中醫把人略分三大區域，即上焦、中焦、下焦。上焦直達顛頂多由升麻、槁本為引經藥。下焦多用牛膝等為引經藥。喉嗓、脖頸多用桔梗等為引經藥，諸般等等。用了引經藥可使藥物集中力量直達病所。其作用是不容忽視的。
人類文明是集千百萬年之經驗發展而來的。壹個人的智慧也是在老祖宗的智慧上為起點的。大家都知道，壹個人如果不在人類 社會 的環境中生活，那麽，他連最起碼的人類文明都沒有。更談不上智慧和知識了。而中醫歷盡數千年的積累，許多先輩們為治病救人，親自嘗試藥草而中毒的也不在少數。大凡壹個民族的延續，與自然界鬥爭，與疾病鬥爭是少不了的。溫故而知新，只有拾佚舊的基礎，才能發展新的頂端。萬事皆學問謙虛好學才能長進。
大家俗稱的藥引子， 中醫稱為“使藥”，是藥方的組成部分。 提起使藥，就不得不談君臣佐使。君臣佐使是中醫學的組方原則，最早見於《黃帝內經素問·至真要大論篇》： “主藥之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使。” 元代李杲在《脾胃論》中再次申明：“君藥分量最多，臣藥次之，使藥又次之。不可令臣過於君，君臣有序，相與宣攝，則可以禦邪除病矣。”清代吳儀洛進壹步解釋說：“主病者，對癥之要藥也，故謂之君。君者味數少而分量重，賴之以人為主也。佐君以為臣，味數稍多，分量稍輕，所以臣君之可迨也。應臣者謂之使，數可出入，而分量更輕，所以備通行向導之使也。”
現代醫家認為，使藥有兩種意義： 壹是引經藥，即能引方中諸藥以達病竈的藥物；二是調和藥，即具有調和諸藥作用的藥物。 使藥的藥力較小，用量較輕。不能過分誇大使藥的力量。
但是， 人們往往對藥引子有壹些誤解，甚至將所有的藥效都寄希望於藥引子，這顯然是錯誤的。 魯迅先生在《父親的病》壹文中曾提到民間庸醫要求用的幾個不靠譜的藥引子，諸如敗鼓皮丸、平地木十株、“蟋蟀壹對，要原配，即本在壹窠中者”、經霜三年的甘蔗、梧桐葉等，不僅難尋覓，而且不見得有療效。
最常用的藥引子非生姜、大棗莫屬 ，這兩味藥可同用，也可分開用， 生姜壹般如壹元硬幣大小薄厚3-5片為宜，大棗3-5枚，視病情而定。 同用時壹般用來 調和藥性，或是補益脾氣，或是祛風散寒。 生姜有解毒的作用，還可以用來降低有毒中藥的毒性，增強療效。 大棗補益脾肺，能調和諸藥，也有緩和藥性的作用。
此外， 酒 也是常用的藥引之壹，中醫講就能 引藥上行，還能活血化瘀， 故而，治療上部的疾病以及瘀血疼痛的疾病，可以酌加酒以助藥力。溫馨提示如果對酒精過敏就不要嘗試了，可以換別的藥；飲酒愛好者可不能貪杯，用量需遵醫囑。
文：王浩浩/王傳航
中醫沒有"動靜脈"、"神經系統"等現代醫學概念,但有"經洛"理論,這些"經絡"內連藏腑、外連五官"等各外表器官,似乎既各自獨立又相依相克,構成中醫的"藏腑經絡運行理論"。
藥物也講"寒熱溫涼與四氣五味"和"歸經",與"陰陽五行理論"理論相對應。故而需要"引經藥",即俗稱"藥引子"。這有點像"化學反應"式中的"崔化劑"、或妳去風景名盛,文化景點 旅遊 ,需請個導遊,或大型醫院的導醫護士壹樣,這是不是很有意思！哈哈哈