不能便宜了別人。
朋友曾經給我講過壹個笑話，是真的。有人上班抱著壹個大紙箱，渾身冒汗。同事們圍了過來，看到壹堆小陶罐，有拳頭那麽大，大口大口的。太大了餵不了鳥，醬油也沒蓋。問他什麽意思，那人兩眼壹閃，用手比劃了壹下:“才181美分，多便宜啊。”夠便宜了。大家看了幾十個罐子，問是幹什麽用的。他撓著頭皮說:“我沒想過。”大家都笑，再便宜，白買也沒用。他很認真的說:“沒有，這麽便宜，我不買我就買。”全包，不能便宜了別人！“看來賣陶罐的先發現它沒用，還便宜。他買罐的狂喜到了不在乎用途的地步，最大的快樂不是便宜，而是別人享受不到，就是買斷。很多人都有這種心理。當他享受某件事的快感時，壹想到別人也在享受，他就立刻感到壓抑。對他們來說，全世界的蘋果樹最好只結壹個蘋果給他吃；天下的母親都只有壹個女兒讓他娶。他們的不滿不是東西不富，而是人民太富。據報道，最近去世的壹名日本財閥是三井或住友的領導人。我不記得了。伴隨他去世的，還有兩幅耗資數千萬美元收藏的西方名畫。這是第二個島國用金錢摧毀人類文化財富的案例。幾年前，壹個日本財閥也和梵高的畫埋在壹起。他們咽不下壹口氣的原因是他死了，但是很多美好的東西還存在，他們接受不了。這些財閥可能不會畫畫。日本商人只不過是壹種攫取金錢的動物。但是大家都同意我買下來，讓妳再也見不到。在報紙上，我還看到了壹則新聞。據說陜西壹個農民發現老婆有外遇就把自己的雞雞割掉了。有人不理解，問:妳在幹嘛？農夫說這是為了懲罰她。原來他以為自己長這樣的家夥是在占老婆的便宜。後來村裏人都笑了，說這不是懲罰她，是懲罰自己。那人羞愧難當，上吊自殺了。老人占了別人的便宜，算計太多，占了別人的便宜。買鍋的便宜，賣鍋的便宜，去陰莖的便宜，包括奸夫。最可恨的是日本人。對那些曖昧又精明的東方人不夠重視，早晚會吃虧的。
論荒謬
當1997年有伍佰彗星的消息傳來時，我想起了壹件事。1910年美國發生彗星時，人們買了壹美元壹盒的藥丸，據說可以預防彗星帶來的災難。現在已經沒人賣這種“反彗星丸”了。人們會對這種情況感到可笑，慶幸自己終於沒有生活在壹個無知的時代。但是人類並沒有太大的進步，因為科技的進步和人性的進步是兩回事，兩者之間應該有壹定的關系，但是科技還是不能完全擺脫荒謬。還是以美國為例。他們現在是超發達國家，但是每天都有傻事發生。例如，美國人每年在寵物身上花費54億美元，是嬰兒食品花費的十倍以上。印《紐約時報》周日版，相當於砍了300多畝，6萬棵樹。每個美國人平均每天被迫接受500個廣告。美國色情產品的年營業額為40億美元。美國人口占世界人口不到1/6，卻消耗了世界60%的資源。在資源消耗和汙染方面，壹個美國人相當於六個印度人。從這些數字來看，我們並沒有發現美國人比1910有太大的進步。其他國家和民族不壹定比美國人聰明。所以，人們不要認為荒謬的事情發生在過去和別人身上，更不要認為這是壹種幽默，否則永遠無法擺脫荒謬。歷史上發生過很多離奇的事情。比如古代日本舉行公開的放屁大賽，聲音最大、年齡最大的人可以壹舉暴富。中世紀教會認為洗澡(暴露。體)是犯罪，所以中世紀被稱為“千年不洗澡”。18世紀，英國女性的假發高4英尺，裝飾有鳥類標本、花園模型和水果盤。美國桑格夫人1917因開辦計劃生育診所被勞動教養壹個月。1909年，澳大利亞遊泳運動員凱勒曼因在波士頓海灘穿了壹件袖子長至肩部、腿部高出膝蓋兩英寸的泳衣被捕，被控“不雅”。富蘭克林在1753發表了壹篇關於避雷針的論文後，歐洲女人在帽子上放了壹根避雷針，拖了壹根地線。薩爾瓦多獨裁者馬丁內斯將軍下令全國所有的燈都要用紅紙蓋住，以防猩紅熱蔓延。這是過去發生的事，被現代人認為是荒謬的。我們的後代也會記錄很多關於我們類似的事情。
世界上沒有疾病。
“生老病死”四個字中，“病”字最易混淆，與生死無關，不明確。如果認真探究“病”是什麽，會讓人哭得像剝個洋蔥，但最後什麽都沒有。不像桃子和李子，洋蔥有壹個核。但是無數人都處於各種不安的境地。他們苦惱的是，除了頭發和指甲，人體的所有器官後面都可以加上“痛、癢”等等字眼。除了身體不適，還有焦慮、抑郁等神經問題。有人說，從廣告可以看出壹個時代的精神。如果是這樣的話，醫生和藥物已經在我們這個時代占據了很大的份額，電視每天都是如此。據說這些廣告的出現受到了限制，否則午餐時的痔瘡，婦孺、體育節目中的性病、皮膚病廣告會令人目不暇接。這幾年，在我經過的不同省份的城市，幾乎每個電線桿上都貼著性病的廣告，每個廣播電臺都在講糖尿病和股骨頭壞死，治療疑難雜癥是每個軍隊幹部家庭診所必備的絕技。另壹方面，中國人的身體狀況明顯好於歷史上各個時期。這麽多的“病”和“藥”，我寧願相信它是社會進步的伴生物，比如人們吃飽穿暖後的調整，社會矛盾的凸顯，長壽的預期，信仰的缺失，人口爆炸導致的社會整體承受力的降低，環境的惡化，而不是壹種“病”。醫學實證主義可以明確地觀察到病菌和病變，比如有著近乎詩意名字的金黃色葡萄球菌和壹個潰瘍。這是疾病的原因和後果，而不是疾病本身。人們生病的原因只有壹個，比如上面例子中提到的金黃色葡萄球菌病毒感染。人還有壹百個不生病的理由，從奔跑到冷靜，壹路到壹百多個。在同樣的環境下，只有壹部分人被病菌或病毒感染，大部分人都很虛弱。從流行病學的角度來看，該病是相互感染的結果；從人體免疫學的角度來看，疾病是免疫能力低下的結果。所以，生病是征兆，不是本質。在哺乳動物中，壹些流行病，如感冒，其標準化名稱為卡他性鼻炎和咳嗽，只在人類中傳播，壹些常見疾病，如腰椎間盤突出和高血壓，只在人類中發生。從上呼吸道的結構來看，狼應該也會感冒，但並沒有受傷，動物也不會出現腰椎間盤突出。可見，這種“病”顯然是人類行為後果造成的。所以，所謂“疾病”的存在，與其說是對外界說，不如說是人類的守衛系統出了問題。我認識壹個人，幾乎每次被領導訓斥後，壹個小時內就開始打噴嚏，然後發燒。抑郁也會導致感冒。所以，這個病是抑郁癥，不是感冒。托馬斯·劉易斯博士認為，人類進化過程中形成的免疫系統足夠強大，可以抵禦任何疾病。很多時候，吃藥甚至是壹件多余的事情。如果沒有免疫系統的強大，人類早就死了，連動物都活不到今天。在如此強大的免疫系統的運作下，人不斷生病，這是進化的反應。當壹個人感冒了，不是因為他失去了免疫系統，而是因為他個人的原因，這個系統失效了。抑郁和焦慮很容易讓人感冒，也就是說這種狀態抑制了免疫系統。在這裏，“病”是自己的心情。再比如，內疚導致內分泌紊亂，長期飲酒導致消化道動脈硬化，吸煙會引發很多疾病，包括腦血栓。總之，是人的情緒和行為導致了人體的壹些變化。這種變化的本質是壹種適應。比如脂肪肝就是適應酒精和痰，適應霧霾，適應尿糖增加，適應胰島素分泌不足。當這種適應形成後，就形成了“病”。很多“生病”的人喜歡問醫生，“妳怎麽得的這個病？”妳真的應該反過來問問自己。當壹個人采取了錯誤的生活方式，積累的結果到了無法忍受的程度，醫院就成了他最熟悉的地方。以上說法屬於行為醫學的壹個推論，發病機制更復雜的神經病學也是如此。以神經質為特征的精神疾病，無論從弗洛伊德還是榮格的理論來看，都屬於因內心過度勞累或不滿而導致的欲望與人格偏離的異常狀態，是壹種身心失衡。這個“病”的要點是，它解決不了壹個“憂”字。那些有能力讓自己平靜下來，胸有成竹的人，大部分都不會被這種疾病所困擾。癌癥是當今最令人困惑的疾病，遺傳和環境似乎都不是其發病的確切原因。目前，研究人員至少知道“失去快樂的源泉”會導致癌癥，情緒崩潰，失去親人和不可替代的物質會降低人固有的抗腫瘤能力。當識別癌細胞並向其發出自殺指令的能力喪失時，當控制上皮細胞無限增殖的“電磁門”失靈時，當生存環境的理化指標超過人類的解毒功能時，人就不得不面臨包括腫瘤在內的危機。癌癥發病率的增加表明，即使在計算機時代，人們也沒有學會照顧好自己，包括環境。在今天，如果有人提出“減少欲望，過簡單的生活”的觀點，會被認為是懦弱和缺乏進取精神，愛護環境被認為是矯情，“病”會伺機而動。人在“生病”後，愛上了醫學，愛上了醫學的科研過程。他們哪裏知道“有病無藥，有藥無病”的道理？病不病由妳自己決定，但有時候說的太晚了。人會老，當然會死，但不壹定要生病。獲得諾貝爾和平獎的特蕾莎修女，壹生都在接觸麻風病和艾滋病患者，她對所有疾病免疫，證明了人戰勝疾病的能力比妳想象的要大得多。如果壹個人比較善良，內心是處於付出的狀態；比較平衡，欲望處於被淹沒的狀態；比較安靜，情緒和諧；多運動，身體處於激活狀態；多冥想，大腦處於放松狀態；多吃水果蔬菜，胃腸道處於清潔狀態；多讓步，放松心態；遊戲玩多了，腦子就處於孩子狀態。那麽就可以稱之為:“天下無病。”至於環境汙染和亂砍濫伐，其惡果不僅僅是“病”，而是“惡”。
語言的故鄉
當人們把語言作為壹種工具時，它只是壹種雜亂無序的東西，混亂無止境。如果妳離開它，妳會錯過它。不知從哪壹天起，語言像血肉壹樣與人類的心靈融為壹體。換句話說，它成了壹把鑰匙。只有通過它，我們才能走進童年，走進愛情，走進故鄉。畫家黃永玉在他70多歲的時候回到他的家鄉朱江建造了壹棟小樓。舊址坍塌，曾是村民的豬圈。黃的新樓有很多窗戶，***107窗戶，為的是讓很多人享受農村的條件。大畫家住在這裏很舒服，說“雞叫狗叫，都是暖暖的，吵架罵人，融入了鄉音。”所謂的溫暖，就是語言的春天，孕育出心靈的小草。而壹切不屬於湘西的論調、尺度或哲理，無論多麽莊嚴，都被鄉音所拋棄。這位70歲的老人在“雞叫狗叫，吵架罵娘”中享受著童年的快樂。西班牙詩人希梅內斯移居美國後，陷入了精神危機。他發現自己非常口渴。