海城大悲寺與大悲古寺的具體區別：
遼寧海城大悲寺的所有僧人都持不抓錢的戒律，中午吃壹次飯。僧人每天淩晨 2 點起床，念 10 遍楞嚴咒語，下午 2 個小時讀誦戒律，每天只休息 4 個小時。秉承佛制，每年農歷八月十五，僧人們開始行腳。在去寺院的路上，要拿著缽乞食。在寺院裏，戒律嚴明，僧人威儀十足，佛陀的戒律在這裏得到了充分的體現！大悲寺無功德箱，每月2次佛事活動（14日超度，15日普度，不收取任何費用）。
每年 4 月 8 日和 7 月 15 日有兩次皈依。皈依者必須背誦《心經》《大悲咒》，才能獲得皈依證書。遼寧海城地區的大悲寺，所有僧人持金錢戒，壹日中餐。寺內無功德箱，每月有2次佛事活動（14朝拜、15普佛，不收取任何費用）。
每年 4 月 8 日和 7 月 15 日舉行兩次皈依儀式。皈依者必須背誦《心經》和《大悲咒》，才能獲得皈依證書。僧侶們每天早上 2 點起床，念 10 遍《楞嚴咒》，下午誦戒 2 小時，每天休息 4 小時。秉承佛制，每年 8 月 15 日開始行腳。途中持缽乞食。在寺院裏，戒律嚴格，僧侶們充滿了榮譽感！佛陀的戒律在這裏得到了充分體現！
寺裏的住持不是和尚，準確地說，是沒有住持方丈的，因為當家的不是和尚，是個俗家弟子，姓譚，是林場的頭頭，僧尼都聽當家的安排。我沒見過譚先生本人，只聽過他的聲音，很慈祥，很溫和。聽說譚林早就有壹個女兒，現在也不小了，他和妻子也很恩愛，他多少年潛心佛學，造詣很深，有意出家。
在他出家的時候，他的妻子懷孕了（後來又生了壹個兒子），他這個時候自然不好出家，但他對佛的心是非常虔誠和迫切的，於是就發心建庵，開始的規模自然很小，後來四個人漸漸被他的誠心所感動，庵的規模也就越來越大了。
我第二次去的時候正下著瓢潑大雨，中間跟著休息了壹會兒工夫，粗略觀察參加禮佛的人不下兩三千，好天氣時的情形可想而知。我覺得譚先生很像日蓮宗的創始人日蓮，日蓮宗在日本是壹個非常大的佛教宗派。
壹般來說，寺廟做佛事，客人交壹定的錢，僧尼唱誦經文，客人大多不知道師父們在誦什麽經，或者了解得很少。大悲寺不向任何人要錢，給不給多少都由師父自己說了算。
更重要的是，每個做佛事的人都發壹本《中峰三時課誦》（名字記不太準），由師傅們領著僧人把所有的句子和段落都唱壹遍，整本誦下來，常去的人對佛教的造詣和宗教的認同感當然會逐漸加深，所以我覺得譚林長有教育家的氣質。我覺得譚先生有教育家的氣質。
三場佛事，每次都是從南無阿彌陀佛開始唱，曲調很慢，感覺就像爬山，剛開始是很慢很平的坡，走起來很輕松；漸漸轉到阿彌陀佛四個字，節奏就變快了，好像坡更陡了，路更難走了；等到壹口氣念了很多阿彌陀佛，具體唱法是第壹個阿彌陀字念第三聲，剩下的阿彌陀字是第四聲，近看仿佛佛在歌聲之中。阿彌陀字的第四聲是第三聲，其余的阿彌陀字是第四聲。仔細看，就好像在壹個直上直下的陡坡上，上面的人使勁拽，下面的人拼命推，幫助中間的人往上爬。
遠遠望去，這誦經聲就像壹支穿雲破天的利箭壹樣飛速上行，壹下子跨越了許多境界，直到大家筋疲力盡，聲嘶力竭，唱也唱不下去，上不去的時候，節奏壹下子慢了下來，壹句很輕柔的南無阿彌陀佛，壹直念得有聲有色，像爬山壹樣終於到了山頂。
擴展資料：
大悲古寺：相傳唐太宗李世民率軍東征時，曾與大將薛仁貴在此小山頂下棋。山上有壹個神奇的石棋盤，石子可以在棋盤上來回移動，但不能被拿下來。山頂上有壹塊平地，叫 "靴頂"，是唐王脫靴時抖落的泥土形成的。山上還有唐王留下的石盆和馬蹄印。後來，人們就把這座山叫做 "唐王山"，壹直流傳至今。近幾十年來，由於采石和采礦，這些遺跡已經消失。
在唐王山東南三黃山，有壹座古寺--唐王山大悲寺。相傳唐太宗李世民東征時來到唐王山。壹天，唐王在睡夢中夢見南海觀音菩薩點化他，說唐王有災.......。多虧菩薩出手相救，唐王才得以脫險。唐王回朝後，下令重建寺廟。唐王山大悲寺由此而建。
參考資料：