作者:徐建華2005-06-03 08:59:37
壹個
胡姓是當代中國最流行的13姓，總人口超過16萬，約占當代中國人口的1.3%。據考證，胡姓的來源主要有四種，即桂姓、桂姓、姬姓和外姓變。其中，以桂姓胡影響最大，傳承最遠，成為今天胡姓的主體。胡，姓桂，祖籍古灣丘，即今天周口市淮陽縣。
據家族史籍、《左傳》、《姓氏纂修》、《同治宗譜》等書記載，桂姓胡源於謚號。桂原是五帝之壹舜的姓氏。舜的部落因居住在山西永濟媯水旁而得名媯。夏朝建立後，的兒子封於(今河南禹城西南)，舜的另壹個後代封(今山東寧陽西北)。商朝初年，的後裔遷到陳(今河南淮陽東南)。商朝末年，尚軍的直系後裔直隸(又名直隸)在冀州後國擔任“鄭濤”壹職。由於他在制陶方面的貢獻，受到了周文王的賞識，他的長女邰姬被許配給了芝罘的兒子桂蔓。武王伐周，建立周朝後，決定分封黃帝、唐堯、虞舜的後裔，為“三顧茅廬”做準備。媯滿作為舜的直系後裔，被封為陳，作為對的祭品，取代親商的後裔，建立了當時周朝十二諸侯國之壹的陳國。對於這壹史實，《左傳·相公二十五年》也有類似的記載:“昔我父周為，以奉先王。我先王倚仗其利器，其神後用元女妲己配封陳，以防三瑕。”
據史書記載，胡公滿在商朝也很守規矩，所以受到了後周的青睞。《左趙專公八年》有“公戶非妓，故周慈氏使其拜於弟”之說。歷史上對“不可奸淫”的含義有不同的解釋，現在壹般解釋為不效法淫亂，保持貞潔，與周氏關系密切的含義。這就是為什麽周文王願意娶他的女兒，讓他成為周朝的女婿。晉代杜預註《左傳》，說陳是周的侄兒，賴周德大概也因如此。
桂蠻建立陳國後，建陳國，以周禮教化百姓，贏得了周朝的認可和百姓的愛戴。圭高齡去世後，周朝追授爵位，意為“慶胡長壽”、“保民愛胡”、“私榮公”，即褒揚圭滿健康長壽，保民平安，深得民心，所以圭滿也為後人所稱道。後人在城南建廟，紀念在陳的功績。根據古老的記載，陳胡公的墓也在城南。據說它是由鐵冶煉而成的，在世界上被稱為公戶的鐵墓。宋代蘇軾曾來此遊覽。
公元前478年，楚惠王北伐，陳國最後壹個諸侯陳明公大喜，陳國滅亡。從桂蠻被封於陳，到滅亡，歷經20代，26代君王，歷時588年。陳國滅亡後，的後代有的以為姓，即現在中國人口第五多的國家的姓，有的以謚號“富”為姓，即現在人口第十三多的胡姓。以謚號為氏，暗含隱姓埋名，大概是為了避免亡國後的政治迫害。從上面的陳述可以得出結論，圭蠻不僅是陳的血親祖先，也是胡的血親祖先，自然也是田的血親祖先。
桂姓胡雖然是胡氏四大源流之壹，但卻是公認的最大源流。今天胡姓基本上是胡公滿的直系祖先。尤其是在河南、江西、湖南、廣東、四川、江蘇、福建、浙江、安徽、山東、山西、陜西乃至臺灣省的後世大型標準族譜中，更是詳細記載，並有相應的世系安排。雖然列出的家譜不完全壹致，但也很有說服力。
在中國歷史上，胡氏人才輩出，幾乎遍及各個領域，包括文官、武將、名士、英雄。比如古代就有:三國時期的吳國大臣胡宗，西晉將軍胡芬，唐代詩人胡曾，五代後唐時期的畫家胡望襄，北宋時期的教育家艾虎，宋元時期的學者胡安國，宋元時期的史學家胡宏和胡，胡三省， 明朝開國名將，有胡大海、胡，有大臣、，有文學家胡應麟，有著名大臣胡宗憲、胡瑋煒，近代有學者、作家胡，有大臣胡林翼，有著名湘商胡，還有著名太平天國名將。 目前有國民黨元老胡、民國將軍胡宗南、學者胡適、華僑企業家、當代理論家胡喬木、昆蟲學家胡景富、物理學家胡寧、數學家胡世華、植物學家胡顯素、病理學家胡正祥等。
胡姓的由來
今天胡姓人口遍布世界各地。幾乎可以說，哪裏有華人，哪裏就有姓胡的人。在我國主要分布在長江流域，四川、湖北、江西等省占胡總人口的36%，其次是安徽、浙江、山東、湖南、貴州等省占胡總人口的23%。
二
周口，地處中原腹地，有著悠久的歷史文化傳統和深厚的民族文化底蘊，在中華民族生存發展的歷史中發揮著重要而關鍵的作用。尤其是周口所屬的淮陽縣，在中國姓氏文化發展史上值得壹書。
淮陽古稱宛丘、陳壹、周琛、陳縣、陳郡、淮陽、懷寧。中華民族的始祖之壹，黃三第壹人太昊伏羲，曾在這裏建都，也在這裏終老。太昊伏羲在這裏織網，教人捕魚狩獵，打開了中國畜牧業的大門；畫八卦，分陰陽，啟發民智；中國人通過制作土墩和制作豎琴和樂器來獲得音樂美感。中華民族開始走向文明時代。總之，太昊伏羲在這裏創造了中華民族的古代文明，使中華民族走出了愚昧和混亂。
傳說中的黃三之壹，顏地神農氏，曾在此建都，嘗百草，學醫藥，教百姓耕種莊稼，為中華民族的農業文化打下了堅實的基礎，開辟了中華民族的農業文明。
走在歷史大道上，淮陽曾建立過周朝十二諸侯國之壹的陳國，孕育了與陳、胡、田等相關姓氏近億人的生命之源。戰國末期，楚襄王遷都於此。後來，陳勝和光武發誓要消滅強秦，在這裏重建楚國。三國時，陳、和曹植後悔把八鬥人才埋在這裏。……
古老的土地，文物古跡，如繁星，璀璨明亮。僅在淮陽縣，就有保存完好的伏羲陵、孔子和蔡晨斷糧的仙閣、紀念伏羲的卦臺、先秦及後世名人的陵墓等等，猶如中華文明發展的縮影。
三
擁有如此豐厚華夏文明底蘊的周口，近年來開始將地域文化的開發與傳播與經濟發展並重，這是值得稱道的舉措。壹方面，地域文化的發展和傳播可以增加凝聚力和向心力，增強全體公民的自豪感和自信心，提高公民的文化素質和精神文明水平；另壹方面可以提升形象，擴大影響，增進外界對自己的了解，進而增加自己對外的話語權。
面對如此豐富的中華文明遺產，如何開發、展示和傳播。我們覺得在國家和省有關部門的指導下，舉辦中國姓氏文化節，是壹個很棒的想法。為了辦好首屆中國姓氏文化節，進而形成每年壹次的常規性、標誌性的文化活動，我們認為要在以下幾個方面多下功夫。
首先，調整概念和重點。舉辦中國姓氏文化節不僅關系到旅遊和招商引資，更關系到提高全民族的民族自豪感和自信心，關系到城市的全面發展和市民素質的全面提高，關系到城市形象的整體提升，關系到區域經濟的可持續發展，甚至關系到中華民族文化的展示和傳播。只有把觀念和認識提升到這樣的程度，才能在舉辦活動的過程中避免過於死板，開闊視野，使之大氣，體現中華文化的深厚底蘊。
其次，科學論證，全面挖掘。豐富而深刻的文化有其自身的規律，只有認識並掌握了規律，才能得心應手，易於掌握。認識和掌握規律，需要科學論證和全面挖掘。這樣才能展現深度，宣傳力度大，傳播力度大。
第三，全面整合資源。資源整合包括兩個方面。壹個是主辦方資源的整合。舉辦中華姓氏文化節絕不是個別部門的事情。需要全員參與，總動員，統壹調配和協調使用人、財、物、信息等壹切資源。另壹種是實物資源整合，將後世的各類歷史文化遺址、人文景觀以及需要舉辦的各類活動整合起來，形成壹個有機的整體，全方位地展示給世人。並有意識地與國內其他類似活動如黃帝陵、顏地陵的各類大型祭祀活動進行溝通、協調和互動，最終形成雙贏。
第四，加強宣傳，提高傳播效果。在當今的註意力經濟時代，加強宣傳和主動溝通非常重要。要做到這壹點，我們可以利用包括網絡媒體在內的各種媒體，在國內外有目的、有層次、全方位地進行傳播。有時候也可以通過走出去，邀請進來的方式來主動傳播。必要時還可以聯手國內舉辦類似活動的地方，增強傳播的穿透力和震懾力。
第五，將文化節活動與日常活動相結合。通過以上運作，加上領導的重視和管理到位，預計本屆中國姓氏文化節將會辦好，並在今後形成壹個能夠體現和代表周口文化特色的持續性、經常性的文化節。但這還不夠。除了壹年壹度的文化節活動外，還要開展日常的姓氏尋根活動。周口不僅是所有中國人公祭中華始祖太昊伏羲的地方，也是陳、胡、田的出生地，更是祭奠40多個源於桂的姓氏的重要場所。因此，主題公園的建設和公戶鐵墓的重建，將真正使周口成為全球姓氏體系中中國人最喜愛的地方和尋根之地。周口的名聲和形象自然在全世界傳播和展示。
太昊伏羲是整個民族的精神祖先，顏地神農也是整個民族的精神寄托，公戶貴人是全球姓氏體系中中國人的血緣祖先。民族的就是世界的。我們真誠希望周口能成功舉辦首屆中華姓氏文化節，壹方面彰顯和傳播中華文化的博大精深，為中華民族在新世紀的和平崛起貢獻力量；另壹方面，周口可以真正成為世界之窗。