為了不讓人們挨餓，壹位名叫神農的天神下凡，教人類如何播種五谷，用自己的勞動保證足夠的生活資料。
人類跟著神農學會了耕種，有了足夠的糧食，就不用擔心挨餓了。但是，很多人在吃飽飯後卻生了病。
有些人病了，久治不愈，只能茍延殘喘，直到死去。神農氏知道後，心裏非常著急。他不相信巫醫和占蔔，但又沒有治病的良方。
於是，他和許多人商量如何治療人們的疾病，讓他們擺脫瘟疫。他想了很多辦法，如用火、水、太陽、冰凍等，但雖然能減輕壹些疾病癥狀，效果卻並不理想。
壹天，神農氏來到山西太原晉崗壹帶，品嘗草木，發現草木有甜、酸、苦、辣等多種味道。他把苦草給咳嗽的人吃，咳嗽馬上就好了；把酸草給胃不舒服的人吃，胃也不疼了。
醫生品嘗草藥非常辛苦，不僅要爬山涉水尋找草藥，還要冒著生命危險品嘗草藥。為了尋藥，他壹天之內中了 0 次毒，吃盡了苦頭。
但憑著堅強的體力，他還是爬了起來，繼續品嘗更多的草木。世上的草木種類繁多，數也數不清。為了加強品嘗草木的速度，神農使用了壹種叫 "神鞭 "或 "赭鞭 "的工具，用赭鞭抽打各種草木後，無論有毒無毒、苦澀甘甜、寒涼冰冷，都能壹掃而光。
神農氏能根據這些草木的不同特性為人類治病。他用神鞭在城陽山上找到了許多有效的草藥，如甘草治咳嗽、大黃治便秘、黃蓮治浮腫等。
神農氏就用這些草藥給人們治病。
於是，後人就把城陽山稱為神農原，又稱藥材山。人類生活在世界上，疾病很多，但神農氏發現有療效的草木並不多，為了治好更多的病，他就不斷品嘗更多的草木。
有壹次，他嘗到了壹種藤蔓狀的植物，開著黃色的小花，攀附在巖石的縫隙裏，他就把花和莖都吃進了肚子裏，沒過多久，他就感到肚子裏壹陣撕心裂肺的疼痛，好像腸子都斷了壹樣，疼得他死去活來，滿地打滾。最後，神農也抵擋不住，被這種草毒死了。
神農雖然被毒死了，但他用自己的生命發現了壹種劇毒的草，取名斷腸草。2.
2.神農嘗百草：《神農嘗百草》：
西漢-劉安《淮南子-修務訓》說："古之人，飲草之水，采樹之果，食餛飩之肉，當多病毒傷之害。於是神農氏開始教民播種五谷，相地之宜幹濕肥瘦高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，使民知所避。當時壹日遇七十毒"。
金-幹寶《搜神記》卷壹："神農以赭鞭鞭百草，悉其平毒寒溫之性，氣味（音xiù，指各種氣味）主之味，以播萬谷。"
晉-皇甫謐《帝王世紀》雲："炎帝神農氏...... 草木之味，宣藥治病，救夭傷之命。"
唐-司馬貞《史記-補三皇本紀》曰："（神農氏或炎帝）遂作蠟祭，以赭鞭鞭草，嘗百草，始有藥。"
宋-羅泌《路史-外記》曰：炎帝神農氏 "磨蜃鞭檳，察其色腥，嘗其草木，而正其名。審其平毒，炯其燥寒，察其畏邪，辨其臣使，厘而三之，以養其生，治其病。壹日而遇七十毒，極含氣矣。"
宋-鄭樵《通誌》記載："人有疾未知藥石，乃嘗草木之滋，察寒暑之性，知君臣佐使之義，皆嘗於口而身試之，壹日之間而遇七十毒。或雲神農嘗百藥，壹日百死百生，其所得三百六十事，以天數計。後世襲書，謂之《神農本草經》。又作方書，以救時病。"
清-袁岱《補遺綱鑒》雲："作蠟祭，以赭鞭鞭草木。人有疾，未知藥石，炎帝始嘗草木之梓，察其溫平寒熱之性，辨其君臣之義，常壹日遇十二毒，神而化之，遂書治人疾之方，而醫藥之道矣。"
3、國學讀本《神農嘗百草》 作者：劉丹昔者，神農嘗百草，壹日三毒；扁鵲不治六邪，華佗寧死隱忍，仲景不善為相，世貞不愛太醫，希波克拉底誓言，震礫古今。
然而，聖人敵不過惡政，誓言成了笑柄。第二件大事是什麽？論者說，中國醫政改革成少敗多，醫政司司長說，改革成多敗少。
其余評論者說："二者皆非也。若改之，易也；革之，武也，以武革之兇投入醫政，大謬矣。
醫者，日之政，生之業，惟能潤之，護之。弊者，改良之；仁善之本固相伴，醫者之天職守正。
故國不能卸其責，朝不能推其責。
故國之不能卸其責，朝之不能推其責也。
富國之民免其醫藥之費，窮國之邦亦保其基層，雕敝如阿富汗，貧窮如印度，等竟得如此善政，則我煌煌大朝，竟有聽信醫政之弊乎？此其壹乎？
4.求《女媧補天後羿射日神農嘗百草》的文言文女媧補天 上古之世，四極廢，九州裂，天不蓋、地不周載，火濫（lǎn）炎不滅，水不息，禽獸食顓民，鷙鳥攫老弱。
於是，女媧煉五色石以補蒼天，破鰲以立四極，殺黑龍以扶冀州，積白灰以止***。天補，四極正；***幹，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方邦，抱圓天。
後羿射日 堯被擒，十日並出。它燒毀了莊稼，殺死了草木，人們沒有東西吃。
羿射日："摶扶搖而上者九萬裏，扶搖而下者九萬裏。"
摶扶搖而上者九萬裏，扶搖而下者九萬裏。堯於是讓羿去消滅貐、鑿齒、鑿齒九嬰、青丘之風。射丹十日，殺仙丹，斬仙丹於洞庭，擒馮驩於桑林。
5.神農嘗百草》文言文這是壹本書，不是壹篇文章
《神農》，又稱 "神農氏"。農業的發明者。他是農業的發明者。關於神農氏的神話傳說，反映了我國原始時代從采集、漁獵到農業生產階段的進步。周易-系辭下第八》；"包犧氏沒，神農氏作，辟木為耜，揉木為耒，耒耜立，以教天下，蓋取諸利。"邢昺說："昔者'邢'與'邢'同音，'邢'與'邢'同音，'邢'與'邢'同音，'邢'與'邢'同音。則五谷興助，百果藏實矣。"晉王嘉《拾遺記》卷壹："炎帝時，有丹雀銜九穗之禾，其墜地者，帝與拾之，以種囚之，食者老而不死。"史記-補三皇本紀》也說："炎帝神農氏，姜姓，母曰女魃，女媧之女，為少典氏。感神龍而生炎帝。人身牛首"。因有火王之德，名火官，故稱炎帝。開始教人耕種。醫藥之祖。神農嘗百草的神話，流傳久遠，至今不衰。史記-三皇本紀補》：神農氏蠟祭，以赭鞭鞭草，嘗百草，始為藥。淮南子-修務訓》也說：神農嘗百草，壹日遇七十毒。晉幹寶《搜神記》卷壹："神農以赭鞭鞭草，皆知其性平毒，寒溫臭味主之，以播五谷。"述異記》卷二："太原有鼎，神農嘗藥於鼎中。城陽之山，有神農鞭藥處。"後世相傳，神農氏玉體玲瓏。可見其肺善五臟，因能化解藥毒。又傳神農嘗百足蟲，不能解其毒而死。見明周遊《開衍繹》第十八回王子成《釋疑》。神農氏還 "作五弦蛇，教人日中作市，交易而退，各得其所"。等等。地神④。夏月 "禮-月令"："不發令而候，以防神農之功也"。註："土神掌稼穡，故曰神農"。(5）外來草藥名。太平禦覽》卷三十九引《神農本草》："常山有草名曰神農，置於門上，每夜罵人"。
河南神農建文縣。明陳仁錫《潛書》卷三："神農澗在衛輝府溫縣。神農采藥至此，以杖引地，遂成溪。"唐代吳玉鬥詩："坎水生畫裏，古澗潤溫城。......久待兩岸藏仙藥，認得還須眼中有"。文縣壹帶古為懷慶府，盛產地黃、菊花、百草、山藥為上品，世稱 "四大懷藥"。
赤帝即 "炎帝"。 赤帝，祝融之師萬裏也"。此赤帝，即炎帝，少鄧之子，號神農氏，南朝火德。
鏟草興鋤 傳說神農氏種莊稼時，用石片在地裏敲、走、喊；"草死苗長"。後來，人們變得懶惰。天熱的時候，就用繩子把石片掛在樹上，人們坐在樹下，邊敲邊喊。草沒有死。沒辦法，人們就拿起鐵鍬鏟草。地很幹，鏟草很費勁。有的力氣使猛了，鏟子也彎了，翻過來耙過去，鏟得勁頭十足。從此，有了鋤頭。
神農氏是我國原始農業的發明者，他教民墾荒，播種五谷，帶動了原始社會後期從漁獵畜牧到農業經濟的轉變和發展，他，就是有著 "大德 "之稱的三皇之壹--"炎帝"。他，就是以 "大德 "著稱的三皇之壹--"炎帝"。"神農日嘗百草，日遇七十毒 "是神農大德的最好寫照。
為了紀念他，老藥鋪裏，常常掛著壹幅畫像，那是壹個大眼睛、笑瞇瞇、腰圍樹葉、手拿草藥的人，他就是 "神農氏"。