新立村天主教堂的百年歷史
新立村天主教堂作為過去新立村的標誌性建築，隨著新立村的發展而逐漸演變。因此，筆者將新立村教堂的歷史研究置於這壹地區的發展史中，可以看到其在文化脈絡延續中的作用，進而挖掘和重塑這些歷史建築的價值，實現對新立村天主教堂歷史的現代詮釋。
離村數裏遠，就能看到壹座哥特式風格的建築，聳立在村子中央，銀灰色的十字架在藍天白雲下熠熠生輝，這就是新立村天主教堂。
新教堂采用了簡化的法式哥特式雙鐘樓風格，只要站在街道中央，透過歐式鐵柵欄，整座教堂厚重高大，即是寬敞的庭院又有著井然有序的廂房，可謂收入眼簾、兩邊靠裏的鐘樓，正中寬大的青石擢頂上鐫刻著天主教會的三個大字，聖母懷抱她的兒子，耶穌的雕像，和平與愛的目光註視著他的孩子們。尤其是正陽門處 "無始無終先如形聲真宰，玄仁玄義秉臂存大古衡 "的對聯及其蘊含的哲理更耐人尋味。
此時，穿過水泥地坪上用五彩石鋪成的寬闊平臺，整個鐘樓被鋼筋水泥磚混合凝固，上下左右由白色瓷片裝飾的殿堂更顯穩重、典雅、渾厚。聖殿就在妳的面前，這是基督同在的地方，這是聆聽聖言的地方，也是與主見證的地方，拂去身上的塵土，正了正自己的衣襟，穩步走進聖殿，教堂內部縱向形成前廳、中廳、後廳，後廳上方是唱詩班；祭壇部分采用臺階式平面布局，中間設置祭臺，采用現代化裝飾，可容納 1000 多人同時祈禱，跪拜時長凳整齊排列，並有投影屏幕通過文字顯示經文和贊美詩、這樣，眼、口、腦就有機地結合在壹起了。
寺廟很自然地把整個院落分成了兩部分，東屋是孩子們學經、學唱聖歌、學習要領的地方，西屋是神父們的臥室和餐廳。
在這窮鄉僻壤，寺廟如此高大寬敞，裝修如此豪華典雅，院落如此寬闊，地理位置如此重要，房間如此勻稱，設施如此齊全，不得不讓人感嘆！總體面積我可以告訴妳壹個不準確的數字，復***4047平方米近7畝。
然而，百年的歷史變遷，會讓妳更加感嘆！這些歷史，不僅實用有效，而且讓人心潮澎湃。
清鹹豐十壹年，崩於熱河是宮中無子，於是費那拉氏年僅4歲的兒子載佑襲大統，同治元年二月慈禧垂簾聽政，於是慈禧系中國安危於壹身。
同治二年皇室批準河東南三府兩處為獻縣壹區主教府，正定西南順德為正定壹區主教府，在同治年間由魏縣魏村幾位教民（主要是李翠*等人）組成。當時叫'小房'的壹個地方買了壹些田地，隨著時間的推移買的地越來越多，這些教民第壹季忙著搬家，最後陸續定居下來，當時以及****，多年後由於土地平坦又受雨水充沛、年浸潤成實，他們用自己的勤勞和智慧打下了以高粱為主的秋收夏收小麥，使溫飽有余，定居後的祖祖輩輩，不僅帶來了勤勞善良的高貴品質，也帶來了基督的博愛。為了榮耀天主，在今天教堂北側占地200米的地方修建了壹座***，用祈殿制的土地結構坐北朝南西首的壹個大木十字架，教友們在這裏榮耀天主的救恩，以各種善行來弘揚教堂的美德。那時，教堂是壹片繁榮景象。
光緒二十六年（1900年）義和團運動
義和團原名義和拳，發起於白蓮教，他是壹個民間團體，其主要成員是農民，也有少數知識封建分子、中小地主和官吏、流氓投入。貧窮和愚昧使他們的反抗鬥爭只能沿襲過去農民起義的方式，利用秘密結社，采取壇壇罐罐的方式發展組織，練拳吸納群眾，義和團帶有濃厚的邪教迷信色彩，畫符念咒、請神附體，持符念咒，神仙附體，刀槍不入，以激發鬥誌，拳風熾盛，習武者盛以神仙八寶、招魂幡、渾天旗雷、九連環等相待。,有奔走呼號者，有不得不奔走呼號者。有奔走呼號者，暗中策劃者，他們推出荒唐的口號：'扶搖直上神拳拳，義和拳義和拳，只因洋人亂中原，天不下雨地幹枯，萬教遮天............ 等。'惡語傷人，紅巾露鋒芒，揚言要殺死天主教會。
六月油堡鄭安之壹夥將新村天主教堂壹把火燒了。
1904年由法籍艾神父籌資在現教堂北側建了壹座哥特式建築的教堂，教堂鐘樓高三丈，系藍底白灰條紋，15間拱形荒瓦房，室內有八根柱子環繞而臂，十分寬敞。
至民國九年（1920年）華北大旱，此時有土匪崔福嚴在此騷擾土匪胡老七李大福後駐紮教堂，時有大名練軍威縣遊擊隊之稱（四團圍剿）。
所以，'兵焚之爭'的受害者是無辜的百姓，教民不僅祈禱受到幹擾，而且正常的社會生活以及生命安全都得不到保障。鑒於如此險惡的形勢，艾神父義無反顧，生死置之度外，只身深入虎穴，數次為民除害，頂著板子舉起手槍迎向說客。最終，老兵老雜在父親艾中正的帶領下，將匪徒放下武器，戰士們保證了***匪徒的人身安全，為紀念這壹功績，雙方商定立壹塊千古石碑。(碑在平臺東南角現存10余米，此事發生在1923年）
此後十余年中教堂呈現出壹片繁榮景象，設立了學校，教堂內外的孩子們都享受著免費教育，每天祈禱的鐘聲、學生們朗朗的讀書聲以及誦經聲和歌聲，構成了壹曲美妙的交響樂。
時間到了1937年，七七事變後，日軍的轟炸機嗡嗡地叫著，人們的心難以入眠，終於看不到高樓大廈了，便投下幾顆炸彈或放出幾排機槍子彈，但日本鬼子殺人不眨眼。
面對耶穌基督大愛不違的招牌，於是四鄉八裏的教堂內外的人都來到新立村教堂避難，教堂裏栓了稀飯和糖水，教友們把房子騰出來給避難的人。若幹年後，大辛莊村的壹位老人說；"我在小房上村教堂住了半個多月，當日本人，吃得好住得好，可麻煩的是人，誰說天主教不好，那是沒良心"。
此後的壹段時間裏，這個教堂的神父是波蘭籍的揚神父，別看是外國人，說得壹口流利的中國話，能和教友促膝談心，他在極其惡劣的環境中為主放牧。
再後來的七八年間****，日本兵、皇軍、保安隊等的組織化程度越來越高，不時有教友被憲兵或糾察隊警察抓走，楊神父與牧師省爭執，保證 "這是我的好教友"，不斷得罪日本人或皇軍，有幾次在敵人的炮樓裏險些被打死，有幾次，楊神父在敵人的炮樓裏險些被打死。到了1943年情況更糟，華北大旱，蝗災劫掠，在這樣危險的情況下楊神父仍然堅守崗位，直到1948年5月，北京和平解放前夕的壹次泰澤彌撒和下山的教友們說 "今後拯救靈魂要靠妳們自己了 "時，才含淚揮手告別...... .......
到了1958年，村支書以用磚砌井為名，將寺內鐘樓強行拆除，然後以蓋梁為由集體使用，並將寺內八根柱子拆除，換上磚踮。搞得鋼筋水泥，又把鐵鐘門鼻敲掉擰走，大殿變成四門大開，後又成了大隊倉庫，再後來變成村小學教學樓，幾經折騰。到了1976年，整個堂屋消失了，只有雨水沖刷後露出的泥土，標誌著這裏曾經有過輝煌的建築。
到了1982年，新村天主教堂為崔尚升神父後，教堂呈現出壹派欣欣向榮的局面，陸續走出了五位修女，壹批學生，終於按立了壹位年輕的神父啊！基督永遠與我們教會同在，我們也將繼續蒙恩，為我們弘揚教會，確定人才基礎。
1992年，崔神父 "榮歸主懷"，此時，由楊玉龍帶隊，現壹代青年會長首先成功地組織了全教區為崔神父的喪禮舉行悼念活動，活動當天，全堂不少於3000余人，軍樂隊10余班，大篷車數十輛，圍觀群眾不少於4000余人！當日，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，壹路誦經，彩旗招展，直至下午5時安葬完畢，由於組織嚴謹，無壹差錯，呈現出新壹代社會組織人才工作的幹練。
耶穌基督壹直眷顧著我們，到1997年，溪神父為教會神父，在此地重建聖堂，籌劃日程。
聖神的風輕輕吹過，吹開了新立村教友的心扉，點燃了重建聖殿的渴望，同樣的信息傳遞回來，"蓋教堂，建壹座更寬敞高大的標準聖殿 "於是溪神父帶領年輕的會長，發動教友落實教堂，籌集資金，此時，教友們為主更加喜樂！建堂，面對教友們的殷切期望，1998年3月5日彌撒竣工後，在肖福印神父的主持下舉行了奠基儀式，於是教會宣布 "建堂任務正式啟動"。
要在沒有現代化工具的情況下建造壹座現代化的建築，世代面朝黃土背朝天的農民們又遇到了壹個大難題。就在這時，成安縣的侯文明、侯文兩位教友，承建了邱縣地稅大樓，10月份施工結束，所有建築工具包括（上千平方米的控手架）無償支援新村教友蓋教堂使用，並派技術人員無償施工，此時，魏縣馬莊的王華龍送來圖紙，並協助施工。
利用晴好天氣晝夜施工，楊玉龍會長決議施工時，將教友們分成三班，晝夜不停地施工，壹到晚上就是壹派景象，焊火噴射聲、攪拌機嗡嗡聲和鋼筋撞擊聲，喧鬧聲徹夜不絕，我想說的是：緊張有序不亂，壹絲不楊的工友們恪盡職守，幾個月來壹直堅守崗位，這樣的工友比比皆是！
在不央堂，每天都有幾十位外國友人來幫忙，壹天、兩天、十多天不等。
這就是1999年進駐天佑君悅堂的主樓和所有東西，廂房全部完工。
多年來在會長的帶領下，道路曲折，從新村天主教堂的變化，使我們真正醒悟：耶穌基督與我們同在，聖母瑪利亞保佑我們。