首先，要回答讀者心中可能產生的疑問。8億公斤的魚，沒有大規模捕撈，也沒有放出湖水算，是怎麽算出來的呢？8 億公斤自然不是準確的數據。但我們可以通過標記重捕法得到壹個大概的數字。標記重捕法用於估算魚類數量已有 100 多年的歷史。這種方法非常簡單，比如說，妳可以從湖裏捕捉 100 條魚並做上標記，然後把它們放回湖裏，等做了標記的魚完全混入魚群後，再捕捉 200 條魚，看看其中有多少條魚做了標記，然後根據這個比例推算出河裏的魚的數量，再根據魚的平均重量推算出河裏有多少斤魚。
陽宗雍湖位於雅魯藏布江南岸，東西長130公裏，南北寬70公裏，湖岸線總長250公裏，總面積638公裏，約為杭州西湖的70倍。容積約 146 億 m?，是喜馬拉雅山北麓最大的內陸湖。因此，如此巨大的湖泊能成為擁有 8 億公斤魚類的不折不扣的魚類天堂也並非不可能。
過度保護漁業
19 世紀 70 年代，雅姆德羅克湖是較早開發漁業捕撈的湖泊之壹，由於生產條件的限制，當時的漁業產量較低。但在 80 年代中期開始迅速發展，漁業產量從 1985 年的 450 噸迅速增加到 1995 年的 1291 噸。連續的過度捕撈導致許多本地魚類種群急劇減少甚至滅絕。魚種從 2005 年的 11 種減少到 2010 年的 7 種，單條魚的平均重量也減少了壹半。
魚類瀕臨滅絕，漁獲量大大減少，人們意識到必須保護當地種群的多樣性。於是，資源保護增殖放流計劃在藏區廣泛開展，最早的科學公益性增殖放流活動於 2004 年開展，累計投放各類土著魚苗 1000 多萬尾。截至目前，整個藏區每年可繁育土著魚類 800 萬尾。藏族同胞也形成了深厚的護魚觀念，自發的大規模放流活動屢見不鮮。因此，原生魚的數量每年都在穩步上升，隨著禁漁期的限制，像羊卓雍措湖這樣的地方逐漸成為了魚類的天堂。
外來魚類的入侵
曾幾何時，人們為了片面追求水產品的經濟效益，人為地引進了外來魚種。大多數藏民並不了解外來物種入侵的危害，每年5月的放生節，家家戶戶都會購買大量魚類到各流域放生，其中不乏外來魚種，從而導致外來物種在該地區大面積入侵。壹些外來物種很快適應了當地的氣候和水質，在沒有天敵的情況下大量繁殖。
在羊卓雍措地區泛濫成災的魚類多為高原裸鯉，這種魚肉質鮮美，但在當地卻幾乎無人問津？主流說法有二。
與藏族人民的信仰、生活環境、文化習俗有關
西藏地處高原高寒地區，生活在這裏的人們需要消耗大量的肉食以滿足每天大量的能量消耗。但在大多數藏族人的觀念中，能不殺的盡量不殺，必須殺的如果要殺，要做到少殺不多殺。湖裏的魚都是中小型魚，壹條魚還不夠壹個人吃壹頓的，如果把魚當主食肉食，每家每戶每天至少需要撈 10 條左右才能吃飽。而且，魚肉少、脂肪少，能提供給人體的熱量也低。牦牛肉的熱量和肉質都很高，壹頭牦牛夠壹家人吃壹年，所以大塊的牛羊肉是他們的首選。而山卓雍措湖是藏民心中的聖湖，又是重點保護區域，是不允許外人來此垂釣或捕魚的。
受傳統水葬的影響
在《佛經》中，記載了釋迦牟尼前世割肉飼鷹、舍身飼虎的故事。佛教傳入西藏後，這個故事啟發了信仰佛教的藏族人民。佛教徒認為，靈魂和肉體是分離的。人死後，靈魂去了極樂世界，而肉身不是留在人間，而是應該布施給眾生。因此，藏族的葬禮分為塔葬、火葬、天葬、土葬、樹葬和水葬。喇嘛會在占蔔後決定采用哪種葬法。請不起喇嘛的人、寡婦和孤兒以及早逝的幼兒通常采用水葬。水葬壹般是先把屍體擡到河邊肢解後再扔進河裏，有的地方用白布或毯子把屍體包起來，然後倒在沈到水底的大石頭上，以祭祀河神。拋入水中的遺體會被分割成魚肉，所以在信佛的藏民眼裏，吃魚肉約等於吃死者的血肉，心理壓力很大。
其實，雅魯藏布江流域內的藏族先民有很多漁業生產活動，而且藏族吃魚的歷史非常悠久，有文字記載的相關歷史已有1400多年，佛教傳入後，吃魚之分才逐漸弱化。既然如此，他們為什麽不捕捉這些魚，然後運到這些地區出售呢？研究表明，湖裏的天然魚類並不適合食用。
羊卓雍措湖水的pH值在8.0~9.0之間，屬於高活性堿性水，營養貧乏，礦物質含量高。魚類的食物大多是浮遊生物和藻類植物。高原裸鯉是高原冷水性魚類，雖然能適應湖泊的水質，但由於水溫低，藻類植物和浮遊生物難以進行光合作用，魚類無法從這些食物中攝取足夠的營養。因此，魚兒會汲取湖中的礦物質作為營養，而魚兒體內也可能含有大量不適合食用的礦物質。
青藏高原是全球獨壹無二的生態領地，生態系統壹旦遭到破壞，就很難恢復。雅魯藏布江玉措湖的魚類已經單壹化，湖中8億公斤魚類呈現泛濫趨勢。頻繁的人為幹擾使生態失衡，使魚的數量不斷呈現極值，這是我們應該反思和改進的問題。