菊壹文字則宗：太刀，刃長78.48cm，鋒刃極長，刀身細且薄，刀柄上刻有16瓣菊花。16瓣菊花是日本皇室的象征。後鳥羽院時期備前國刀匠則宗所作，壹文字派的代表作品，號稱壹文字派的第壹名刀，因為刀柄上的菊花，被命名為“菊壹文字”。傳說後來為新撰組劍士沖田總司所有。
刀銘：菊壹文字則宗
長曾彌虎徹：脅差，刃長45.75cm。越前國刀匠虎徹於寬文三年所作，為新撰組劍士近藤勇的所有,明治政府處斬近藤勇時用的也是此刀
刀銘：長曾袮虎徹入道興裏
和泉守兼定：刀，刃長70.6cm。著名刀匠之定所作，新撰組劍士土方歲三所有。刀銘：和泉守藤原兼定為第三代和泉守兼定和十壹代和泉守兼定。在刀柄上也刻有銘文：臨兵闘者皆陣烈在前。這句話被稱為密宗九字印，每壹個字都代表壹個手印，形狀奇特。原出《抱樸子》的話，原文是“臨兵鬥者皆陣列前行”，在戰場上很流行，據說可以起鼓舞士氣的作用。
刀銘：和泉守兼定
堀川國廣：刀，刃長70.6cm。著名刀匠九州日向住國廣所作，傳說是國廣作品裏的第壹傑作。後為新撰組土方歲三所有。
刀銘：堀川國廣
葵紋越前康繼：脅差，刃長35.3cm。江戶時代著名刀匠越前康繼所作，作為禦神刀供奉在尾張熱田神宮(禦神刀：放在神宮中供奉神明的刀，壹般不用於戰鬥)。刀的兩側分別鑄有梅紋和竹紋。而之所以名為葵紋越前康繼，據說是由於是受家康賜予德川家葵紋之名，因而改銘。成刀於慶長十壹年左右。
刀銘：葵紋越前康繼
肥前國忠吉：刀，刃長67.3cm。江戶刀匠肥前忠吉所作，後來為岡田以藏所有。
刀銘：肥前國忠吉
長船：太刀，刃長73.63cm。又稱名物大般若長光，名刀匠備前長船長光的作品。長船派視光忠為鼻祖，在長船壹帶很興盛，南北朝﹑室町時代最為繁榮。此刀在室町時代即價值六百貫，因為大般若經剛好六百卷，故取名大般若長光。本為室町末期將軍足利義輝所有，後來經由三好長慶、織田信長而到了德川家康手中。長筱合戰後，家康將之賜予奧平信昌。
刀銘：長船
備前長船長光：野太刀，又稱物幹焯，刃長三尺二寸(約98.45cm)，刀柄奇長，名刀匠備前長船長光鍛造，為劍豪佐佐木小次郎所有。因刀整體太長(三尺九寸)，所以無法挎在腰間，所以只好背負在肩上。此刀作為壹對壹戰鬥的劍客使用來說，則是十分少見的特例。
刀銘：備前長光
備前長船兼光：太刀，其長度超過三尺，豪華壯麗。是由備前長船派的刀匠兼光打造的。
刀銘：備前兼光
長船小太刀：小太刀，是備前長船派打造出的短刀。
刀銘：長船
影秀：太刀，是伊達政宗所喜歡用的刀。在朝鮮壬辰戰爭中將對方武將甚至連馬鞍子都被其以此刀砍下，因此也稱其『斬鞍』。此刀與我天朝有深仇大恨！
刀銘：影秀
雷切：刀，名將立花道雪的配刀。道雪被稱為雷的化身，因此他愛用的寶刀也被稱為雷切。傳說道立花雪曾用其斬殺雷神。
刀銘：雷切
國光：短刀，刀身筆直而沒有彎度，是由刀匠新藤五國光打造的，國光是做短刀的高手。織田信長手下的大將蒲生氏鄉蒲生氏鄉喜用此刀。
刀銘：國光
紅雪左文字：短刀，相模國刀匠左文字所作，僅有壹點彎度，裝飾華麗。是猴關白豐臣秀吉的愛刀。
刀銘：紅雪左文字
小龍景光：太刀，備前刀工景光所作。南北朝時期武將楠正茂的佩刀，因為劍身上有細小的龍形浮雕，因此得名。
刀銘：小龍景光
天國：太刀，平安時代起就流傳於世的名劍，平氏討伐藤原純友立功後從朝廷處拜領，是平氏家傳寶刀，以的雙刃形狀聞名，刀的彎度大，雙刃占刀的大半部分，其形狀怪異。
刀銘：天國
戒杖刀：野太刀，刀身筆直，備前刀匠國宗所作。上杉謙信喜用的刀，刀柄、刀鞘是以5尺長的自然原木制成，因此得名，後來成為了上杉家代代相傳的佩刀。
刀銘：(無銘)
貞宗：刀，是由相模國的刀匠貞宗打造的。貞宗是初代相州“正宗”岡崎五郎正宗的義子，且完全繼承了其制造風格。
刀銘：(無銘)
吉光骨食：太刀，由京都名刀匠栗田口吉光打造。由大友家獻至足利將軍，後來又經由松永久秀重回到大友家，但九州征伐後又被獻給豐臣秀吉。
刀銘：吉光骨食
壓切：刀，是織田信長所喜歡用的刀。逃到架子下的服仕茶室的小和尚，連同架子壹起被織田信長用此刀給砍了，由此而得其名。
刀銘：壓切
真恒：太刀，由備前國的刀匠真恒打造。後來，此刀被將軍德川秀忠供奉於久能山東照宮。
刀銘：真恒
定利：太刀，是由山城國刀匠定利打造的，外形典雅，十分優美。
刀銘：定利
福岡壹文字：太刀，此刀鋒刃由寬漸狹，上有波紋，略帶彎弧，由壹文字派的名刀匠鐮倉壹文字助真打造。以前以菊壹文字聞名的有則宗。
刀銘：福岡壹文字助真
吉岡壹文字：太刀，由備前國的壹文字派中的吉岡壹文字派的刀匠吉房打造。
刀銘：吉岡壹文字吉房
半太刀古脅差：總長66公分，刃長44公分，板目肌理鍛紋，互之目刃紋，外裝典雅華麗，刀姿彎弧較大，刀鞘附有魚子地鎦金花卉小柄。
刀銘:國友
村正：“村正”是室町時代到江戶時代(15世紀末到16世紀初)居住在伊勢(今愛知縣)桑名的壹群著名鍛刀工匠。前後壹***有三代村正，每代至少有3、4人同時使用村正為刀銘。以初代村正最為有名，初代村正是日本正宗冶煉鍛造工匠的後人弟子在民間的流傳分支，他的繼承者也是非常優秀的鍛造匠。他們的作品上都有華麗的花紋裝飾，而且都鋒利無比。村正屬於美濃伝。這壹派的顯著特點是鑄成的刀刃中夾雜著尖刃紋。
村正作為刀工的姓名正式登場是在室町中期，直到江戶時期才有了“邪劍”、“妖刀”的稱號。村正之所以被稱為“妖刀”，是由於德川家康禁刀所致。首先，德川家康的祖父松平清康在與織田家作戰的時候被自己的家臣用千子村正壹刀劈了——從右肩壹直劈到左腹，肚破腸流，死狀極慘
接著，德川家康的父親松平宏忠被近臣用刀斬傷了大腿，用的也是村正。後來，德川家康的嫡男信康被織田信長疑心和武田家勾通而切腹自殺，用的又是村正！再後來，關原合戰中輪到德川家康自己被村正的槍斬傷了手指。所以，家康對村正極其痛恨，斥之為“不吉”的象征，下令廢止村正，不許使用，持刀者都被視為藐視幕府，被處極刑。
德川家康禁刀後，妖刀的說法就泛化了，幾乎所有村正都稱為妖刀。但是當時有不少武士感嘆於村正的鋒利，不忍心將自己的愛刀損毀，就將勢州村正的刀銘改成正宗或者正宏，也或將村正的名字消去，繼續佩帶使用。這也是現在經常看到壹些正宗的作品帶有村正特征的原因。幕府對村正的反應也使妖刀在民眾中有了廣泛而且離奇的傳言，與德川家根本沒有關系的村正怪談也越來越多，以村正為惡源的事件在江戶時代有很多的書籍記錄。德川幕府末期，“妖刀村正”在倒幕派人士中人氣極高，不少長州倒幕派人士都把自己的配刀刻上村正的刀銘，以示堅決倒幕，也有取個吉利之意，希望自己親手斬了幕府將軍。
在現存的妖刀中，以被稱做“妙法村正”的最為有名。此刀在刀身上刻有龍，插入鞘中的部分刻有“妙法蓮華經”文字，由此可以推斷村正和日蓮宗有著很深的淵源。這是在永正十年(1513)鍛造的刀，應該是第三代村正的作品。
勢州村正：打刀，刃長73.32cm。室町末期刀匠勢州村正所作，斬切能力出類拔萃。
刀銘：村正
正宗：正宗屬於相州伝。相州伝的名刀特點更加突出，主要是燒刃的亂刃(非直線條的刃文)中可見細小粒子。“正宗”銘文者也有好幾位，但最為有名氣的是初代相州“正宗”，就像勢州村正壹樣，即岡崎五郎正宗，也是所謂“五郎入道正宗”。是日本刀界歷史上最有名的“鬼才”。其所在時代是日本歷史上的“嘉歷”，鐮倉末期。其人制做之刀在銘者少而稀，有銘文者多為二字銘；刃文為互之目亂又小亂，地肌錵崩又湯走金線，與其他“正宗”有所不同。相州“正宗”創正宗門，其後弟子人才輩出，以至有後來的所謂“正宗十哲”。
正宗所做之刀傳世不多，其中以“皆燒”刃文者更為稀少，刀刃地基紋屬於“米糠肌”，即由灰白色相間的小點構成。正宗地基紋形式至今無人能仿，這也是正宗技絕於世的地方。而且德川家康禁刀後，不少武士又將村正的刀銘改成正宗，所以現在傳世的正宗有壹些實際上是村正。這兩派的名刀傳至現代都屬於****國寶級的東東，極其稀有，正品幾乎不傳於世。尤其是幕末又有不少偽作，更是不好鑒別。
觀世正宗：打刀，刃長64.4cm。相州名刀匠五郎入道正宗作於鐮倉末期，戰國時為石田三成所有，後來三成將之贈送給結城秀康，關原合戰後被敬獻給德川家康。刀的全稱為名物觀世正宗。
刀銘：(無銘)
劍系列：
名物大典太光世：刃長66.1cm，刀的彎度大，外形很有氣魄。平安後期築後國刀匠三池典太光世所作，本來為室町將軍家足利氏所有，在桃山時代落入秀吉手中，後來秀吉將它賜予前田利家。
刀銘：三池光世
數珠丸恒次：找遍所有相關資料都是壹句話“具體情況不明，傳說為日蓮上人所有”。從刀的名字上分析，“數珠丸”表示和尚用的刀就像平常掛在脖子上的念珠壹樣，類似中國的戒刀。至於“恒次”就不好分析了，日本刀的名字很亂套，有正式名稱，有別號，刀工的名字，執刀者的名字，甚至不少名刀都是因為被殺者而知名。日蓮上人是日本鐮倉幕府時代最後壹位宗教改革家，而且也是壹位最富於戰鬥精神的宗教實踐者，創有日蓮宗。
童子切安綱：太刀，刀身長80厘米，形狀似古刀，直刃，刀幅、刀鍔2.9厘米，刀尖1.9厘米。由伯耆國的刀匠安綱打造。源賴光用此刀斬殺大江山中名叫酒吞童子的鬼神之後，由此而得此名。這柄刀在室町的將軍家流傳，豐臣秀吉、德川家康和家忠相繼使用過，現在也作為國寶在東京國立博物館收藏。
.三日月宗近：相傳是山城國刀工三條宗近所作的刀。沿刀紋排列有半月形模樣花紋，因此而得此名。關於此刀的其它事跡也如“數珠丸恒次”壹般，相關資料皆語焉不詳。
鬼丸國綱：鍛冶匠國綱齋戒三年打造的名刀。相傳鐮倉幕府的第壹個將軍北條時政在夢中以此刀砍下鬼首而得名“鬼丸”，成了北條家的傳家寶。北條家滅亡後，被新田義貞和足利將軍家﹑織田信長﹑豐臣秀吉等當時的當權者所擁有，且被他們視為天下的名刀，明治時代被天皇收藏，流傳至今。
天業雲劍：此劍就是超級聞名的草薙劍。劍身通體白色，長二尺七、八寸，劍刃的樣子象菖蒲葉，和中國劍的類型相似，劍身很厚，劍柄的裝飾猶如魚的骨節。此劍和八尺瓊曲玉、八尺鏡並為日本三寶。傳說為須佐之男殺死八岐大蛇時，從大蛇尾巴內發現的神劍，就連日本諸神使用的十握劍都有所不如。因為八岐大蛇的頭上經常有雲覆蓋，所以這柄劍被稱做業雲劍(天是尊稱)，又因為這柄劍能自己出鞘砍草，所以得到“草雉劍”的別名。據說天業雲劍有實物，但在源平合戰時，安德天皇溺水身亡，天從雲劍隨之沈入海底。
十握劍：相傳是日本創世神依邪那崎的配劍，據說得名的原因是劍身有十拳長。須佐之男用來斬斷八岐大蛇的就是這柄十握劍，因此十握劍又被叫做天羽羽斬。天是尊稱，羽羽是大蛇的意思，也就是說天羽羽斬就是斬斷大蛇的聖劍的意思。在《日本書記》中還有另壹個稱呼是天蠅斫斬，起因是蒼蠅飛到劍刃會被劍氣所傷的傳言。這柄劍在砍碎八岐大蛇時與天從雲劍相擊而損毀。
布都禦魂：是建禦雷神的配劍，在《古事記》中是被叫做布都禦魂，或者佐土布都神，在《日本書記》中叫做師魂，《源平盛衰記》中叫做布流劍。明治時代的大宮司菅政友挖掘禁地石上神宮，確認了這把傳說靈劍的存在，此劍現在還在石上神宮作為主祭品供奉著。但是，據說在鹿島神宮還供奉著另外壹柄布都禦魂，是壹柄很長的單刃直刀，刃的長度達到七尺四寸(224厘米，含劍柄達到270厘米)。具有區別於普通長劍的威嚴感覺，而且劍身比較細長，劍鍔也只有4.2厘米寬，劍刃前端2.8厘米。這柄劍現在被定為國寶，公開讓人們參觀。
鬼切：源氏多田滿仲守衛天下的兩把名刀之壹，原名髭切，與另壹把名刀膝切配為壹對。據說手持兩刀攻擊的時候壹刀攻擊面門，壹刀攻擊膝蓋，因而得名。後來兩把刀傳到源賴光手裏，他將其中的髭切交給渡邊綱。傳說渡邊綱用髭切在五條渡口切下鬼神茨木童子的手腕，因此髭切有了“鬼切”的稱呼，後來木曾義仲又用鬼切在戶隱山殺鬼。再後來此刀又傳到源賴朝手中，成為日本當權者才能使用的寶刀
蜘蛛切：原名膝切，源氏多田滿仲守衛天下的兩把名刀之壹。源賴光斬殺酒吞童子以後，得了瘧疾而躺在病床上，用膝切斬殺了趁他得病而化身為妖僧法師，前來暗害他的蜘蛛精。於是斬殺蜘蛛精的膝切就又有了“蜘蛛切”這壹別稱。
七支刀：又名六叉之劍，石上神宮的重寶，從古代壹直流傳到今天。在刀身的兩邊分別有三個分叉突起，造型非常特殊，刀身長65.5厘米，插入鞘中的長度是74.9厘米，刃身稍薄。作為武器來說，基本沒有實戰的效果，左右的突起完全不能發揮劍的劈砍作用，不僅如此，在劍柄上也沒有裝固定用的釘子，所以如果用這樣的劍去戰場的話，只要壹甩就可能使劍身飛出去。此刀被認定為日本的國寶，也不是因為它作為刀劍的價值，而是在考古學上的價值。
村雨丸：此刀拔出殺人的時候，帶著殺氣的刀鋒會有露水。斬殺人以後，從刀鋒會有水流出清洗血跡。這種情形就像是村雨清洗葉子壹樣，因此被稱做村雨丸。