李白、李師師、唐寅都有非常優美的詩句流傳下來，李白的詩集《閏情》中有壹首詩，名字叫《怨情賦》，全詩如下：卷珠簾美人，深坐蹙蛾眉。但見淚痕濕，不知恨誰人。隸書：（代表作）《聽歌》全詩如下：颯颯先飛梁上塵，朱唇不動綠眉結；
欲把春風吹遠些，又教愁殺滿城人。唐寅的《壹剪梅》很美。全詩如下：雨打梨花深閉門。忘卻青春，誤了青春。誰論心之樂****？憶往昔崢嶸歲月，憶今朝崢嶸歲月，憶往昔崢嶸歲月，憶往昔崢嶸歲月，憶往昔崢嶸歲月。愁聚眉峰終日結。拈花壹笑百媚生，拈花壹笑百媚生，拈花壹笑百媚生，拈花壹笑百媚生。憶往昔，憶今朝，憶昔日，憶昔日，憶昔日，憶昔日，憶昔日，憶昔日。行也思君，坐也思君。唐寅《漫興十首》之五更為黛玉的名、字、別號提供了蹤跡；
全詩如下：平康巷陌倦遊人，狼藉桃花病酒身；短夢風塵千裏笛，多情琴弦壹床塵。金子誰買長門賦，筆難形容滿額結，但有喜知此意，***燃高燭享春余。可見具有這種 "蹙眉 "外貌特征的女子在唐代及唐以後的青樓女子中是多麽常見。
從唐代開始，佛教在中國得到了蓬勃的發展，佛教中有專門管理醫藥的藥王，藥王是壹個非常重要也非常隱秘的角色。在清朝，壹般人都知道有這麽壹位菩薩，但了解的人很少。第二十五回《魘魔姐弟遇五鬼》中；
趙姨娘便問馬道婆："前日我送了五百錢，要在藥王面前供奉，妳可收下？"在清代的貴族家庭裏，吃藥是常有的事，比如第三回，大家壹見林黛玉，就知道她有虛癥，馬上問她平時吃什麽藥。"或許，"結眉 "這壹特征與某種印度貨有關；
"結眉 "壹詞也是佛經中的壹個重要詞語，佛經中對這個詞有專門的解釋。原文如下"結眉者，嚬蹙也。也也也。眉合於壹處。根據《摩訶般若波羅蜜經》，"婇女 "應該是快樂的；
原文如下：妳現在應該快樂，而不是在悲傷和苦惱的時候。成相》中說，"有觸常在身中"，導致 "痛痹；
嚬呻。饑渴"。等等。原文如下"或從磋磨。或因鞭打。或由異熟識生身。或有壹觸，常在身內。不似外來寒熱。所謂樂。疲勞。無疲勞。若病若貧。身銳。身體遲鈍。懶惰困惑盲目疼痛麻痹編織和呻吟。饑渴。飽脹快樂不快樂。觸萬物，如無明等。 原文如下：或得嬰兒。或得鳥。或復行走。瞪目左右。或蹙眉呻吟嘆息。或以足指畫地。或歌或舞。
《法華經》中說："嚬蹙惡口者，當忍其惡；
原文如下："惡口結眉，數遭嫌棄，遠離塔寺，念佛勸忍，當忍此惡。如果在任何聚落或城市裏有求法的人，我就會到他們那裏去，講佛陀規定的佛法。根據《妙法蓮華經》，對《妙法蓮華經》"蹙眉生疑 "的人將受到如下罪罰：若人不信是經，誹謗是經，當斷世間諸佛種子。
由此可見，黛玉說的 "編織結繩""其源頭可追溯到佛經或印度的商品，寶玉說的 "西域有石名黛，可換眉間墨 "也並非虛言，估計有精通佛經或佛教的人指點過前人。
黛玉說的 "編織結繩""其源頭可追溯到佛經或印度的商品，寶玉說的 "西域有石名黛，可換眉間墨 "也並非虛言，估計有精通佛經或佛教的人指點過前人。