解讀趙堡太極拳內功訣竅
原文
道從無中生有，它是從太極拳中循規蹈矩而來。
天地分陰陽，人與自然合。
道心玄，守天根，萬丹修於坤。
精氣神合煉延年之藥，自然天人皆忘泉。
天心之悟，道教之基，長生妙境，修煉靈根。
海闊天空，環月隨心。
蛟龍驚滄海，赤子心在青天。
三孫為精魄，精魄為祖根。
三孫為精，精為祖根。"
三孫為精，精為祖根。"
三孫為精，精為祖根。
精氣如牝牡，思歸海底深。
火候壹到，萬脈俱生。
三花在神手，五氣聚心分。
修德培土養內丹，日月真火息生存。
晝夜分而三魂安，朔望臨而兩弦活。
但得方寸在，黃芽白雪何須有。
水星喻人心，鉛華如鋼鐵。
嬰兒是個美麗的女孩，黃婆婆是大地的真實象征。
坎離水火輪，人之生死根。
上下不壹，中為腎俞。
子午上星下會陰，午亥神闕與命門。
庚金藏於土，坤火風於巽。
乾失其陽而化為離，坎失其陽而化為坤。
寅時為西南天根，舒形緩息漸默藏。
笈寅辰時為天根西南，舒形緩息漸默藏。
大道無聲慢，壹縷下到底。
谷底多細長，聚散氣不朽。
口逐曉星月，三光先後開天門。
深山夜寂寂，道基根初成。
貪龍欲雨中遊，怒虎出洞吃人。
天降玉音，虎歸龍修心。
龍虎相合陰陽和，神魂顛倒醉魂魄。
心腎相合，水火相濟。
紫氣烈焰沖玄門，筋骨神爽豁然開。
天地甘露瓊漿滿。
蛟龍不造基因，龍在田中生靈根。
飛龍在天攜武火，亢龍有悔退陰間。
祖氣回關，胎欲轉法輪。
緩出第十息，調神上第三十息。"
"第十息 "即 "第十息"，"第三十息 "即 "第三十息"。
精為神之根，神定於身，氣沈於體。
內息精神固，此真之外無真。
精神之氣行，行之於海，壹圓常胎氣息勻。
養生在守氣，欲為善人勤養根。
太極拳是延年益壽的良藥，是氣、命、神雙修的法門。
天地同養萬物生，但知我不求人。
肢松心沈臍輪中，太極不分真假陰。
日動天觀，神使手移昆侖。
拉起光環轉乾坤，氣滾意騰腹中尋。
龍騰九霄雲起，虎嘯幽谷風驅林。
意到則心到，心到則身到。
不悟心力，不以心力害根。
腹空如海，負重千斤。
神能移山，顛倒乾坤於壹處。
陰陽訣，玄在腹心。
丹田壹球玄機活，舒合恬逸動無塵。
誰知腹氣圓活真，調理臟腑通經絡。
若得高壽身體健，不枉苦練初體驗。
全文釋義：
世間萬物都有自己生存和發展的規律，謂之道，有道則在規律之內，不知而不走正道，短時間內難以生存。
道從虛無而生有，如門簾被風吹起，而風是無形的，當人們知道風的力量存在時，人們就發明了應用。陰陽兩極能產生電流就是壹例，電波能把圖像傳送到電視上成像，而這種可視化的作用是肉眼所不能及的，科學的發展就是要知道其發生的原理並遵循其原理，從而利用它，它的管理模式即道，知其道則而道自然，其新能能為人類服務，而壹切悖道而走斜路者，不以物喜，不以己悲。
太極拳是壹門完善而長遠的功法，太極拳的形成是功能作用的發揮，必須有陰陽兩性的作用，其性不棄而合，其能產生升華之能，說的就是這種中庸辨證的功法，也是聯系左右、上下的紐帶、前後識中的功能，可分為強弱、虛實、靜動、離合、相生相克的循環，壹切物質，無論有形無形，都有 其中，道士在修身養性、論事論理時，都要圍繞中心的條理進行修煉。
天之輕，地之重，上升為氣，下降為器，是陰陽的基本屬性，天地間出現的壹切物質也都是這樣呈現的，如壹粒花生分為兩瓣，壹粒粟米有芯有瓤，壹片樹葉有左右之分。人也是壹樣，四肢五官，臟腑對稱，五臟六腑互為吸收和排泄的關系，所以在運動時，暢通為方，在加強力時，相應為法，五臟六腑內接受營養和精氣為五臟之用，五臟氣血滋養身體儲存神識智能、人體脾為血脈，主運化，是淋巴循行的主要管道，又稱人體最大的淋巴豆，是心、肝、肺、腎之宮，四象合於中，脾主運化。此四象合於中，脾為意中之主體，古語稱黃婆，八卦稱戊己，五行屬土，土能生萬物，脾在運化和氣血上占有主導地位，從心語或默語中可知人體氣血的運化和內循環與脾有關、所以脾主壹身之意，對神有清醒的認識，對神的功能有智慧的辨別，神是五臟六腑對應外竅的五臟開集的能力，是聽聞表現學習和知識的分 雜處固定的能力，神受五臟六腑精氣的滋養、神有維護防禦內部器械的責任，神與意的結合是太極拳的基本原則，神與氣合、精與氣合、神與意合、身與手合、內外合、大小合等等，都是太極拳的基本原則。
要知道太極拳的基本原理，就要知心見性，神明才能明精，神是智慧之根，也就是所謂對自己的性聰者保養得好，對事物的性聰者建設得新穎、性即神，神即智慧，道心是先天之心，在元神中可以找到心，心是悟道之心，悟道之心即真知之心，真知之心見於真知，真知之心見於真知，真知之心見於真知，真知之心見於真知，真知之心見於真知，真知之心見於真知，真知之心見於真知：秉真心，參真玄，透真玄，真自在，來妙理，達妙境，展妙道，妙道，妙道。達至妙境，展開妙道妙神通之言，真真假假，神清氣朗，心靜神爽，意內有神，神心相合，為人之靈性。
人在母體中第壹代的地方是鼻子，鼻子的根為印堂，它是先生的地方，也是人體神聚集的地方，內有泥丸宮，又稱昆侖，是觀，是識，是分本先知，對人體的功能有生理作用，如：骨骼的支撐，肌肉韌帶的形成，力學關系的伸縮等等。內有吸收化學中和作用，如：分布、吸收、排泄、代謝，人體的胃液呈酸性，腸液含堿性，膽汁苦，血汗鹹，舌下含甜水等、對待數象的作用，人也有感知的能力，人體的壹切感官告此神知，神有感知人體內外運動的功能，此自然而生的自然賦予，印堂穴又稱天目穴，或玄關穴。人體精、氣、神三者交會之處，修玄關就是修性，修人身就是修丹，道家稱元炁所形成的元神，或稱金丹，佛家稱舍利，儒家稱獨命。
人體丹氣有三處聚集，上丹田主神，在印堂，丹田主氣，在膻中穴，下丹田主精，在神闕穴，下丹田精為氣血，在丹田潤布周身，上丹田主識神、神明之氣辨人體之性以施之，在精微之微以補氣調血，精微之微為陰，上升之氣為陽，氣有引導和促進血脈運行之能，無論是經脈還是血脈。血脈內守精氣旺盛，陽氣才能充沛。
精足而神敏，精足而氣健，精氣神的旨意就是人體的內藥，津液就是水，當知精氣神對人體的重要作用，納精、生氣、補神、精氣神對人體有不虧、不匱、不壞、不亢、壹生無病並能健康有益而無損於精氣神的作用，我們首先要註意精氣神的煉養結合。
精氣暢而應於代，循而合於中，至於下丹田而命門，升為陽氣，主身正身端，處處無侵擠，多勞無力，端在無過，心能全觀，身能全實，精氣暢達。身心合壹是天人合壹理論的附會，泉在此是指通過修身明性來傷身動身的行為精氣神，?精者神之本，氣者神之主，形者神之府，神過於用則息，精過於用則損，氣過於勞則絕，人之命賴神之氣以存，神之氣不足則散，身勞神以散，氣勞命絕則形勞氣而濁?損生傷氣的行為是不好的，要忘而棄之，保全元氣的行為是好的，應該追求。
知要循道，守道而行，天心即心神，天根即精氣之源，精氣之根，其性心知，其神智知、明心見性，心如明鏡，不染塵埃，周身通暢無雜質，迅速趴下補漏、復元、築基、固本、生陽、采藥，返神歸虛。但健身不是為了名和利，貪欲和名利會使身心增加負擔，尤其是身體健康時，色欲和性欲旺盛，總想表現出對健康沒有實質性幫助的財利和情感，不能算賬，得不償失，會影響健康、尤其是為名利付出的超極限能力，是百倍地損耗和傷害身體的行為，心神要知微知覺，調動調節隨意，主導生命不受損害，需要心明眼亮，體感如明月般清晰可見。
要知先在內視，清靜無為，兩目內視，此為慧眼，意定如止水，不可心猿意馬，思緒雜亂，上行之氣可與下行之氣調和、下行之氣能與上行之氣相合，聚斂於聚，遍布全身，環繞無始，內氣充盈，壹團壹氣平和，神意自會。
神意相會的條件有壹個重要環節就是肝，人的肝臟內有儲藏血液、膽汁和消化的功能，肝主謀，膽主決，肝在龍的密語中主魂，在五行中肝是心之母腎之子、肝主木，心要靜必須肝要平和，心為脾之母，心康脾才能健，氣血才能和，這就回太陽之氣，腎使肝平，腎為水，水生木，木生水，水生木。水能潤木，木能生火，木平而火不燥，故魂不外露，神寄於府，從而保證氣而養精。
精為人體之三寶，氣是運行於人體的動力，如果沒有氣的吐納功能，氣滯血凝神散，氣就不能促進氣血的運行和心肺的脈搏搏動及胃腸的蠕動、氣是生命力存在的根本，氣行則萬物止，外氣搏動心肺，內氣推動經絡運行，萬物之本為氣。精神雖重要，但沒有氣的存在，精神也將不復存在。
人體由氣推動脈絡運行，人體攝取的精氣產生內氣，內耗可耗損內氣，精氣依氣而生而有，神意產生生機，氣的積聚可生精。神足於元氣，精、氣、神相互依存，相互****，維系生命的本質。
神識觀照，內氣相隨，識結相合，相互認同。練靜功時，意守愛陰穴。會陰穴為諸陰穴之交會穴，聚陰陽之竅，丹育於坤。守此以幹陽生動勃發，坤有腹中湧泉之意，此為手太陰初收之時所吸收之氣。補漏、築基、固元、住時升騰，陽火湧動之機，納以建丹。人體修煉，要從收意止息，五臟六腑循行，內外孔竅對應，內外脈絡經絡通暢，全修全觀，全真要無半點摻雜與不足，不留隱窮，脈絡通暢，真行、真能、真用，無半點不是至純至真。
煉精化炁，煉炁成神，煉神返虛，使三花聚頂，神妙結合，五臟之氣聚合於中宮，為五炁朝元，心神合壹，元精、元炁、元神之妙結合，以助丹修而神機智斷之。
人體五行金木水火土以配五臟，肺屬金，肝屬木，腎屬水，心屬火，脾屬土。肺金、肝木、腎水、心火為四會，聚於脾土之中，謂之和四象。若其中壹象不和，則四象難聚，德而聚之，可修內丹。
壹念不生，萬慮皆空，如明月高照，虛空盈光，真陽之氣氤氳而升，陰陽會火於和，可真息於行，收藏玉液盈津，內氣金液玉樹脾土，孕育發育丹田。
肝藏魂，名曰爽神、胎光、精氣三神，能真氣清凈，體內外兩弦塑為壹體，即心身合壹。前弦為任脈，後弦為督脈，任督二脈和合，即小周天環抱，使炁自會陰穴上行至尾閭關，經脊柱通玉枕穴、百會穴，開天門下鵲橋，心如沐雨，使下丹田炁如甘露。
真氣已生，外念皆空。黃芽白雪，指五臟之氣合而為液，如白雪飄落，有冰清玉潔般純凈，陽春白雪般春意盎然。玉爐溫火微，陽炁如黃芽發生之象，蘊含陽生。
鉛有沈之能，汞有騰之意，人心火降，腎水熏蒸，風雨上升，即心腎合，水火合，神炁合。
嬰兒指的是腎，美女指的是心，心腎相交，水火相濟；黃婆指的是脾，脾為意，在真意的撮合下，心腎相交，陰陽相配，即乾坤合壹。
人離母體，壹點真陽在臍，乾變離，坤變坎，故神出暴移。故不守胎中之息，後天之思念，心是心，腎是腎，水火各居，升沈自居不出，非但不能生丹，反而生疾生病。人之命根為氣，氣為精血運化所生，神氣歸根，坎離相交即為水火，抽坎填火，水火、氣為之相通，意為主導，此坎離相合之象。
水火相交在真陰真陽命門中，陰陽相交生陽氣回春暖，室內光亮。此真有真陰真陽之精交孕矣。子時、午時是陰陽的最高點，戊己為地之意，百會、會陰是陰陽的兩極，陰陽交會。神闕在下丹田，為氣海所在，命門為真陰真陽之所生，即陰陽交合。修煉至陽至陰之時，容易出功，太極有陽中有陽，陰中有陰，陽中有陰，陰中有陽，印堂穴為人體的陽魚眼，臍為人體的陰魚眼，陽魚眼怕熱不怕涼、它是出汗的首要之地，陰魚眼怕冷，總要有捂護之意，使百而必知，陰臍與命門相合，才能知道兩腎在命門的相合與氣機的相合，才能助真炁的生發。
庚申為金，金為肺，坤為水，金為水母，巽風指呼吸，脾為金之母，金為脾之子，金為腎之母，腎為金之子，心平肝舒，脾、肺、腎之氣相合而相知，以助坤火相逢而相知。胎息觀知，以溫火滋養，無須稍加引導或強作，其自由相識，存屬意愛。
乾轉離後，坤轉坎，滋陰壯陽居中，陰陽相合，互為平衡，乾坤精微和合，五氣合壹，三花聚頂，和為貴。學道，坤守陰陽，下手於坤，成事於乾，悟道於心，在頓悟，漸悟，徹悟，沐浴溫養才能陽氣活潑。陰中有陽，陽中有陰，真陰陽在於精誠修煉，默默踐行，玉液丹成，氣可健體，體之精可補神，知之明良在於心。陰中有陽，如生子之時，此陽生之，采之積之，當補體內之精，集之補體，不可損耗，這些以心主神，為強身健體延年益壽服務。化陰引陽時，心不知不覺可能會失去其他方面的沖動。不受任何幹擾和壓力，心不動，神不隔。
寅時為晚上三時，西南為心肺，天根為神氣，此時最靜，舒形緩息內聽內觀為最佳時辰，此時不可勞神動氣，默識靜隱為上。
清心、恬淡虛無，靜中氣息會沈入液中，丹氣蒸發上升，此妙在腹中清凈無雜質可感知。有則有形，無則無極，無極總助而於空間得存，故須合於大道，空間之大，無形之浩瀚雖不可見，但卻能容納自身，其無聲無息，大道中的功夫就是生命之道，在默默的修煉、溫潤的滋養中，漸漸地壹縷縷內流舍利歸於丹田，得其丹不在聲，不在逼，全在有意無意之間。真息無聲，真息細長而微，漸入胎息，體內之氣歸於真元，真元是人至天真陽之後留下的壹點真陽，以真陽為引，隨修煉聚增，滋養歸於丹胎。以口為口，外口就內口，明口就暗口，知其口竅之口，知其口識之口，微妙微妙，其神之神，不神之神，實在光明之光，元精、元氣、元神三華聚於丹田，沖和中和之頂，此為三華聚於頂之返虛，亦為天門之開。其光能感照內外，觀微察異，明心見性。有了神與衛氣的呵護，壹切不和諧、不良的行為傾向都有了明察秋毫的能力。
要強調的是，當身體舒暢，精神旺盛，陽氣剛出之時，此時最易犯錯，失精而失神，要把握的是性欲的最高點和情誌的最旺點，平以扶養，切不可忘記。脾主意念，心主神明，肝主意誌，肺為氣機之虎，人不能以意誌之心而惰，當欲望與貪欲、判斷、決策、功修到極致，肺氣已足，氣機已被愛慕，心境已不嚴謹，此時心境滿足於脹滿，不能鎖定，前功盡棄。意誌堅定，修煉要忠於所達到的目標，觀音識妙，不為影響所幹擾，將其管理於心，意誌堅決，魂為肝，氣為肺，魂與氣歸於清凈。龍虎不爭，意境要吉祥，魂魄相親，神誌相合，陰陽互配，內炁合壹則利於靈寶的誕生。陰陽、水火、心腎、丹田靠玉露之液滋陰澆灌，內氣沐浴周身，在煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，虛則生冉。
陰陽之氣，上沖泥丸，甘霖滴滴，潤澤心田，如心雨沐浴，肌體竅穴得到甘霖，怡然自得，感受無為的溫暖。和之氣如甘露，使身體潤澤，內生津液之泉，蓬勃充盈，身心總有滋養之源。
龍為肝，虎為肺，龍虎相守而不相爭，龍能前後相接相濟，精氣旺盛，肝為腎之子，有大孝、子保母之義。魂在上有誌向堅定的作用，在下有護陰助陽的作用，氣機歸於體內而不外泄，能幫助人體認識到和諧，內才能安，心才能靜。肝靜也就是通常所說的清凈，這種清凈是不躁不亢的。
元氣不損，內氣隨意周身發動運行，內循環上的拙滯得以祛除，扶正祛邪，這才符合天地環轉的規律。
內息緩、細、深、長，在觀真忘息中，進入胎息，此時不是重息，而是神觀，神意感應天地而自有微觀之知，氣息靜緩，神意得靜知之靜知。精氣化為炁，炁能護身，炁是人體的第壹感官，神之根在於炁，神靜而沈，從息沈穩而歸於丹，護於身，以察內外之動靜。人體內氣的運行是健身固本的必由之路，除此之外，來自壹切藥物和營養都不能使內氣增強，精神的固本在於神氣的運行，內氣通暢而順暢，周身順暢，不僅口鼻的氣息通暢，全身的氣血通暢，才是真正的健康，除此之外，別無他真。神氣在丹田運化，互為養身，胎息浴暖，要持之以恒，壹日不練壹日空，每日功課有備無患，始終不放棄，使邪乘虛而入，只有常年堅持，始終如壹，壹輪明月才會艷陽高照。養生者，心靜平和，內耗不損，視善如懷，不驕不躁，長安穩，只要勤於制拙，終能通達正法，此正法之根本在此。太極是全修、全真、完整、全面的意思，只有這樣才能為道，才有長久的大道思維，才能陰陽二氣合壹，太平是延年益壽的良藥，生命、生活、生命之氣在其中主宰、神在性中主宰，神屬陽，意屬陰，氣屬陽，精屬陰，陰陽內合，知性而安壹，神氣為己用，此寶不必外求，只需珍惜。
靈芝藥性在人體記憶中，陰陽合和之炁即為神炁，是為內藥，不必外求。
身體要松柔，剛柔相濟，柔能通順，四肢松不能用勁，心不用力，只有松靜周身的心才是安靜平和的，丹輪運行，真陰為虛，太極從虛無中來，輕靈是太極之體的形象，正平圓正是太極之象。
天人合壹是天意，不可違，陰陽合壹是道的規律，附於道，暢而長，人體內外合壹，身心合壹的基礎是陰陽平衡，前後左右、上下都是壹切護中之意，附著於自然，附著於道法，附著於陰陽太極之法--即附著於天意的配合，神氣合壹為太陽之合壹，行此中者神意清明而覺察之。人體五臟六腑的循行與動作是同壹道理，有左右相助，前後相通，上下相同，具有完整的功用，勁道完整，知其所以然，通過身體的運動、同樣可以使陰陽與太極相合，在左右進行舒心肺、上下動肝脾、擰腰轉胯的腎活筋伸，也達到陰升陽降的作用。在身手修煉中，內外壹家，外藥中的神誌通過行、外、內來認識相應的無形意念，同樣可以達到陰陽合壹的效果。
相應相助是太極拳平衡的條件，協調互通是和諧應力助的條件，發展寬廣是容納的基礎，能行走自如，借力先知，身姿圓滿，神光感應，先知先覺、不加外力之靈環，陰陽虛實之認清清楚楚，問答自明，身內之功力，身內之功夫，身內各部位之神明智能無處不在。處處皆有實相，此可從身內而非身外來。
龍有遨遊天下之能，龍被視為無所不能之神，龍內有主魂，以三回九轉之形為壹勢，處處修煉，處處無功，壹動無不動。雲為藏意，伴實於虛，看似溫柔，實則周全。虎為肺之主氣，氣深長，骨頭硬，底氣足，柔能如龍，輕能如雲，吻能如氣，堅能虎背熊腰，輕靈有力。於物則挺拔剛毅，如巖壁之蒼松，如流水之平緩。
借力與隨力全在於心明，身語，心語神知，動作偏正雙關，周旋入體全在於對手之過，此非是妙，在散而不整，拙而不暢，過而不顧、身心融合的瞬間遲疑，上下不調，左右不及等缺陷不足，因勢利導，配合中正，平、圓、輕、靈、柔、活處理壹切不規範之處。二頂是鬥爭的動力，能順勢發力，在圓中找對方的毛病是壹種高明的方法，用催促法和刺激法，我開始就心中有數，對手在不知不覺中失之於正而失之於偏，占了優勢就能控制其被動、以順勢而為，以逆勢而為，以敵之計，而後追瑕反隙順其勢，轉守為攻，在敵轉換、重心移動滯後、失去平衡時制之。練功時要虛懷若谷，全面開展，我動則天時地利人和，自己不足而練不足，則偏頗，引進落空要有能力，讓其走到窮途末路之處，把所有的力量讓開成囊中之物，如大海中裝萬斤重物、要有起伏的能力，要有抑揚曲伸的能力，在發展中輕身活臂，邁步如貓，曲伸自如，運化能力即放即合，即出即入。
神能全觀，形能全實，意氣感嚴謹，動作連貫，全面都能做得無可挑剔。
意念扶正祛邪之理，可以知全制散，去正制偏，去偏制正之理，陰陽顛倒之理總是先機而有利身形、兩手關口看的嚴，控制的得當，管理的到位，精神的澄明，心治的清靜，才能指東擊西，引進落空，聲東擊西。
人體至深，無處不丹，無處不要，全敏就全而不雜，動作準確，線條優美，方法正確，決不亂放，做到幹凈利落。