(2)壹藥柴胡，具有清熱、利濕、止瀉的特點。它不僅能透表解熱、舒肝解郁，還可用於解除楊琪。因此，它是壹種在臨床上既可用於實，又可用於虛的藥物。因組合不同，可發揮其不同的功能，如:與葛根、羌活配伍，發汗解表；用黃芩、青蒿，可透表散熱；用常山、草果，可止瘧退熱；用香附、郁金，疏肝解郁；用黨參、黃芪、白術、升麻等。，將楊扶了起來。但不適用於陰虛津虧、肝陽上亢的患者。柴胡、葛根功效相近，常同用解表退熱。但是，各有各的優勢。柴胡能疏肝解郁，配合益氣藥，可升陽解郁，用於子宮脫垂、脫肛，但無生津止渴作用。葛根有生津止渴的功效，能生發清陽，可用於腹瀉，但無疏肝解郁的作用。應避免真陰虧損，肝陽上升。
①本草經註:半夏為導。皂莢怕母糖和藜蘆。
②《醫學概論》:因陰火而失元氣流汗者，誤服則亡。
③《本草經》:氣虛升氣者忌之，陰虛吐火者忌之。瘧疾不吃，除非是少陽經的原因。①治傷寒五六天，中風，寒熱交替，胸脅脹痛，嘿嘿，無食欲，心煩嘔吐，或胸悶不吐，或口渴，或腹痛，或脅肋脹痛，心悸，尿痛，或口渴，微熱，或咳嗽:柴胡半斤，黃芩三兩，人參三兩。七味，壹桶水兩升，煮六升，煎三升，溫水壹升，壹日三次。(《傷寒論》小柴胡湯)
(2)治邪入經，減肥肌熱，推陳出新；緩解傷寒，時令病，適量飲酒，消暑:柴胡(洗凈，去苗)，甘草(炒)。上層細粉。每份兩元，水羊肉壹只，壹起炒到八分，吃完趁熱上桌。(技能方柴胡散)
③治療外感風寒、發熱、感冒、頭痛、身痛；瘧疾之初:柴胡DC。到三錢，防風DC。，陳皮DC。，芍藥DC。，甘草DC。，三五片姜。水壹分半鐘，炒七八分鐘，趁熱。(凈月全書正釵虎印)
④肝氣和左脅脹痛的治療:柴胡、陳皮分兩部分，赤芍、枳殼、醋炙香附分兩部分，炙甘草分五部分。(醫療事故記錄中的柴胡疏肝飲)
⑤治療肝經郁結、內傷脅痛:柴胡、黃芩、梔子、青皮、白芍、枳殼。(柴胡清肝湯治療癥狀和脈象)
⑥治療血虛、乏力、心煩發熱、四肢疼痛、頭暈目眩、面紅、口幹咽燥、發熱盜汗、食欲不振、血熱脈、月經不調、腹脹腹痛、寒熱如瘧；此外，治療室女性血虛陰虛，榮衛不和，痰熱潮熱，形體消瘦而漸蒸成骨:甘草(略紅)、當歸(去苗、銼平、微炒)、茯苓(去皮、白)、白芍、白術、柴胡(去苗)各壹兩。頂部粗糙，底部粗糙。每份兩元，壹大杯水，壹片煨姜，少許薄荷，壹起炒到七分，趁熱上桌，沒有任何時間。(《方菊》逍遙散)
⑦寒熱盜汗的治療:柴胡(去苗)和胡黃連平分，為末，煉蜜膏，壹丸之頭大。用少許酒溶解壹兩粒，加五分水，將湯煮二三十次，讓它壹直溫熱。(柴胡黃連膏，兒童衛生大討論)
⑧治療榮衛不適，體熱盜汗，筋骨酸痛，多困少神，飲食:柴胡，鱉甲，甘草，知母，秦艽。最後的味道是杵。每份兩元，水八分，棗子兩個，炒六分，熱服務。(《姬伯方》柴胡散)
⑨黃疸:柴胡(去苗)壹兩，甘草壹根。在上面放壹個細銼刀，做壹劑藥。取壹碗水和壹把白茅根，壹起煎至七分熟，擰幹藥渣，壹天內隨時服用。(《傳家寶》)
⑩治肝黃:柴胡壹兩(去苗)，甘草半兩(略炒，銼)，決明子、車前子、羚羊角片半兩。上藥搗篩散。每次服用三錢時，取壹杯水，煎至五分鐘，不分時間，溫服。(《盛輝方》柴胡散)
⑾治積熱泄瀉:柴胡、黃芩各半。壹半酒壹半水，煎七分鐘，冷水泡，空心服用。(姬姬仙方)用來退燒。
柴胡對感冒、流行性感冒、瘧疾、肺炎有很好的解熱作用。根據143例臨床觀察，流感24小時發熱98.1%，普通感冒24小時發熱87.9%。柴胡DC的幹燥根。蒸餾成註射劑，每安瓿2ml，相當於2g生藥。肌肉或靜脈註射，1 ~ 2次，每日1次，成人2 ml，壹歲以下嬰兒1 ~ 1.5 ml。①《本草》:柴胡的《本經》沒有壹個治勞的字，在今天治勞的方中也很少有人不用。嘗過原來的病倦，有壹種真隱虛，又受邪熱影響；邪因虛而致勞，故說勞者亦獄，故須慎用。如《經驗方》中，治勞發熱，煎青蒿丸，用香菜，對耳恰到好處。接受這壹切是可行的。如果熱度退了，那壹定是急事。如果沒有暖氣，情況會變得更糟。“日化子”也有說是補五痛七傷的，《藥性論》也有說是治疲勞消瘦的。如果這些病沒有真正的熱，醫生就會用，何樂而不為呢！比如張仲景用柴胡湯治療寒熱交換像瘧疾就很合適。
②藥物來源:柴胡，少陽、厥陰的調經藥。女性在分娩前後必須使用的藥物。擅長擺脫這個經絡裏的頭痛，除非這個藥止不住。治療心臟痙攣，胸部和膈肌疼痛。引導胃氣上升散熱。
③高力:瀉肝火須柴胡佐黃連。如果要漲，用根和酒泡；要落在中間就用根，左邊就治瘡癮。在治療十二經瘡的藥物中，必須用它來活血聚氣，其作用與連翹相同。
④滇南草藥:柴胡可用於傷寒、發汗，四天後方可用:先用則陽證入陰經，應忌用。
⑤《綱要》:臨產有五痛，病在五臟。如果肝膽心包經熱，或者少陽經寒熱，柴胡是手足厥陰少陽的必備藥物。如果疲勞有脾胃之熱，或陽氣下陷，柴胡是誘導消氣退熱的必備藥物；只有在肺部和腎臟工作的人才不需要克爾。但東原的施立說，有熱度的要加，沒熱度的不要加。也有說經籍瘧疾以柴胡為主；十二經脈的瘡疽，宜用柴胡散聚。為肺瘧、腎瘧，用於十二經脈瘡毒發熱者。但需要用戶仔細思考病原體，加減輔助。如《和記舉》方中上下血、冰片與雞丸、銀柴胡汁煎膏的處理方法，世人知之甚少。據龐的《簡丹》雲，張患瘧疾已久，天熱時如火，百骸經年不倒。他有醫用絨，附各種藥，對熱很有好處。醫務人員孫林被叫來進行診斷。林扔了壹貼小柴胡湯，燒退了十分之九。林說，這名字叫瘧疾，熱出骨髓。如果加鋼，氣血損耗越多，越有保障。蓋熱在皮膚，在臟腑，在骨髓，必是柴胡。如果得到柴胡，只需要壹劑，南方的力度較小，三劑有效。看這個，就得奇妙的用藥了。寇的能說什麽？
⑥“本草靜姝”:柴胡，少陽經外用藥。主要知己有胃腸氣滯，食積，寒熱邪氣，新事物的引入。除了傷寒之外，熱煩者，陽氣滿膽。膽為凈室，無出無入，無汗不吐不下，其經絡在半表半裏，故法調和，小柴胡湯屬之。其性升散，居陽，故可達表散邪。邪結為心下煩熱，邪散為煩熱自解。陽沈則食積；陽升則清氣上行；當脾胃之氣運行於陽氣之中時，食物積聚就會消散。痰熱固脫，胸中邪逆，氣遊五臟之間，少陽之邪，實熱病也。柴胡味苦，性平，微寒。本品能清熱、散結、解表，故可治上述病癥。對於大腸郁結，水脹，濕阻，柴胡為風藥，風能勝濕。按照今天的說法，柴胡有兩種，壹種是白的，壹種是黃的，叫銀柴胡，專門用於治療疲勞引起的骨蒸；顏色略黑偏細，用來解決發散的問題。經典裏沒有兩種理論，功能上也沒有區別。但如果是雲銀州的那種最好，就知道是比發散好，而不是治虛熱的藥。
⑦本草:柴胡、柴胡、柴胡皆味苦寒，但均入少陽、厥陰，但各有不同。銀柴胡能清熱，治陰虛內熱；柴胡清熱，治傷寒；軟柴胡清熱，治肝熱骨蒸。它的起源不同，形狀和顏色黑白不同，內傷和外傷的作用也不同。胡前輩把同樣的東西混在壹起，分成五份。所謂“日化子”補五株七傷，治久熱消瘦，治勞熱用“經驗方”。青蒿湯丸少補柴胡，也有說銀柴胡的。據宜顏說，《本經》中沒有治勞壹詞，但在治勞中正確使用的人很少，說它是北方的柴胡。但有因隱實虛，因肝血郁結而虛，因郁而虛，因郁而熱。軟柴胡也可以當相機用。如“傷寒”，有大小柴胡湯。仲景用柴胡DC。脾虛乏力，用補中益氣湯，女方肝郁乏力。逍遙散和青蒿湯丸是用來加小柴胡的，兩者都是指軟柴胡。從業者要區分清楚，分而治之。
⑧本草鄭錚:柴胡，用它來涼肝火。因其性涼，可緩解寒熱交換、肌表潮熱、肝膽火旺、胸脅脹痛，還可治瘡瘍，使血室發熱；其性散，故主要負責傷寒、熱病實熱證、少陽頭痛、肝經郁證的癥狀。總之邪能所用，真虛宜待。雖然導致精氣上升，上升中會散，但虛不能散，虛不能寒。怎麽會錯呢？DC柴胡的性質。善散則散，故能發汗，使人泄氣，不滋補。陰虛缺水、厭倦楊燦的人不再損害精氣。失散不泄，不流汗不傷營血。營盤為陰，陰為空。還能再損壞嗎？但如果用柴胡治療勞熱，則果不正。
⑨“藥意”:柴胡性淡清，主升散，味微苦，以疏肝為主。如果經常使用三錢，它可以分散肌肉表面。是治療足少陽、治寒熱、瘧疾、潮熱的膽經藥。少用三四分鐘，可解除下陷，補補中焦湯，提元氣左轉，升腎氣補中焦。若三焦有膽熱，或風偏於頭，或耳內有瘡，或潮熱伴有膽阻，或雙側刺痛，用柴胡清肝散舒肝膽之氣，癥狀皆愈。逍遙散用於治療肝脾血虛，骨氣化熱，同白芍平肝散火，恐寒柴胡。與酒混飲，帶血清郁，血虛之熱自消。如果真的臟了，虧了，就很容易再得外感熱，或者加滋陰江火湯清熱很有效。所謂內熱用黃芩，外熱用柴胡，作為調和劑。
⑩《本草沖元》:柴胡為太陰地、陽明中土直達太陽之藥，故中祖《死病論》說傷寒、中風不能從表解，太陽之氣逆中土而不能樞出，故用小柴胡湯直達肌表太陽之氣，故柴胡非少陽主藥。後人太陽生病用柴胡，引邪入少陽，這是無稽之談。
⑾《本草馮靜原》:柴胡，小兒疳積發熱，瘧疾，寒熱，用之。若見痘疹後有寒熱，或脅肋下有痛熱，宜用透表藥，使熱不停留在少陽經，日後無咬傷。
⑿本草釋義:柴胡，其主要心腹為腸胃氣滯，五臟六腑，藏府十二經。所有的十壹個臟腑都依賴於膽囊。如果柴胡淡清，則升至膽經，膽經達標，則十壹臟宣發。所以知己腸胃裏的氣滯，都可以散掉。其主要飲食積聚，涵蓋飲食入胃，疏精於肝，疏泄肝氣，並借少陽膽經為生發的主體，柴胡升至膽汁，肝可疏精，飲食積聚自下而上。少陽經運行於半表半裏，少陽受邪，邪合陰為寒，邪合陽為熱，柴胡調和少陽，故控制寒熱之邪。
[13]《本草經百種錄》:柴胡，胃藥。從經典中提到的治療作用來看，都是主腸胃。因其氣味淡清，能調理頑土氣滯，所以如此有效。天下唯木能疏土，前人皆謂其為少陽之藥，末不知其出處。
【14】《本草求真》:柴胡可治五癆，其臟腑、腑臟皆須治。如果肺結核伴有實熱，可以暫時化解(實熱為外邪內郁)。實虛實熱也要酌情考慮。雖然楊慶的氣被引向左邊，但它在上升過程中是分散的。若無回報，同票，則散。虛熱不能寒，血虛火毒者不能操作。妳怎麽會錯呢？同時順滑流暢，任何漏大便的人都要好好利用。
⒂藥征:《本草綱目》柴胡部中，寒熱曾是其主要主治。我生活中所謂的瘧疾，它的寒熱交換也是戲劇性的，用柴胡治療的，有的不用。故鐘書之質，其用柴胡，皆有胸肋之證。時至今日，胸脅脹痛，寒熱交者，聲裏應猶可聞，非瘧，百病皆然。如果沒有胸脅脹痛的證候，則無效。但是，柴胡的主治部位不在那裏，而在這裏。
[14]《重慶堂文集》:柴胡為傷寒之主藥，不能兼治諸溫情；是少陽瘧的主藥；不可能治療他經絡裏所有的瘧疾；作為婦科靈丹妙藥，不可能治療陰虛陽亢的身體，所以使用者要自己判斷。
⒄《本草正義》:柴胡味苦，但專治邪熱，故在《名醫錄》中稱為微寒。但香味濃郁，體質卻輕清，氣味稀薄，與其他患感冒的人有很大區別。本經、別錄的主治多為痰飲積滯於胃，但各種積滯皆因中氣無權，不能宣之。柴胡能升其陽，則大氣調解，積則自化。用於治療外感寒熱引起的疾病時，寒熱會此起彼伏，致病因素已逐漸進入內部，而不在肌表，只有散表之藥才能滲透。如果柴胡氣味淡香，則用於祛邪，但仍從表化解。所以柴胡也是解表藥，區別於馬、桂、荊、方等專治筋表者。而且柴胡證的嘔吐、胸痛都是肝膽木邪作祟，用柴胡升本治療，並非鎮本之品。怎麽才能控制住木僵？然後疾病被外邪所攝，肝膽之陽不能宣，失去了自由的本性，於是任意發作。柴胡能解表外邪，則邪氣可解表，肝膽之氣可益舒，木旺，自證其然。所以說柴胡能平肝利膽。每當有木火，如頭痛、耳脹、頭暈、嘔吐、脅痛等。，妳分不清是不是抑郁癥，可以丟到柴胡裏，幫助它改善體態。這是壹個微小的差別，而且有壹千英裏之遙。除此之外，柴胡治寒熱交，也是外感病的主癥。所以傷寒、溫病、濕熱病，壹開始都是由寒熱引起的，但寒熱時斷時續，有時發作時胸脅不適，舌苔濁膩。半表半邪，柴胡為專科。如果突然失眠發燒，壹天做幾次，邪在氣，還是表病，柴胡不是治本。如果氣虛久治不愈，寒熱回歸，但脈象弱軟，舌色滑，疑虛與熱不可比，則柴胡不適宜。但是要知道脾陽虛弱，中氣下陷，所以東元補中氣的藥方是值得采納的，輔助耳朵的非常少見。寒熱的相互作用，就像瘧疾壹樣，時刻不變，就像仲景小柴胡，是這個證的主方。但寒熱繁盛之初，無論寒熱，也要分別見證，各為治療，而不是壹味的用柴胡，可以稱自己為治療瘧疾的關鍵。但是寒熱的發作是不可避免的，雖然是定時的，而且邪氣會壹天天地逐漸加深，這是因為正氣不足，楊慶下陷。所謂陽病漸入陰，柴胡不壹定要升其清氣，故不能分陰歸表，故柴胡為要藥。瘧疾纏綿日久，邪勢下降，正氣衰竭。又稱脾陽虛證。必須用柴胡提中氣清陽敷。那麽寒熱是可以止住的，壹定要配合健脾的藥物。東原補中益氣湯最合調，適合柴胡。另外，柴胡雖然寒熱，但並不是必備藥材。柴胡的主治壹般來說有兩個方面:壹是邪實，外邪在半表半裏，使其抽出又歸表，外邪自行散；壹個是陽氣不足，那麽困在清氣之陰中的人就會被舉起來，回到自己的家中，而中性氣就會顫動。另外，肝絡不暢，上有脅痛，下有腹脹，都是陽氣不當，木不可及。在用藥上，少加柴胡為佐，為使，見效很快。柴胡以氣勝，故能升楊琪，祛外邪。是祛病的藥，不是補虛的藥。用於脾虛癥者，則以升氣振清陽。升其下陷以助脾運，故須配以人參、補氣、外科健脾，或用柴胡健脾。珍泉《藥性論》中說，治熱、勞傷、關節痛、虛瘦、遮蓋，也就是脾弱，楊慶落於陰穴，所以下面多了促進氣血的話。明明說這是氣血凝滯。若用柴胡助其清氣，則氣血可自升，其熱可泄，是熱疲勞以勝瘦的正確療法。壹開始並不是說血盡了，熱就幹了，柴胡也有促進和散的作用。後人不知其異，誤以為是治疲勞良方。《日華子本草》其實有補五株七傷之句，用補陽祛邪之藥誤稱為補，大錯特錯，確實源於此；凈化奎因，以“除虛功”為詞也是恰當的，讓柴胡成為虛功的主宰。我也知道疲勞有五臟，有虛損和中下之分，都有內熱。心脾之勞，陽滯則灼，宜用柴胡升降散其熱。如果肝腎辛辛苦苦，陰精耗盡，又是蒸熱，還要柴胡去開發其熱，可以嗎？中間虛熱是陽氣入陰，柴胡分陰，是使其回到原位，如人墜入深淵，上岸。虛熱若下，則為陰出之陽，柴胡亦用以舉之，使之離根，如百谷之美土，拔之於石。