馬，從遠古的沙場塵煙中馳騁而來，雄渾、高昂、豪邁。幾千年來，馬用自己的力量和赤誠經歷了血與火的洗禮，隨人類的發展流動為壹種精神，成就了源遠流長的神韻。
馬的精神，是忠誠，是高貴，是奔馳，是不可征服。馬的神韻，則是馬在與人類同生死、***榮辱的歷史中所表現出來的壹種奉獻美的史詩 龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮鬥不止、自強不息的進取、向上的民族精神。祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河---我們母親灑的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。它身高八尺五寸，長長的頸項，顯得偉岸無比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有壹圈彩色的鬃毛，引頸長嘯，發出動聽的和諧的九音。這是多麽神采駿逸的形象，多麽瀟灑昂揚的身姿。祖先們在世界觀裏已經把龍馬等同於純陽的乾，它是剛健，明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達的代名詞《易經》中幹脆說乾為馬，它是在的象征，又代表著君王、父親、大人、祖考、金玉、敬畏、威嚴、健康、善良、遠大、原始、生生不息……
這就是孔夫子在《易經.乾卦》中總傳出的那句中國人代代流結的是響亮的名言的由來：天行健，君子以自強不息！是的，這匹由我們民族的魂魄所生造出的龍馬，雄壯無比，力大無窮，追月逐日，披星跨鬥，乘風禦雨，不舍晝夜。這不下是中華民族戰天鬥地，征服自然的生動寫照嗎？不正是炎黃子孫克服困難，永遠前進的生動比喻嗎？不正是中國人民不畏艱險，向上的生命意義的反映嗎？
馬又是能力、聖賢、人才、有作為的象征。古人常常以千裏馬來比擬。千裏馬是日行千裏的優秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常駕著他巡遊天下。八駿的名稱：壹個叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；壹個叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快；壹個叫奔菁，夜行萬裏；壹個叫超影，可以追著太陽飛奔；壹個叫逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射；壹個叫挾翼，身上長有翅膀，象大鵬壹樣展翅翺翔九萬裏。有的古書把八駿想象為八種毛色各異，美化美奐的稚匹美麗的馬群，分別有很好聽的名字：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。其實，駿馬的神奇傳說都是在形容賢良的人才，切莫真的信為神話。周穆王的八駿其實比喻著他的人才集團，才華卓具，本領非凡，各自用特殊的能力在***同輔佐周天子的天下大業。
問題二：馬的象征意義 馬，壹種靈性的動物，代表著純潔、 *** 、靈動、優雅
馬在中華民族的文化中地位極高，具有壹系列的象征和寓意。 龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮鬥不止、自強不息的進娶向上的民族精神。祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。
問題三：大家知道在中國，馬象征著什麽麽？ 馬在中華民族的文化中地位極高，具有壹系列的象征和寓意。龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮鬥不止、自強不息的進取、向上的民族精神。祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。它身高八尺五寸，長長的頸項，顯得偉岸無比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有壹圈彩色的鬢毛，引頸長嘯，發出動聽的和諧的聲音。這是多麽神采駿逸的形象，多麽瀟灑昂揚的身姿。祖先們在世界觀裏已經把龍馬等同於純陽的乾，它是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達的代名詞《易經》中幹脆說：“乾為馬”，它是天的象征又代表著君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴、健康、善良、遠大、原始、生生不息……這就是孔夫子在《周易?乾卦》中總結的那句中國人代代流傳的最響亮的名言的由來：“天行健，君子以自強不息！”是的，這匹由我們民族的魂魄所生造出的龍馬，雄壯無比，力大無窮，追月逐日，披星跨鬥，乘風禦雨，不舍晝夜。這不正是中華民族戰天鬥地，征服自然的生動寫照嗎？不正是炎黃子孫克服困難，永遠前進的生動比喻嗎？不正是中國人民不畏艱險，樂觀向上的生命意義的反映嗎？馬又是能力、聖賢、人才、有作為的象征。古人常常以“千裏馬”來比擬。千裏馬是日行千裏的優秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎著他巡遊天下。八駿的名稱：壹個叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；壹個叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快；壹個叫奔菁，夜行萬裏；壹個叫超影，可以追著太陽飛奔；壹個叫逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射；壹個叫超光，壹個馬身十個影子；壹個叫騰霧，駕著雲霧而飛奔；壹個叫挾翼，身上長有翅膀，象大鵬壹樣展翅翺翔九萬裏。有的古書把“八駿”想象為八種毛色各異，分別有很好聽的名字：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。其實，駿馬的神奇傳說都是在形容賢良的人才，切莫真的信為神話。周穆王的八駿其實比喻著他的人集團，才華卓越，本領非凡，各自用特殊的能力在***同輔助周天子的天下大業。更清楚無誤的以馬喻示人才的事跡，是著名的“千金買骨”的典故。戰國時期，各國的君王競相爭奪招攬人才，以求邦國的穩固長久。燕昭王也不例外，準備以廉恭虛心的姿態和優厚的報酬來招聘優秀人才。燕國有個叫郭隗的臣子，就向昭王講了壹則從前關於千裏馬的寓言：從前有個君王想花千金求壹匹千裏馬，三年過去了，壹直未能如願。門人便主動請戰，表示可以弄到千裏良馬。國君派他去，三個月內就找到千裏馬的下落，但是馬已經死了。門人拿出五百金買下了馬的骨頭，回來交差。國君生氣地說：“我要的是活馬，妳怎麽花五百金的價錢去買回壹堆枯骨？”門人答道：“是啊，今天我替大王花五百金買下千裏馬的骨頭，那壹匹活生生的千裏馬就不知多昂貴了。天下人由此知道大王這樣看重千裏馬，還愁別的千裏馬不紛紛而來嗎？”果然，不到壹年，千裏馬三番五次壹跑來了。這則出自《戰國策》的故事，向我們展示了求賢若渴的道理。正因為馬象征著人才，所以善相馬的人又被喻為善識才、善舉才者，象秦時期趙國的王良、秦國的伯樂、方九堙等都是相馬的專家。人才的埋沒或缺乏表現的沈悶局面就被叫作“萬馬齊喑”。”
問題四：馬代表什麽 馬，從遠古的沙場塵煙中馳騁而來，雄渾、高昂、豪邁。幾千年來，馬用自己的力量和赤誠經歷了血與火的洗禮，隨人類的發展流動為壹種精神，成就了源遠流長的神韻。
馬的精神，是忠誠，是高貴，是奔馳，是不可征服。馬的神韻，則是馬在與人類同生死、***榮辱的歷史中所表現出來的壹種奉獻美的史詩。
縱觀歷史，馬是人類最忠實的朋友。馬的精神和神韻，是人類發展過程中的壹種寶貴的精神財富，它對人類的情感、心理甚至對人類社會的發展都有極為重要的推動作用。它的奔放馳騁給了人類戰勝敵人、戰勝自我的力量；它的優美柔順給了人類生活的安全和溫暖。馬，是草原疾風中恣情奔騰的精靈兒；馬，是保家衛國、懲惡揚善、匡扶正義的英雄征戰疆場、馳騁翺翔的翅膀。所以，我想，從人類的發展中去追溯馬的精神，更能感受到馬是人類最親密、最友善的朋友的真正含義。
馬，具有良好的品質和個性，而且，它的個性是非常剛烈的。我們看到的馬都是外形非常溫順的，是壹位沈默不語的忠實朋友。但是，在它無語的外表下，它的內心卻有著很嚴明的原則。馬，雖然是被人類馴服的動物，但是，如果妳不是壹個真正的好騎手，它是不會讓妳騎在它的身上的。所以，人在馴服馬的時候，不僅僅需要勇敢、需要力量，更需要智慧、需要藝術、需要妳的關心和愛撫。只有從精神上征服了它，馬才能和妳有心的交流，才能和妳的精神交融在壹起。但是，當妳壹旦能駕馭了它，那麽它對妳則會忠心耿耿，相助相諫，直到用生命來保護妳的生命。
在歷史長河中流傳下骸的許多故事裏，義馬救主的感人故事府拾皆是，更不用說藝術作品和神話傳說中的了。三國時期，劉表宴請劉備，席間，劉備看出了蒯越、蔡瑁的殺機、借口入廁、倉皇逃離時騎得是壹匹的盧馬。不料，當他們逃至襄陽城西後，不慎溺入檀溪水中，愈沈愈深，難以自拔。劉備驚恐、焦急萬分，撫摸著自己的馬說：“的盧啊，今天我遇此大難，妳壹定要幫忙呀!”聞聽此言，的盧竟壹躍三丈，帶著劉備越上山頂，飛過河去。等追兵追來時，他們已經順利地逃脫了險境。
馬的忠誠本質更是令人贊嘆不已。馬被人類馴服後，就成為了人們生存中的助手，最初的形式就是駕役。所以，戰國以前，馬和車是在壹起的，很少有人會單獨騎馬。只是到了戰國時代，才從匈奴人那裏學會了騎馬射術，馬也才開始了它狩獵和征戰沙場的歷史。在戰場上，馬最顯著的本性才得到了淋漓盡致的發揮，那就是馬的骨子裏的忠誠心和競爭性。許多流傳下來的良馬，並非戰死於刀山箭樹，而是不甘人後，為主人赤膽忠心、累死沙場的。昭陵六駿，是唐太宗李世民當年連年征戰，浴血疆場的六匹戰馬，它們隨李世民出生入死、平定四海、建國立邦。李世民為了紀念它們，賜予了他們驃悍、勇猛、剛毅、駿瀟的名字：特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛和白蹄烏。昭陵六駿為李世民統壹江山立下了“汗馬功勞”，為此，人們還賦予了它們壹個美好的傳說。據說，安史之亂，潼關之戰中，忽然飛沙走石，黃旗烈烈，殺出數百隊騎兵，見此，叛軍嚇得丟盔卸甲、倉皇逃竄。可是，偃旗息鼓後，百隊騎兵也兀自消失、毫無蹤影。後來，據守護昭陵的官員稟報，在潼關交戰那天，昭陵石人石馬汗濕欲滴。
問題五：馬代表著什麽? 馬是熱烈、高昂、升騰、昌盛發達的代名詞。馬又是人才、聖賢、能力、有作為的象征。
問題六：八駿圖的意蘊、象征意義 八駿圖》是徐悲鴻的代表作之壹，八駿圖上，八匹英姿勃勃的駿馬飛奔向前，姿態各異，匹匹高在雄健、精神煥發。其中的壹匹最具特色，它後腿蹬地，前蹄騰空而起，鬢毛迎風飄動，昂首揚尾，自由奔放。
《八駿圖》是徐悲鴻送給陳納德將軍的壹幅巨作。那時陳納德將軍正從戰場上凱旋歸來，畫上那昂首奮蹄的八匹駿馬，映照著中華民族不屈的精神，同時也是徐悲鴻不可多得的壹幅代表作。“駿馬奔騰似潮湧，壹日千裏獨行空。馳騁疆場唯我狂，遨遊神州立戰功”奔騰的駿馬，顯現的是氣度，釋放的力量，超越的是靈魂。徐悲鴻的八駿圖體現的是飛揚的誌氣，中華的靈魂。
問題七：戰馬的姿勢代表什麽含義，謝謝作答。 jhgjk
問題八：各種動物象征著什麽？ 牛：牛的勇敢是“視死如歸”的勇敢，是不顧壹切向前猛沖的方式。 馬：馬是野性動物本能的象征。馬力大無比，精力旺盛而且鹵莽沖動，因此常常是男性 *** 的象征。 馬象征“張揚”它是英氣勃勃的，瀟灑的，帥氣的，但是最重要的壹點是張揚的。所以性格像馬的人是引人註目的。 羊：代表的是溫和，和平，善良的性格。有時候可能會比較軟弱。 鹿：類似於羊，不過鹿更有靈氣。它溫柔，善良，聰明，但是也可能有軟弱的不足。 狼：狼可以象征心中害怕的各種東西，尤其是被人認為是 *** 的，攻擊性的，破壞性的。可能壹個人害怕的是非理性的或來自童年創傷經驗（如戀母，戀父情節）本能壓抑的結果。 熊：在西方人的夢裏，胸的象征意義與我們的有些不同。在西方，熊象征壹是男性心理的女性成分；二是象征母親，真實的母親，或潛意識中可以獲得的智慧；第三，或者僅是潛意識的象征。在中國，洶在人們心中代表笨拙，但是有力量。熊更多是代表男人。他的性格是溫厚的，天真的。 獅子：獅子的性格是有權威性，有所謂王者的氣質，是英雄原型的權利原型的結合。與老虎相比，獅子更有團體性，權威性的另壹面是喜歡保護弱者，保護自己的朋友。獅子是壹個威嚴的，也是慈愛的家長。獅子實際上也有嫵媚的壹面，有“獅子”人格的女性，是那種嫵媚起來光彩四射的女人。 魚，古代釋夢書說夢見魚表示發財，有時是這樣的。從諧音上，魚和“富裕”的“裕”字同音。 魚還代表性。容格提到：魚，特別是生活在海洋深處的魚，表示人心理上的低級中心，表示人的交感神經系統。這種說法也是很有道理的。魚常常象征著潛意識或人的直覺。在壹些藝術家的夢裏，它代表神秘而且難以捕捉的靈感。 鳥：鳥是飛在天空的，它沒有依憑任何有形的東西，只憑五星的風。所以它主要代表自由，也代表自然，直接，簡明，不虛飾。 鳥也可以是性的象征。在半坡遺址中的彩陶上，有種魚鳥紋，畫的是魚把鳥的頭吞到嘴裏。魚吞鳥頭這壹事件是不可能發生的，真正發生的是魚所象征的女人和鳥所象征的男人之間的性關系。 蛇：蛇是人最常用的意象之壹。蛇表示的內容很豐富。首先，蛇表示性，特別是男性生殖器。從形狀上看這二者的確很像。 蛇還代表邪惡，狡詐與欺騙以及誘惑。這與許多神話和民間傳說中的蛇形象相同。 從另壹方面來說，蛇又代表智慧，壹種深入人心深處的智慧，深刻的直覺智慧。 蛇還有其他的壹些特征，比如冷血，所以蛇可以象征壹個人情感冷漠，再如蛇會纏人，或者吞食人。因為蛇也可以象征壹種人的情感，他（她）對妳糾纏不休，纏得妳喘不過氣來；或者，他（她）對妳關懷得無微不至使妳沒有了獨立性。 蝙蝠：對西方人來說，蝙蝠是壹種可怕的動物，作為壹種夜間動物，它可以象征與早期的創傷性經歷有關的潛意識內容。 另壹方面，蝙蝠也可以象征直覺的智慧。因為蝙蝠不用眼睛，可以在黑暗中飛行，也可以象征直覺。 蝴蝶：象征自由，沒， *** 和愛情，也可以象征死亡，因為死亡是最大的自由，也是性的極致。蝴蝶還可以象征靈魂，象征“不現實的事物”。精神世界的事物，因為它的形狀非常單薄，我們甚至可以認為它沒有肉體。 蜘蛛：代表舒服－－因為蜘蛛會結網。但蜘蛛有時代表性，因為它毛毛的爪子使人想到 *** 。蜘蛛有時還代表那種把孩子管的緊緊的，抓得牢牢的母親。 A）蛇、狼―snake\wolf ―殘忍的人 鼠―rat ―卑鄙的的人 羊―sheep ―膽小的，溫馴的人 虎―tiger ―殘暴的的人 獅子―lion ―兇猛的人 猴子―monkey ―聰明的人 牛―cattle ―卑鄙的人 驢子―ass ―愚笨遲鈍的人 騾子―mule ―秉......>>
問題九：戰馬的不同姿勢代表著什麽含義？ 過了元旦是公歷2002年，過了春節就是農歷馬年了。
我國記人的出生年為12種動物，也叫12生肖，它出生在漢代，距現在2000多年了。12生肖和人生本身沒有必然的聯系。生在鼠年，未必渺小；生於牛的，未必就偉大；龍年生人，不是都能龍騰虎躍飛躍騰達的；羊年生人，並不都像羊似的吃草喝水任人宰割。生肖與人生命運沒有任何關系，正如名字壹樣，只是個符號罷了。
復活的文明
馬年說馬。馬與人，歷史淵源，生生死死，體戚與***。埋藏在直下的文物，雕刻在金石上的圖畫文字都有記載。西安出土的周代灃鎬遺址。佑大的車馬坑，表明遠在公元前11世紀，人死後用車馬陪葬，有點殘酷，卻說明了人和馬的關系。
秦始皇陵馬俑，排列於驪山腳下，規模宏偉，設置瑰麗，它們演譯了2200年前，千古壹帝秦始皇奮擊百萬占車千乘的浩然之氣。銅車馬更是代表了秦朝的治煉技術和工藝水平。秦帝國統壹天下，馬的功勞不能磨滅。
漢代雕刻的玉馬，它們述說了中國歷史的輝煌，悠久的馬文明……
1969年，甘肅武威出土青銅器馬踏飛燕的珍貴文物，壹匹奔馬揚蹄奔馳。壹蹄踩飛鳥，強勁有力，富有動感。有人考試：馬是天馬，燕是龍雀。後被我國旅遊局定為我國旅遊標誌圖，隨著中國旅遊業飛騰發展，馬踏龍雀飛遍全球。譽滿世界。
陜西茂陵的漢代石雕，其中駿馬石刻最渾最最生動最雄偉，馬在漢代人心目中的地位可見壹斑。
三國的期的各路英雄，有自己心愛的戰馬，戰馬都有各自的美名，如關雲長的馬叫赤兔，等等。
陜西乾陵壹座巨大的石翼馬，雄健有力，永遠向往著騰飛，唐代人不但愛馬，而且還賦予馬豐富的想象。唐懿（yì）德太子墓壁上的出巡圖。那馬，或奔，或躍，或鳴，栩栩如生，英姿勃勃。
唐太宗昭陵的昭陵六駿浮雕，是李世民建立唐王朝屢立奇功的六匹駿馬；拳馬、颯露紫、什發赤、青騅、持勒驃和白蹄烏。唐王李世民念念不忘它們，於公元636年把它們雕刻在石上，六匹馬姿勢各異，雄勁有力。美國侵略者垂涎昭陵六駿，不惜將它們打成碎塊，企圖盜回美國，激起當地農民強烈反抗，他們僅揄偷掠去了兩座，至今，這兩座中國國寶還陳列在美國博物館。
馬的文物，是復活的文明，說明了馬和人的關系，馬在人們生活中的地位。
馬文化
馬在人類生活中的地位，決定了馬的豐富文化底蘊。馬的壁畫、馬的雕刻、馬的浮雕、馬陶俑，馬青銅器，馬玉器，等等，都是馬文化範圍範疇。
在中華文化史上，馬文化占有很大篇幅。哲學、政治、文學、詩歌、寓言、神話、民谷、成語、典故……等等，據史記載，周穆養了八匹駿馬；四蹄騰空的叫驊騮；比鳥飛得還快的叫翻羽；壹夜能跑萬裏的叫赤驥；能追著太陽跑的叫超影；毛色特別漂亮的叫逾渾陽光恥跑時有十個影子叫超光；跑起來像白雲壹樣飄逸的叫騰霧；身上長翅膀的飛馬叫挾翼。這些名馬和周穆王壹起從東海到中亞細亞的巡遊天下，在部落與部落之間建立了友好往來。在西周，奴隸是當做商品買賣的。壹匹馬的價格頂得上五個奴隸。公元前664年，齊查（huán ）公領兵討伐戎，中了奸計，誤入死亡之谷，管促忽然想起老馬多半識途，建議齊查公找幾匹老馬帶路，這壹招還真靈。幾匹老馬居然領齊走出死亡之谷，齊軍隨之滅了孤竹國。老馬識途至今仍然活在人們的口頭上。無論是古代還是現代，有關戰爭的描寫，馬的鏡頭可謂多多。小說，影視，詩詞歌賦，油畫國畫等。各個藝術門類。哪個沒有馬的藝術形象？屈原的《國殤》寫了戰車輪被掩坦......>>