1、纏足運動的日子
纏足從宋代開始，壹直延續到19世紀末。紀錄片中，現年80多歲的裹腳老奶奶每天抱著壹大堆柴火進屋，然後跪在地上燒火掃地。原來，小腳根本蹲不下去，說到蹲的動作，只能用跪來代替。大概是社會風氣使然，當全社會都認為小腳好看大腳嫁不出去，沒有社會地位的女人除了裹腳還有什麽？在男權社會，女人所做的壹切都是為了迎合男人的審美。纏足就是為了防止女人 "到處跑"，男人壹纏足，行動不便的女人就嫁不出去了，可以放在家裏很安全......，變相限制了人身自由......
不纏足，叫天足。當時的棄裹腳運動被稱為天足運動。義和團運動公開禁止本地區婦女纏足，後來****，共產黨也禁止婦女纏足。中國婦女的解放，真是從纏足開始的解放啊，試想連行動都不自由了，談何解放啊~~
2、女子學校的建立
女子學校建立後，女子可以和男子壹樣考學，壹批受過良好教育的女子出現了。這批人要麽出國繼續深造，如雷潔瓊赴美，秋瑾日本，向警予蔡暢赴法，宋氏三姐妹更不用說，留美歸來深刻影響了中國政壇；要麽獨立工作養活自己。經濟獨立是婦女獨立解放的基礎。
讓我很震撼的是，她們那壹批人的能力很強，二三十年代絲毫不比我們這壹代人差啊，壹位老奶奶甚至帶著老花鏡在認真地閱讀國家地理。如果我們的學術能夠從那個時代不間斷地全部繼承下來，現在的學術研究，尤其是思想領域的研究，又會是壹個什麽樣的局面呢？
3.先行者與繼承者（略）
4.家的圍城》
隨著易蔔生的《玩偶之家》在中國的上演，娜拉的形象深入中國青年的心中。但正如任何舶來品壹樣，中國人也會把自己感興趣的東西拿過來，並使之發揮作用。進步青年摒棄了 "娜拉為了結束婚姻不****、同聲相應 "的細節，將目光投向了 "娜拉的出走"，整個社會出現了壹種 "出走潮"！整個社會都在 "出走"--走出封建家長制的家庭，拒絕承認包辦婚姻，奔向自由戀愛。然而，婦女們只是走出了家長制的家，卻不知道自己又走進了家長制的家。魯迅的《傷仲永》寫出了這種困惑，女主人公子君受不了丈夫的權力控制，又走回了重男輕女的家.......。陸茵的《水邊老人》也表達了女性對愛情和自身命運的困惑。
5.新女性
新女性是指那些職業女性，正因為她們有了自己的經濟收入，才使她們的精神獨立成為可能。
上海作為開放較早的工業城市，最早出現了大量的職業女性，有紡織廠的女工，有電影演員，有百貨公司的售貨員，甚至還有妓女。無論如何，這群人擺脫了家庭的束縛，女性作為社會主體參與到社會生活中，在女性歷史上邁出了壹大步。
阮玲玉的最後壹部電影《新女性》展現了20世紀30年代職業女性的另壹面。雖然她們獨立工作，獨立賺錢，但始終無法完全擺脫男性對她們的控制，也始終無法擺脫男權社會的輿論壓力......。"人言可畏！ 只要問問我們的媽媽，我們的出生給她們的生活帶來了多大的改變。
生育權，就體現在孩子的出生上。在醫生們的傳播下，科學的分娩方式終於讓傳統上極具死亡風險的分娩不再那麽危險。
生殖權利還體現在墮胎自由問題上。在美國，墮胎問題之所以引起爭論，是因為他們的宗教信仰。建國初期，因為相信 "壹個人有壹張嘴，壹個人有兩只手，兩只手可以養活五張嘴"，所以從來沒有人提過墮胎，甚至沒有對婦女進行過節育教育。直到新中國婦女代表大會上有代表提出來，才開始有人在全國範圍內宣傳這方面的知識，才開始有了配套物品和藥品的生產。現在，我們已經把計劃生育作為壹項基本國策，許多城市婦女甚至開始選擇不自主生育。