，是故平肝乃扶脾耳，又何必加人參、白術之品，使之不竭焉。人參、白術、苓之用，其效甚佳。若此癥誤為血漏，宮氣久入崩漏，用參、術、苓等藥治之多不效，赤帶反甚。若年過四十九，月經將止，或頻見血者，亦屬崩漏，宜別治之。五帶癥古方甚多，但有不應不應，總歸是未得病源，故用之無效。