譯文黃帝說：好。先生的話，可以說是面面俱到，然而我怎麽能知道它適應還是不應該呢？
原文岐伯曰：好：昭哉問也！六氣者，行有次第，止有處所，故常以正月初壹至平旦見之，見其處所而知其所在。運有余者，其至也先，運不及者，其至也後，此天之道，氣之常也。運無余不足，謂之適年，其至也適時。
齊博譯：妳問得很有道理！關於六氣，其運行有壹定的順序，其終止也有壹定的方位，所以壹般在正月初壹平旦時觀測，根據六氣的主時所在，就可以知道其氣的應與不應。中運太過，其氣先至，中運不足，其氣後至，這是自然天氣的壹般規律，也是六氣的正常情況。如果中運既不過多，也不過少，就叫 "正年"，氣就適時而至。
原帝曰"勝復之氣常在，而眚適時而至，何也？
譯文：黃帝說盛氣而復氣常在，災害之發生，何以測之？
《岐伯》原文說："岐伯曰：'氣'：非氣也，謂之災。
譯文：氣是什麽？岐伯說：不是正常的氣，就是災害。
帝曰：天地之數，何始何終？
譯文 黃帝說："天地是什麽？權中司天之氣，何始何終？
原文 齊伯曰："何也？司天之問也！是悟道也。數之始，起於上而終於下，半年之前，天氣主之，半年之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲畢。故曰位明，氣月可知，謂之氣。
譯文 祁伯說：妳問得很詳細啊！這是屬於闡發氣象變化規律的問題。司天之數在春季，始於司天，止於春季，半年前司天主其氣，半年前司天主其氣，半年後在春季主其氣，天氣與地氣相交，地氣相交主其氣，為壹年之氣之綱紀，是綱紀之末，是在此處。因此，既然了解了巳天主氣在春季的方位，那麽是否可以知道六氣應該在十二月呢？
原帝曰：余思其事，則但行之，不合其數，何也？
譯 黃帝說："是的：我掌管這件事，按照這些原則去應用，有時與實際的氣數不完全相符，這是什麽原因呢？
原文岐伯曰：有氣數之用，化氣有衰，衰多少，與其化同。
譯文岐伯說：年氣有太過和太不及的區別，壹年四時的氣化也是不同的，衰退多少與春、夏、長夏、秋、冬的氣化相同。
原文：帝曰："願聞同氣何如？
譯文黃帝說：同化如何？
原文岐伯曰：風暖春同，熱暮昏火夏同，勝負反復同，燥清煙露秋同，雲雨晦明戊長夏同，寒霜雪冰冬同，天地五運六氣之所同者也，而用之常者衰而豐者也。
譯文 祁伯說：風溫與春之氣相同，炎暮昏火與夏之氣相同，勝氣與同化之氣相同，燥清煙露與秋之氣相同，這就是天地五運與六氣相生相克的道理，也是勝負的大勢。
原帝曰：五運行與天化，命曰天，余知之矣。願聞與地化者何謂也？
譯文：黃帝曰：五運行之值年而司天之氣同化，謂之 "天符"，余已知之矣。我想聽聽五運與泉氣同化是什麽樣子。
《齊物論》原文曰："太者，同化也：太過而與天氣同化者三，不及而與天氣同化者亦三，太過而與地氣同化者三，不及而與地氣同化者亦三，是為二十四歲。
譯者岐伯說：年運太過而與司天之氣同化者三，不及而與司天之氣同化者三，年運太過而與知命之氣同化者三，不及而與知命之氣同化者三，此二十四年****。
原帝曰：願聞其所謂。
譯文黃帝說：請妳再解釋壹下上面的內容。
原齊伯曰：是也：太陰下有甲辰甲戌太公，厥陰下有壬寅、壬申太甲，陽明下有庚子、庚午太上，以此類推為三。其二為少陽之下，其三為太陽之下，其四為少陰之下，其五為少陰之下，其六為太陽之下，其七為太陽之下，其八為太陽之下，其九為太陽之下，其十為太陽之下，其十壹為太陽之下，其十二為太陽之下，其十三為太陽之下，其十四為太陽之下，其十五為太陽之下，其十六為太陽之下，其十七為太陽之下。戊子、戊午在少陰，戊寅、戊申在少陽，丙辰、丙戌在太陽，以此類推為三。丁巳丁亥少交在厥陰，乙卯乙酉少商在陽明，己醜己未少宮在太陰，如此為三。除此二十四年，則不加不親矣。
譯文 齊伯說：甲子壬申歲中運太宮，為土運太過，下加太陰濕土於春，壬寅壬申歲中運太角，為木雲太過，下加厥陰風木於春，庾子戊午歲中運太商，為雲太過，下加陽明燥金於春，如是者三。癸巳、癸亥年中，為少徽火太上，下加少陽相火於春季；辛醜、辛未年中，為少羽太上，下加太陽寒水於春季；癸卯、癸酉中，少徽年火太過，春加少陰君火，如是者三。戊子、戊午年中運行太徽，為火運行太過，上有少陰君火司天，戊寅戊申年中運行太徽，為火運行太過，上有少陽相火司天，丙辰丙戌年中運行太榆，為水運行太過，上有太陽寒水司天，像這樣的情況有三種。丁巳丁亥年中運行少角，為木雲不及，上佞陰風木司天，乙寅乙卯年中運行少商，為入雲不及，上陽明燥金司天，己醜己未年中運行少宮，為地運行不及，上太陰濕土司天，象這種情況的也有三個。除此二十四年外，乃中運與司天之春不加歲之不相加也。
原帝曰：何謂 "加"？
譯文黃帝說：什麽叫加？
原文岐伯曰：加也：加同田賦太過，加同年號不足。
帝曰：何謂親？
譯文：黃帝說："臨是什麽意思？臨是什麽意思？
《岐伯》原文曰：太過不及，皆謂之天，而數變之行，形病有甚微，生死有早焉耳。
《齊伯》譯曰：凡歲運太過或不及於天司所欲來者，皆謂之 "天符"，由於太過不及之運變化不同，病情變化有輕重之異，生死亦有早晚之別。
帝曰："臣謂用寒則寒遠，用熱則熱遠，不知何者為遠，願聞何者為遠？
譯文：黃帝說：先生說 "用寒遠於寒、用熱遠於熱"，我不明白為什麽，還想聽聽怎麽叫 "遠"。
《岐伯》原文說：熱不犯熱，寒不犯寒，從和，逆病，不能不畏而遠之，謂之時和六位。
譯文岐伯說：用熱藥的時候不要觸犯熱的主氣，用寒藥的時候不要觸犯寒的主氣，適宜這個原則，就可以平和，違背這個原則，就可以致病，所以主氣的時候不能不畏而忌之，這就是所說的要及時啟動六步之氣的方位。
原文：帝曰："溫涼如何？
譯文 黃帝說：溫涼之氣，次於寒熱，應該怎樣呢？
原文岐伯曰：岐伯，何也？司氣以熱，以熱無犯，司氣以寒，以寒無犯，司氣以涼，以涼無犯，司氣以溫，以溫無犯，氣與其主之間無犯，異於其主則小犯，是謂四畏，必慎察之。
《齊物論》曰："氣主時：主時之氣為熱者，用熱藥不可觸，主時之氣為寒者，用寒藥不可觸，主時之氣為涼者，用涼藥不可觸、主時之氣為溫者，用溫藥不可觸，間氣與主氣不合者，不可觸，間氣與主氣不合者，可稍犯之，因寒而熱，因溫而涼，因涼而寒之氣，不可亂犯。因寒、熱、溫、涼四氣不可隨意侵犯，故稱 "四畏"，必須慎察。
原帝曰：善。
原文皇帝說：好。"四畏"，必須慎重考察。
譯文：好：黃帝說：好："善。在什麽情況下可以違反呢？
原岐伯曰：天氣逆之時，則可據其時，勝其主可犯，至期之平，而不可過，故曰惡逆者勝。故予曰：無失天之信，無逆氣之宜，無翼其勝，無贊其復，是為至治。
譯文 祁伯說：天氣與主時之氣相悖，能以主時之氣為主，客氣勝於主氣，能以得罪人達到均衡協調為目的，不使其過甚，這是指邪氣勝於主氣。因此，不要誤解氣候的常理，不要違反六氣之宜，不助勝氣，不贊助復氣，這是治療的最佳原則。
原帝曰：善。五運行主歲紀，其有常乎？
譯文 黃帝說：不錯。五運的運行和主歲的紀年，有壹定的規律嗎？
原文岐伯曰：善：我問壹下。
譯文 祁伯說：我問壹下：讓我安排壹下再告訴妳：
原文 甲子甲午年，上少陰火，中太公土動，下陽明金，二者之熱，五者之雨，四者之燥，所謂正化日也。其化上鹹寒、苦熱、酸熱，所謂藥食相宜也。
《癸巳年》譯文：上有少陰君佛司天；中有太公土運太過；下有陽明燥金在泉。司天之氣數二為熱，中雲之氣數五為雨，澤泉之氣數四為燥。凡氣數不勝者，謂之正化日。氣化之病，司於天熱所致者宜用鹹寒，於地動之雨所致者宜用苦熱，於春燥所致者宜用酸溫，此之謂藥食味之宜。
原文乙醜乙未年，上太陰土，中少商金運，下太陽水，寒熱勝復同，謂之邪氣入天。七宮之災。濕化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。其化上苦熱、中酸、下甘熱，所謂藥食相宜也。
譯文：乙醜年和乙未年：上為少陰濁土在天，中為少商金運不及，下為太陽寒水在泉。金運不及，則有熱勝而寒復。醜年與未年同，凡有勝復，謂之兇日。災難發生在西方七宮。司天之氣數五為濕，中雲之氣數四為清，權之氣數六為寒；若無勝復之氣，是謂正化日。氣化之病，在天之司潤因宜用苦熱，在地之動清因宜用酸而在泉之寒因宜用甘熱，此之謂宜藥宜食之味。
原文丙寅丙申年，上少陽相火，中太陰水動，下厥陰木。火二、寒六、風三，謂之正日。其化上鹹寒，中鹹溫，下辛溫，所謂藥食相宜也。
丙寅年、丙申年譯文：在少陽相火的天幹上；在太陰雨水運化中；在厥陰風木的春分下。司天之氣數二為熱，中雲之氣數六為寒，知泉之氣數三為風。凡無勝氣、復氣者，謂之正化日。氣化之病，在天之司熱所致者宜用鹹寒，在運化之寒所致者宜用鹹濕，在春季之風所致者宜用辛涼，此之謂藥食味之宜。
原丁卯丁酉年，上陽明金，中少角木運，下少陰火，清熱之勝復同，謂之邪氣日。災三宮。燥化九，風化三，熱化七，所謂正化日也。其化上苦小溫，中辛和，下鹹寒，所謂藥食相宜也。
丁卯年（是年）丁酉年譯文：上陽明幹金司天；中少角木雲不及；下少陰君火在泉。木雲不及，則能有清華之勝，復有熱氣。丁卯與酉年同，有勝復之地，謂之化邪日。災在東三宮。司天之氣數九為燥，中天之氣數三為風，春天之氣數七為熱；若無勝復之氣，是謂正化日。氣化之病，司燥所致者宜用苦小溫，動風所致者宜用辛，春寒所致者宜用鹹寒，此之謂宜藥食同味。
原來戊辰戊戌年，上承太陽水，中運太陰火，下接太陰土。寒六、熱七、濕五，謂之正日。所謂藥食相宜也。
譯文：長陽年和長庚年：太陽上為天之寒水，中為徽之火雲，下為春之太陰濕土。司天之氣數六為寒化，中雲之氣數七為熱化，載泉之氣數五為濕化。凡氣不表勝者，謂之正化天。氣化之病，天寒之司因宜用苦溫，中動之司因宜用甘雨，春燥之司因宜用甘溫，此之謂藥食同味之宜。
原文癸巳癸亥歲，上厥陰木，在少宮土動，下少陽相火，風清勝回用，謂之邪氣日。災五宮。風化三，濕化五，火化七，所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食相宜也。
譯文】癸巳年，上合陰風木之天；中合土不及少宮之宮；下合少陽相火之春。土運不及，則有可勝之風而清之氣，巳年與亥年同，凡勝之氣之氣，是謂兇日。災在五宮中央。師數之氣為風三，中數之氣為濕五，春數之氣為火七，若無勝氣之氣，是謂正日。氣化之病，在天之司濕者因宜用辛涼，在戌之司濕者因宜用甘，在春之司寒者因宜用鹹寒，此之謂宜藥食同味。
《庚午庚子歲》原文，上少陰火，中太上金運，下陽明金，熱七，清九，燥九，所謂正天也。其化上鹹寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食相宜也。
余吾年、余子年譯（二年同天符）：上少陰君虎司天；中太上金運太過；下陽明燥金在泉。司天之氣數七為熱，中雲之氣數九為清，澤泉之氣數九為燥。凡氣不勝者，謂之正化天。氣化之病，司於天熱所致者宜用鹹寒，於清化之動所致者宜用辛溫，於春燥所致者宜用酸溫，此之謂藥食同味之宜。
原來辛未辛醜之歲，在太陰土上，在少俞水運下，在太陽水上，風雨勝復同，謂之邪氣日盛。災壹宮。雨化五，寒化壹，謂之正化日也。其化上苦熱、中苦和、下苦熱，所謂藥食相宜也。
譯文】辛未年、辛醜年（兩年均為同年會）：上為太陰濕土司天；中為少羽水運不及；下為太陽寒水在泉。水運不及，則有雨復風之勝。魏年與周年同，有勝復風者，謂之兇日。災在北宮。司天之氣數五為雨，中雲之氣數壹為寒，川之氣數壹為寒。氣無勝復，謂之正化日。氣化之病，司天之熱所致者宜用苦熱，中動之寒所致者宜用苦和，在春寒所致者宜用甘熱，此之謂宜藥宜食之味。
原文壬申壬寅年，上少陽相火，中太甲木運，下厥陰木，火二，風八，謂之正天。其化土鹹寒，中酸而下辛涼，所謂藥食相宜也。
翻譯壬申年、壬寅年（二年俱為同歲會）：上為少陽相火司天；中為太角木雲太過；下為厥陰風木在泉、中雲之氣數八風，泉之氣數亦八風，無勝氣者，謂之正氣日。氣化之病，司天之火所致者宜用鹹寒，在動之風所致者宜用酸，在泉之風所致者宜用辛涼，此之謂藥食味之宜。